尊严
尊严1
你以为我弱小，贫穷，平凡，没有灵魂没有心吗？那么，你错了！我和你一样有血有肉。我的灵魂在对你的灵魂讲话，我们在上帝眼里是平等的。——简爱
烈日炎炎，30多天的高温，透蓝的天空，悬着火球似得太阳，云彩仿佛也被烧化吞噬了，消失得无影无踪。总算，傍晚时分云彩重生般地再次出现，带着些许微风，看着花坛中曾经万紫千红，昂首挺胸的花儿到如今的萎萎焉焉，垂头丧气，心中也黯然了不少，再无欣赏之情，正欲往回走，眼角一瞥，猛然看到那绿叶丛中的一抹粉色凤仙花的身影，重重叠叠的小花瓣，似乎一碰就会碎，一晒就会枯萎，却不知她只是外表柔弱，内心坚强，在如此酷暑中，面对众姐妹的纷纷倒下，依然用她的姿态挺立在世人面前，那身影让我的视线模糊了，与一个瘦瘦弱弱的小女孩身影重叠了。
生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，背负着自然与社会给她的一切不幸，只是她从不认命，拒绝接受世人给予她的卑微地位，在辱骂中，她没有自我摧毁，更没有在侮辱中沉沦，种种不幸使她更为坚强，在坚强中去实现自己的价值。被校长污蔑为撒谎的坏孩子，她悲愤，可苦于太过弱小，所以她就更为坚强努力，化悲愤为力量，学习飞速猛进，并且得到了全校师生的.理解。还记得她对好友海伦伯恩斯说的：当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。
在面对罗切斯特先生的时候，她亦是如此坚强，保留着自己的尊严，她不应低人一等的地位而感到卑微，不敢于去交谈。她在用灵魂与罗切斯特先生交谈，。在结婚前得知了罗切斯特先生有了妻子，简爱无法忍受，不仅仅因为被欺骗了，还因为她的尊严被践踏了。她有她的尊严，有自己应有的价值，所以，她离开了，纵使深爱着，心中再三不舍，担心罗切斯特先生发现自己被抛弃后会有多绝望，可她不会抛弃尊严，抛弃原则来爱。
而后的某一年，某一天，简爱抵不住对罗切斯特先生的思念，那个刻在心中的男子，再次回到了特恩费得，以前的华丽庄园付之一炬，呈现在惊讶的简爱的面前的只是一座废墟了，而罗切斯特先生在火灾中为了救活着却无爱，已疯的前妻，毅然决然地在救出仆人后，再奔回火场，不想造成了自己双目失明，一手残废。简爱感动了，为他的重情重义，全身心的爱再次投入了他的怀抱，同时也得到了她的尊严，实现了她的价值。
简爱展示于我们的人的价值=尊严+爱+坚强深深震撼了我。在如今，江湖奔涌，鱼龙混杂，总有那么一些人，被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，官员贪污受贿，官官相护的事例历历在目，在穷与爱，富与不爱之间选择富与不爱，在困难面前萎萎缩缩，试图依靠金钱摆平，在尊严和金钱间将尊严踩在脚下。数不胜数，像简爱一般的纯净坚强，坚守原则，尊严，义无返顾的爱却已是像天空中的一轮明月如此珍贵。
简爱带给我们一种返璞归真，义无反顾的追求，全心付出，不计得失的简简单单的感情，如一杯冰水，净化着大千世界中迷失沉沦的心，唤醒人们心中最纯真的爱，最初的坚守！
愿阳光鲜花中，走出更多的简爱，愿更多的人会谨守人的价值=尊严+爱=坚持！
尊严2
在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。
《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简.爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种不可战胜的内在人格力量。
在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的`原则，我要牢牢守住这个立场。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
尊严3
“我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。”这是蒙田说过的话。对，我赞成第三户人家的举动。
石油大王哈默曾经因逃难而逃到了南加州沃尔逊小镇，镇长杰克逊大叔号召群众分点食物给他们这些可怜的逃难人，而哈默却拒绝了施舍，他认为，在他看来这充其量就是一种施舍，必须要做事才能得到回报，于是他帮杰克逊大叔做了按摩，杰克逊大叔很欣赏这个有尊严的小伙子，便将自己的女儿许配给了他，并还对他的女儿说：“别看他现在什么也没有，可他百分之百是个富翁！”我相信，当时杰克逊大叔并不知道哈默会成为石油大王，但正因为哈默有尊严，所以他成功了。
这是我曾经听过的一个童话故事：在大森林里小狼一家本是非常勤劳和快乐的一家，但他们还是很穷。可有一天森林富翁大象伯伯决定：他要向森林里比较贫穷的人家施舍，小狼一家很乐意的接受了施舍，从此，他们便衣食无忧，也不去工作了，就在家里面玩耍，小狼也不读书了。可有一天，大象伯伯夭折了，小象继承了财产，他可不像大象伯伯那样善良，他自己只顾自己的。而小狼一家因为狼爸妈老了，小狼啥本领也不会，最终一家饿死了。
这是普通的一天，和往日没什么区别，这是一辆普通的公交车，和一般的公交车完全没有两样，车上是一群普通的乘客，男女老少、妇女学生都有。如果硬要说有什么不同的话，就是在车厢的中段坐了一对蓝眼睛、白皮肤的外国友人。
车还是像平常一样行驶，该堵车的地段堵车，要停车的车站停车。这一站，上来几个人，他们长什么样已经没人记得了，反正智商上不会是傻子，身体上不会有残疾，年龄上不会是老人、孩子——完全是几个青壮年人，能够自食其力的青壮年人，能够自食其力的青壮年中国人！
不知为了什么，这几个人和乘务人员争吵了起来，起初声音还很小，不一会功夫，他们争吵的声音就变得很大，以至于几乎整辆车上的人都知道他们在吵什么。原来，他们在争一元钱，一元钱人民币。这是一辆无人售票车，乘务人员说他们少投了一元币，而这几个人坚持说没有。就是为了这一元钱，就是为了这一元钱人民币，双方互不退让，战火迅速升级，眼看就到了一发不可收拾的'程度。就在这时，让中国人揪心、让中华民族汗颜的一幕发生了：坐在车厢中部的那位外国友人站起来，直接走到最前面，轻轻地在投币箱里投了一元人民币。然后径自走回自己的座位，对自己的女伴微微一笑，轻轻摇了摇头坐下了。
尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强；若露水沉重些，它会懂得承受。尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱……尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调；若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣。
我不要施舍，我要尊严。
尊严4
一对年轻外来打工者，领着三岁女儿到超市买东西，回来时女儿捡到一个装有3000多元现金和大量银行卡的钱包，他们硬是在原地等了失主三个小时，没有等来后，他们来到当地派出所，把钱包交给了民警，他们说，“不要以为我们外来打工人，家里穷就会见利忘义，我们是有良心的，有尊严的。”
俗云，“笑贫不笑娼”，因为贫穷往往被视为罪恶的孪生兄弟，是道德低下和种种恶习的代名词——穷人不但被剥夺了基本的生存权力，同时也被剥夺了做人的尊严。穷人被视为现存秩序的破坏者，他们生活在秩序与混沌的边缘地带，随时都可能侵入中产阶级与富人们的生活秩序，让他们看到生活丑恶的另一面，并给他们带来社会的或心理的混乱。
贫穷令人恐惧，它给穷人带来耻辱和苦难，也给中产阶级与富人们惶惑与不安——贫穷与犯罪为邻，不少穷人为生活所迫，铤而走险，以犯罪作为谋生的手段。然而，穷人果真天生容易犯罪且道德低下么？答曰：非也。只不过作为弱势群体和陀思妥耶夫斯基笔下的“被侮辱与被损害的人”，他们被剥夺了在道德上的话语权和为自己辩护的机会。因此，他们发出的声音和他们的德行往往被强势群体主导的社会所淹没，可他们的罪恶却被社会无限放大，而强势群体却能利用所掌握的`种种物质上的或智力上的资源，垄断高名美誉，掩饰并为自己的犯罪辩护。哥伦布曾这样惊叹：“黄金真是个奇妙的东西，谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了黄金，甚至可以使灵魂升入天堂。”莎士比亚也曾感叹道：“金子啊，你是多麼神奇！你可以使老的变成少的，丑的变成美的，黑的变成白的，错的变成对的……”。而穷人缺少的恰恰就是“金子”这种具有神奇魔力的物质，因此，注定了要承受被“妖魔化”的命运。
东汉范缜曾说过，“人生如树花同发，随风而坠，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中”。其实，穷人与富人的差别往往只是由于机遇与运气造成的，作为个体的人，不管在上帝面前还是在法律面前，穷人与富人都是平等的。至于在道德上，穷人也并不比富人更不道德，甚至——他们比富人更有道德。通常，穷人往往由于其本身的德行而受到尊重，可富人只不过作为金钱或财富的化身而不是由于其本身才受到人们的尊重的。那对身为城市贫民的拾金不昧的外来工夫妻固然以德行赢得了人们的尊重，但是，他们所说的“不要以为我们外来打工人，家里穷就会见利忘义，我们是有良心的，有尊严的”却显得多么地沉痛——可以想见，他们融入城市生活的过程是多少地艰难，曾经遭受过多少的歧视与屈辱。
不管是外来工还是城市贫民，他们都有生存的权利，他们都是我们的同胞，都是和我们一样的人。我们并不比他们更高贵，他们也并不比我们更低贱。当他们在为自己的生存而奋斗或离乡背井来到城市讨生活的时候，我们为什么要给他们设置种种人为的——甚至是制度性的——障碍呢？为什么要用异样的眼光打量他们，并因他们的贫穷而歧视他们呢？
一个缺乏宽容的民族必定是一个堕落的民族，一个缺乏包容性的社会也必定不能成为一个和谐与繁荣的社会。最近，我国又掀起了新一轮学习实践科学发展观的政治热潮，而科学发展观的核心是“以人为本”——这对外来工夫妻沉甸甸的发自肺腑的抗争之言不能不令我们深思呀！
尊严5
寒冷的风像一把隐藏在空气中的利刃，肆虐着大街上的每一个人。我走在小巷子里，拉下帽沿遮住我的脸，只留出眼睛，身子被大衣紧裹着，寒风依然能穿透厚厚的棉衣，冻的我瑟瑟发抖。街上行人很少，几个做小生意的仍在扯破嗓子叫卖着
巷子尽头有一个身材佝偻的老人引起了我的注意，他迈出的每一步都显得异常艰难，他被风吹每一下都能令他冻僵，这样寒冷的天气，他还是出来拣垃圾。这时，一位很慈善的老奶奶，拿着一张十元钱塞给老人的手中：拿着吧！天太冷，早点回去吧！，拾荒老人连忙摆摆手：谢谢您！不用了，不用别人的施舍，我的钱都是靠自己的力气挣的。他边笑边说，话语十分诚恳。顿时，我心里一阵激动，他的做法让我明白了一个人尊严的重要性，我心服口服！他不再佝偻，而显得高大刚毅！毛姆斯所说：我愿为维护我的'尊严而放下我的一切，包括我的生命。
在古代，晏子为了维护尊严，巧斗楚王；在现代，周总理舌战群儒，维护了国家的尊严。真可谓古有晏子、今有周恩来，他们皆为国之尊严而战！
还有一件事，让我对尊严又有一种认识。朦胧的月亮照着大地，给大地像镀上了一层银色的月光，湖水也亮晶晶的格外迷人，让人好不欢喜。广场上，在熙熙攘攘的人群之中，一个身材健壮的中年人拿着一只破碗向路人不停地弯腰鞠躬，哀求人们给他点钱，路人都厌烦地避而远之，并嗤之以鼻。我看那人的碗又破又烂，好像一动就要碎了一样，里面只有一些零钱，我忍不住给他碗里放了一张五元钱，他急忙点头哈腰，连声道谢。
这个人有健壮的身体不通过劳动挣钱，而为了不劳而获把尊严丢弃，为了那一点钱而苦苦向别人乞讨，一点都不像一个正直的人。卢梭曾说过，一个真正的人，会全力维护他的尊严！
尊严，每一个人都有，一个人如果没有尊严，真的就变成一个没有自我的人。尊严也是一个人灵魂，普列姆昌德曾说对人来说最重要的东西是尊严。我觉得尊严是每一个人最重要的东西，只有拥有了尊严，才能被别人尊重！
尊严6
名著经典之所以引人入胜、耐人寻味，而且激动人心、给人教益，就是因为每一部名著都是作者用心血凝聚而成，不仅仅长篇是一部伟大的人生教科书，即使是短篇，也是一颗颗光彩夺目的璀璨明珠。法国作家都德的小说《最后一课》我读过不止一遍，每一次品读之后，内心里都波浪起伏，浮想联翩，心情久久不能平静。
在民族危亡的生死关头，侵略者不仅占领被侵略者的家园和土地，屠杀被侵略者的人民，掠夺被侵略者的财富，而且在精神上文化上进行侵略与掠夺。《最后一课》的背景就是在普法战争时期法国战败后德国入侵法国的危难关头展开的。小说从小处入手，从一个孩子小弗朗士的眼光里看待教育和学校以及老师。他是一个聪明、调皮、不爱学习的孩子。对于学习，他总是马马虎虎，毫不在意。对于老师韩麦尔先生，他是又害怕又有些看不起。这种现象，不仅孩子们如此，我们成年人也经常这样。对待亲人、对待文化、对待友情或者爱情，我们经常是拥有时不觉得、不懂得珍惜，一旦失去，又觉得后悔、遗憾、悲伤叹息。
可是这一天，小弗朗士发现平时不修边幅的老师韩麦尔先生穿上了他平常舍不得穿的整洁庄重的衣服，学校的气氛非常严肃，就连平时不重视学习的镇上的许多老人也来到了学校。小弗朗士不知道发生了什么事情。读者的心也被紧紧地揪了起来。终于韩麦尔先生使用一种沉重而深情的声音说：“今天是我给你们上的最后一节法语课了！柏林已经来了命令，从明天开始，阿尔萨斯和洛林两省就不能使用法语了！……”
一个国家，一个民族，如果已经到了不能使用自己的`语言，不能传播自己的文化，该是怎样的悲哀啊！小弗朗士虽然是一个不爱学习的孩子，但他非常聪明，在他幼稚的心灵里，有着一颗强烈的爱国之心。镇里所有的人，在老师韩麦尔讲最后一课的时候，没有一点声音，都出奇的认真听讲。说明了什么，说明当我们将要失去的时候，我们才知道珍惜。爱国的心情是不能用语言表达的。韩麦尔先生用他的无限深情传达出了他的爱国之情。
特别是小说的最后几行文字，是作者饱含激情创作的呕心沥血的杰出文字：韩麦尔先生转过身去，用尽全身的力气，写了两个大字：法兰西万岁！
然后转过身来，用苍白的脸看着大家，摆了摆手，说：“课上完了，你们走吧！”
没有过多煽情的语言，没有空洞宣传的口号，无需苦口婆心的唠叨，也没有慷慨激昂的振臂高呼，但是，文章的效果却达到了潜移默化、出神入化的震颤心灵、激荡灵魂，而且深入人心，令人潸然泪下，爱国之情油然而生。
危难关头方显出英雄本色，恐怖之下才能感觉到民族的脊梁的坚强。在强权压迫、刀枪逼人的战败时刻，才能体验到民族气节的高尚、民族文化的珍贵。在韩麦尔先生身上，有一种民族的精神和民族的气节；在小弗朗士和那些镇上老百姓的身上，可以体现出对祖国文化的深深眷恋和强烈的爱国之心。
历史是一面镜子，耻辱是一座警钟。中华民族和法兰西人民一样，也曾经饱受外国或者异族的侵略，而且中华民族所经受的苦难更加沉重、时间更加漫长。虽然我们今天生活在一个和平发展的大好时期，但是我们永远不能忘记，什么时候都要保持祖国的和平，什么时候都要维护民族的尊严，什么时候都不能丢弃自己民族的文化。
尊严7
总听人说活着要有尊严，只是，究竟何为尊严？
古有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“廉者不受嗟来之食”类谈，可是，自古至今，街头小巷都不乏乞讨之人。是否，在他们伸出他们那健全或是不健全的手向人乞怜时，就再没有地方能容下他们的尊严了？当铁碗里咣啷的硬币掷掷有声时，你是心怀怜悯还是心情沉重？是摇头还是叹息？是厌恶抑或是鄙夷：诚然，对于那些把乞讨当成谋生手段的人来说，或者应该唾弃，可那些完全丧失了劳动能力孤苦无依的人们，难道是他们背弃了尊严，甘愿遭人白眼吗？而事实上这个社会又给了这些社会弱势群体什么呢？
在《南方都市报》曾看过这么一则新闻，讲述的是一个贫困的患者因家里没钱医治，活人被推进了火葬场！媒体曝光后，在无数人咋舌时，活人才又被拉回了医院医治。无疑，那家医院转眼间成了“爱心”医院，虽说这人性的光辉非要到关键时刻才绽放开来，这倒也无可非议，只是，他的家人因此被追究蓄意杀人的法律责任，让人难免有些唏嘘。中国真是个法制健全的国家，而政府部门的正义、公正也只有在这个瞬间发挥到了极致！是否，他们的亲人们宁肯眼睁睁看着他忍受病痛无能为力而不做任何向现实低头的事，不沾污至高无上的法律，那样才能维护活着的人的尊严吗？当意外、疾病骤然降临时，对于那些医疗费如天文数字的家庭来说，在死亡面前，生命与尊严，孰轻孰重？固然，这个社会的同情心不是被扼制的，而是被宣扬的，当那些偶尔出来捐捐款的名企业家们头上“爱心”的光环，是否就能驱逐世间所有的贫穷与饥饿，灾害与疾病，意外与死亡？
每个人都有他的生存方式，而女人的另一种生存方式就是出卖自己的身体。也就是这种社会的产物一直以一种怪异的`方式存在着。人们鄙视她们却不敢正视她们，唾弃她们却又不愿摒弃她们。当男人们趾高气扬践踏着女子身体时，他们应该忘了把他们自己的尊严放在哪里了，是在那些掷向女子的钞票上？还是在那根深蒂固的男权主义上？他们如此鄙夷，却又如此蜂拥而至，甚至不惜家破人亡，这是否也是对这种夹缝中求生的另类尊严的默许？红颜是否祸水无待考证，无可厚非的是，女人有美的身体就以身体取悦人；有美的思想就以思想取悦人。仅此而已。
有一次和朋友在外面吃饭时，菜点好了。这时进来一个老人，衣服有些破旧，拄着根拐杖。他叫了碗面，就坐在门口。我们的菜都上齐了，他的面还没上，我无意间看到老人舔了舔舌头，我走过去邀他和我们一起吃，他谢绝了我的邀请。在我们吃的差不多时，他的面上来了。老人大口大口的吃着面，额头冒出了汗。我们准备走时老人也吃完了，他摸索着口袋有一分钟，服务员白了他一眼：“是不是没钱啊？”老人喃喃着：“是忘了带钱。”我和服务员说老人的面钱记在我们账上，可老人很坚决的摇摇头说：“我这根拐杖押在这里，我回去拿钱。”等老人蹒跚着出去没多远，服务员鄙夷的看了看那根有些发黑的拐杖，想也没想就扔出门去。过了十分钟左右，老人满头大汗的把两块钱递上，老板有些羞愧的亲自捡起那根拐杖捧给老人。或许，我们每个人心里都有一根拐杖，而这根拐杖以一种信念、力量支撑着我们。
只是，尊严，永远无法平等！
尊严8
城里的世界让我完全失去了平衡，我终于明白我为什么会在城里人喧闹声中走远了。我意识到原来我的生活是这么可怜，于是我陷入极为敏感、忧郁和卑微之中。
今天下午，外边小雨淅沥沥的下着，路上几乎没什么行人，店里生意也不景气，索性，我就靠在躺椅里专心的看着小说，听不见雨声，仿佛与这个世界隔离了。可不知道有多久了，抬起头来准备喝口水时，瞬间一幕映入眼帘。店门旁边一位才发苍苍的老者依靠在空调外机旁，脚下一个破蛇皮袋，雨水打湿了她的衣衫，已经湿透的银发一缕缕的沾在布满皱纹的脸上，深邃的眼神，干瘪的嘴唇，颤抖的身子，瞬间，我的心好痛，腾的一下从靠椅里起来快步的走向老者。老人家，你怎么了？我关切的问着，老人家微笑的说着，我想避避雨！那您为什么不进来，我店里有热水，有凳子！老人家依旧微笑，我身上脏，我怕人家嫌弃！是啊，老人家身上的衣服都打着补丁，一双军用胶鞋几乎变成了草鞋，看着她的装扮、看着她的微笑、听着她的言语，我几乎要哭出来了，赶紧双手扶起她。老人家诧异的望着我，姑娘，谢谢你！快跟我进来，扶着老人家做好，我立马倒杯热水给她，顺手拿起自己的毛巾帮他擦拭雨水，可是老人家紧张的站起来，放下杯子，姑娘，使不得啊，这干净的手巾我擦过了，你没法用了。没事，老人家，一条毛巾我送您了，老人颤抖的用毛巾包裹我的手，紧紧的抓住，紧紧的…眼睛里泪珠儿在翻滚，可却始终没有滴落……老人家，您怎么了，对我说说，有什么我可以帮您，只见她摇头不语，再次的把毛巾递还给我，我急忙说，要不这样，我找件衣服给您换换吧。老人家说，姑娘你莫忙，你的衣服太漂亮了，我穿不了，是啊，此刻我哪里去给您弄老年人的衣服啊，但您的衣服湿透了，会生病的。快擦擦吧。不碍事，老人家终于接过毛巾擦拭脸上的雨水，姑娘，谢谢你了……我继续盘问着，可老人就是微笑着什么也不说，大概半个钟过去了，老人说，姑娘，我是山里人，家中有儿有女，可是家门不幸，我出来捡垃圾为生。是啊，我早该看出来了，那蛇皮袋里都是纸盒、饮料瓶子、说着，老人从袋子里拿出不知道何时买的馒头，就着这杯热水吃了起来，而此时，我似乎是一个木桩定在那里，泪水模糊了我的视线，我夺过她手中的馒头，告诉她，您等等，转身来到隔壁，买了10快钱的肉包包，老人家，您吃热的！老人家再次握紧我的手，泪珠儿滚落了，老人家，您吃吧！
看着老人家狼吞虎咽的吃着肉包包，我联想到了自己，我何尝不是同她一样可怜，我努力的支撑着，把最好的一面留给别人，在这个经济紧张的年份，我脱离了很多朋友，我怕被嘲笑，我怕会没有自尊，我存活在忧郁自卑之中，这种跌入底层的`复杂感让我失去很多快乐，直到现在，我对生活状态很多不满，似乎想补偿自己，补偿这位老者……
听着老人的叙述，可却没感觉到她对生活对儿女的不满，也许，我并不需要任何没有实质意义的难过、同情和怜悯。这些情绪不过是我自己的起伏和波澜，是日子荡出的小小浪花。也许，我需要根本的改变，所以我想，如果我是这位老者，我会对姑娘说，我是贫穷，但是无力改变时，我只能接受你给予我的同情，但是我要平平淡淡的生活。
这种做法也许是对我另一种意义上的理解、仁慈和成全吧。
也许我的这些想法狭隘偏激，但是，我只想说，贫穷，也有尊严，就像这位老者，你给我仁慈我接受，但我不会主动去像你讨要（仁慈）因为，我有我的尊严！
尊严9
尊严，它是无价的。古今往来不知有多少人为了它，“宁愿站着死，也不愿意跪着生。”在我的理解里，表达尊严的方式都是庄严而隆重的，但是有一个乞丐改变了我的想法。
寒假的一天，我和爸爸来到了府文庙，虽然刺骨的寒风呼呼地刮着，但是要过年了，熙熙攘攘的人，热热闹闹临近过年的气氛，使谁也没有感觉到冷。
“真讨厌，没长眼是吧？滚开点！”一声尖锐的女声叫道。我循声望去，在大门的旁边，地上坐着一个衣衫褴褛的乞丐:头发乱得像鸡窝似的，上面还粘着几根草；面孔也许是营养不良，黑黄黑黄的；嘴唇发紫，还裂了几道口子；破旧又略显干净的衣服，上面打了好几个补丁。应该是经历过的风霜和艰辛才使他成了这副与他的年龄应该不相符的外貌。
人来人往的人群中，时不时有几个匆匆的上班族，往他乞讨的盆子上踢了一脚，里面掉出几张皱巴巴、零碎的纸币和几枚叮铛响的硬币，说：“臭老头，别挡路。”而那个乞丐则毫不吭声地俯下身子一一拾起纸币；又扣起硬币，放进盆子里。
他的旁边坐着一个少年。少年前面写着几个大字：过年了，我想要回家，但是路费不足，请好心人给我点钱。
但是他盛气凌人的样子，让路人们看了都不愿意帮他。
看到这一幕，我想：“这两个人有手有脚，为什么不能去打工，起码也可以帮人家洗碗赚钱糊口。何必干这毫无尊严、屈辱的乞讨生活呢？”
“爱心捐献，救济灾区。”我往声音发出的地方望去，是几个穿着红马甲戴着红帽子的年轻志愿者，抱着一个大箱子正在为灾区的家庭募捐。
这场景和乞丐乞讨时的场景截然不同，一堆人围了上去，争先恐后地捐款，有的捐十元，有的捐二十元，还有几个人慷慨地把五十元的.纸币投入募捐箱里。有一个二三岁的小孩子也兴奋地拿着从爸爸妈妈手中接过的五元钱，屁颠屁颠地跑到箱子前，将纸币投了进去。还像动物园里的海豹一样，开心地乐呵呵地拍了拍手。
这时，我见那个少年说：“自己都填不饱肚子，还想捐款给别人，傻子。”
只见，那个乞丐一手拄着拐杖一手撑着地板艰难地站了起来，一拐一瘸地慢慢挪到募捐箱前。哦，原来他是一个残疾人啊！这也难怪他要靠乞讨为生了。一个中年大叔走上前拦住了他:“走开点，这是让人捐款的，不是让你乞讨的！”“真不要脸！人家都在捐款他还有脸来乞讨。”人群里也响起愤怒的声音。
乞丐默不作声的从怀里摸索出一个方方正正的布包，用瘦骨嶙峋、粗糙的手颤颤抖抖地揭开，一层、一层、又一层.......从布包里颤颤巍巍地拿出一张红色的一百元人民币放入箱子里。蓦地，人群沉默了。
一瞬间，他在我心中的形象一下子变得高大了许多，仔细一看，他的双眼炯炯有神好似年轻、英俊了几分，目光里显示着一种坚定，仿佛在说:“我也是有爱心有尊严的人！”
“这一百元对这乞丐来说不知道要多久才能积攒上来的吧？”“是啊，真是个傻子，自己都填不饱肚子还捐什么款。”“但是他也帮助了别人啊。”.......沉默的人群打开了话匣子。
在人群议论纷纷时，那个乞丐早已收拾好乞讨的盆子离去，他一拐一瘸地穿过马路，消失在了街道的另外一边......。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为了永恒！我知道每个人都应该享有尊严！
尊严10
士可杀不可辱，一个几千年来无数英雄志士的信条，阐释了人类最重要和最高尚的品质——人格尊严，是人类斗争和前进的动力之一。为了保持气节尊严，留下了多少可歌可泣的动人故事。 人同此心，情同此理。不论是在东方还是在西方，这一点都是共通的。西方文学最古老的史诗《伊利亚特》里的大英雄阿喀琉斯，就把人格尊严看得高于一切。
在特洛伊战争中，希腊联军的主帅阿伽门农蛮横无理地夺走了主将阿喀琉斯的女俘，使他感到自己的荣誉受到了极大的伤害。女俘在当时不是一般的战利品，而是一种"锦标"。夺走他的"锦标"意味着侵犯他的尊严，愤怒的阿喀琉斯对阿伽门农说："我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！"他从此拒绝出战，纵使希腊联军连遭惨败、血流成河，他也不为所动。 阿喀琉斯的`拒战，从表面上看是为了一己之愤怒而造成了希腊军的流血，使集体利益受损。但我认为，阿喀琉斯维护自己人格尊严的行为正是使希军免遭覆没并最终取胜的关键。因为阿伽门农欺辱阿喀琉斯的目的，就是要以此控制所有将士。阿喀琉斯维护自己的人格尊严，就是维护希腊将士的尊严。阿伽门农是一个自私贪婪、仗势横行的小人，试想一想，如果连武功最高作战最勇的大将都屈服于他的淫威之下，那么其他人怎敢不噤若寒蝉？如果是这样的话，希军必然士卒离心，士气不高，谁会为阿伽门农一人奋勇冲杀、以死陷阵？
战争史上的事实证明，一支主帅无德、将士离心的军队，莫说面对强敌，就算是对付一支比自己弱的对手，也未必能取胜。阿喀琉斯罢战，既是维护了一己尊严，也维护了全军的尊严。只有这样，才能使希军保持强大的战斗力，才能最后胜利。诚如胡适所说的那样：争你自己的尊严，就是为集体争尊严；争你自己的人格独立，就是为民族争独立。个人的人格尊严与集体、民族的尊严在根本上是一致的。
小时候看过一部电影，是根据海明威的同名小说《老人与海》改编的，这部中篇小说荣获1954年诺贝尔文学奖。在《老人与海》中，与阿喀琉斯不同，老桑提亚歌最后失败了，但他在面对困难和厄运的时候与阿喀琉斯一样坚持斗争，保持了人的尊严。在拖着大马林鱼骨架回到岸上的时候，他赢得了所有人的尊敬，人们在沙滩上等着他，像欢迎一位凯旋的英雄一样欢迎他。从另一种层面上来说，他其实是胜利者：他没有得到大马林鱼，却得到了人们的尊重；他维护了自己的尊严，象征着人与自然的不屈不挠的斗争，就是维护了人类的尊严，所以能引起人们的强烈共鸣，让人肃然起敬。桑提亚歌老人的确失败了，从他出海的初始目的来说；但他的尊严永存，他的硬汉精神永远不败，他拼尽了所有的力量，并最大限度地开掘了人的潜能。
从根本意义上来说，他是一个真正的胜利者。在人类的生活中，很多时候你并没有得到有形的利益，看起来你是失败的；但如果你像桑提亚歌老人一样坚强不屈地战斗，你就是一个真正的胜利者，因为你保持了高尚的人格尊严。 一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭，可就是打不败他。 ——《老人与海》为了你自己的 "人格尊严"，自己写去！
尊严11
20xx年初春，日本千叶市新一届市政为了改造旧城容貌，决定将原来的老树全部更换。
这个小城市现在的绿化树还是20世纪50年代遗留下来的树种。那时，这里还只是一个人员相对集中的乡村，到处长满了乌桕、阔叶冬青和皂荚树。后来城镇粗具规模，政府就因地制宜进行规划，这些树木便被保留下来，至今已有约半个世纪的历史。专家们认为，这些老树种太过普通，而且多数是落叶树，到了秋冬只剩下光秃秃的树杈，毫无美感。所以，他们建议用常绿开花类树木取而代之。市政接受了建议，斥巨资向新加坡某园林花木公司订购了广玉兰等四季常青且能开出漂亮花朵的树木。谁也没有料到，这一决定向市民公布后，立即遭到一个叫松川的人的反对。反对者松川是一位老人。他在向市政递交的抗议书中说，本地现在生活着几千只鸟儿，比如画眉、八哥、斑鸠等，这些鸟类在冬天都是依靠现在的绿化树上结的果实为食。如果换掉现在这些树木，那将会让生活在这个地区的成千上万只鸟儿因为饥饿而死亡，或者迁徙。如果没有了鸟儿，这个地方的人们将再也听不到它们婉转的叫声了。利民意愿遭遇逆流，为了慎重起见，市政决定专门为此事召开一个听证会。
那天，会场来了许多人。当市政代表陈述了他们的'造福市民的初衷后，松川老人反驳说，如果市政真是在为市民着想，就应该尊重市民的需求。他说：“大家都知道，我们这个城市越来越发达，车多了，电器多了，音乐广场多了，商店多了。我们每天大多数时间都在被迫听噪音，天籁的美妙早已被挤压得所剩无几。听不到虫子的叫声，听不到蝈蝈和蚂蚱掠过草尖的声音，听不到河水潺潺的流淌声，甚至连公鸡打鸣都听不到了，我们只有每天清晨和黄昏聆听鸟儿的叫声这唯一的听觉享受了。如果换了树种，那就意味着我们享受这种感觉的权利也丧失了。”许多听众最初对这件事情并没有多大兴趣，他们其实只是抱着看热闹的态度来的。可是，当他们听完松川老人一番慷慨激昂的话后，他们止不住报以热烈的掌声，既是肯定老人的勇气，又是支持这个平时由于忙碌而无暇思考、现在才顿悟的观点。市政代表中有人说：“难道说四季都有鲜花欣赏的享受还弥补不了听不到鸟鸣这个小小的缺憾吗？”
松川回答：“难道您不认为美丽灵动的鸟儿本身就是一朵朵活着的花朵吗？”听众们再次鼓掌。会场安静了片刻，市政代表向老人抛出了一个难题：“您说得十分在理。可是，即便我们愿意采纳您的建议，我们也已经和新加坡方面签订了供求合同。如果我们单方面提出变更，我们将会承担一笔巨额的违约金啊！”所有支持松川老人的听众都呆住了，他们不知道松川的努力是否会有一个圆满的结果。在大家的注视中，一直站着的松川掷地有声地说：“如果你们愿意改变计划，我愿意为市政筹集违约金。我个人力量有限，可是，我会调动我的亲戚、朋友、邻居……”他的话还没说完，会场一下子站起了许多听众，他们都在说相似的话：“还有我，我的亲戚、朋友！”最后，所有的听众都站了起来。他们都愿意为这个固执的老人做坚强后盾，因为，他们现在都清楚了，是他在尽力保护他们生活的最后一点诗意和韵味。最终，迫于市民的压力，千叶市市政改变了原来的计划。
尊严12
是不是注定穷人就要受到侮辱？而有钱人就可以为所欲为？想干什么就干什么呢？有钱人是不是可以仗着有钱而去对一些穷人大吼大叫？而穷人只能在一旁听受别人的差遣？难道穷人没有尊严自尊心吗？难道这些都只有富人才能有吗？
穷人不能和富人平起平坐！为什么？因为：富人感觉自己很强大，很了不起，我有钱想干嘛就能干嘛？俗话说有钱能使鬼推磨，而钱真的是万能的吗？有的人因为钱而没有了亲情，如果让我在前和亲情当中选我一定选择亲情，就象这样：无论你做什么事，你的家人，或者亲情人都会在你旁边支持你，鼓励你，即使这件事情你失败了，他们还是支持你为你加油，让你不要放弃，这一次不成功下一次一定可以成功，你要相信自己，而越是有钱的人越是不把亲情放在第一位，他们的眼里只有这个符号“￥”只有这个才能打动他们，有了这个虽然可以想买什么就买什么，但如果因为“￥”而失去了亲情呢就太不值得了，毕竟是人多力量大！
穷人没有钱，不能想买什么就买什么，但是他们是有尊严的，有自尊心的，有的时候连上初中的小孩子也分有钱和没钱，有钱的会经常数落穷的人：“你没有钱！你能干什么？你能买得起豪华的轿车、住别墅、去高档的饭店吃饭吗？你不能！你没有这个资本！向你们这种穷人就只能穿45十元的衣服，而我却可以穿上百上千的衣服，都是名牌！你穿的起吗？”穷人没有回答他，过了一会富人有走过来一脸阴笑道：“像你这样长的呢么丑，有没有钱，难道就要靠低保来维持你的生活吗？你想一辈子都用低保吗？学习成绩又那么差！你长大以后能干什么？”穷的人终于忍不住了说“我是没有钱，但无论我做什么事我的家人是永远支持我的，而你的钱呢？他会支持你吗？现在并不是你有钱！而是你的家人有钱，如果你的家人以后不在了呢？你还会像现在一样过得舒服吗？你现在没有亲情，你只能对着呢一张张快贬值的东西，是我承认我家里是没钱，呢又怎么样，我现在过得很舒服，我每天回家就可以吃到爸妈亲手做的饭菜，而你呢？和父母关系僵到什么程度？你过得很快了吗？你只能用花钱来减轻你心里的孤单和寂寞，你没有办法受到每个家庭原本该有的东西。”富人说：“你说的是的呢两个没有工作的父母吗？他们能给你什么？给你快乐？给你买你喜爱的东西吗？都不能！。”穷人没有理会他，只是呆呆的看着窗外，在他的心里父母的尊严甚至比他自己的.尊严更重要，父母快乐了他也就快乐了，刚刚他的同学所说出来的话，他很生气，连杀了呢个人的心也有了，但她忍住了，我确实没有资本和有钱人斗，所以他认输了，他不在和呢个平日里所谓的好朋友吵了，从呢次开始，她不在变得开朗活泼，她变得沉默寡言，很少说话，不再把他呢美丽可爱的笑容挂在嘴边了，只是一副目无表情的脸，因为同学的呢句话深深的伤害了她，所以在她的脸上看不到一点笑容，即使遇到再好笑的事情她也只是装出一副很开心的样子，因为她知道，虽然呢个同学伤害了她，但她的几个死党还是很关心她，所以她极力装出一副开心的脸，但是呢个样子还是很假，但她死党也就没有再说什么…………
穷人就注定要这样吗？难道穷人就只配被人数落吗？不是，穷人有尊严，他们甚至比富人更有才华，我相信不久穷人可以凭他自己的双手创出一片天空，来证明他们比富人更强大，富人并没有什么了不起的！
尊严13
有所坚持，有所放弃，即为尊严。
——题记
我始终念念不忘的是那位宁死不肯过江东的英雄。每每读到项羽二字，眼前浮现的便是青刀跃白，血染沙场；唯余江水，奔入苍茫的景象。那个男人就这样立在江边，用不屈的灵魂昭示着尊严，那是我第一次明白“尊严”二字。
人们对于项羽之死的高度评价，多半在于结果。他死了。他没有过江。所以他有尊严。对于其他以死来抗巨羞辱的人们，理由也大致相同。似乎活着即是屈服，死了才是正道。
真是如此吗？若真如以上方式理解尊严，理解项羽，那么古代的智者贤人们，定万万不会将“尊严”作为人类美好品质的一部分传承给后人。项羽要的是什么？是江山吗？我看未必。他起义于秦王朝的严苛暴政。他是为颠覆暴秦而来。秦灭后，项羽与刘邦划河而治，在刘邦筹划怎么一统天下时，项羽在虞姬的莺歌中把酒盈樽。有人评论说，这便是刘邦终能成就大业的原因。但从历史的角度看，这天下必然是刘氏的，项羽颠覆暴秦的目标早已达到，这是他的有所坚持，久在沙场，生命早已置之度外，这是他的有所放弃，他用他的一生践行了有所坚持和有所放弃，在我看来，这才是其配得上尊严二字的原因。
文行此处，看官未免要问：那汉奸岂不是又尊严的了？《叶问》里面的头号大汉奸，天天追随这个大君那个上校，漠视着同胞的死亡，但他亦是有尊严的，他要的是活着，比一般民众更好地活着，因此他放弃了名声，他承受着同胞的白眼辱骂，忍受着日本人的歧视，只为活下去，这样看来，他的确是维护者作为人——一种求生的生物的尊严，至于为什么汉奸这么让国人憎恶的原因是他在守护生物尊严的同时，也丢弃了民族的尊严。
我们谈一个优秀的民族，往往会谈到其历史，其文化，其精神内涵，一个存活了上千年的民族之所以能够免遭吞并或毁灭，很大程度上与其民族的尊严有关；有所坚持，有所放弃。拿汉民族而言，当女真族和蒙古族的马骑踏平了中原大地时，汉民族果断南迁，向他们喻为蛮夷之地的东南沿海开始新的生活。作为一个民族，其最重要的并不是拥有多大的土地和人口，而是要坚守民族特有的文化内涵，使民族的薪火代代相传。元朝时期汉族暂时的压抑，与汉文化依旧活跃地出现历史舞台之上形成鲜明对比，将能证明这一点。放弃一朝一国的`统治，在巨大的民族传承面前，也不过是星火。而对于一个个体而言，其所能拥有的民族的尊严既是坚持其民族精神，以保有并传承其文化民族一员的身份，丢开了民族的尊严，才如此令人憎恶。
个体也好，民族也好，保有尊严的前提条件是：永远记得你要的事实很美。生物自诞生之际，至今为止也没出过什么圣人，有所求，有所待，但外物世界过于丰富，便容易迷失方向，蒙蔽了欲求之心。如果你要的是活着，那么就放弃一切阻碍你活着的事物，若是被外物蒙蔽，竟以一死了之，既是是死了也算不上是有尊严，人怕死，又贪欲，这并不可怕，也很正常。可怕的是非要伪装作大义凛然，用虚假的欲求来观哄自己。一生都没有与本心对话，如同一辈子都不照镜子看清自己的模样，这样的人，勉强因他的嘴脸唤他他为人，谈尊严，是万万配不上的。
尊严，被世人歌颂了上千年，唱着唱着，味道就有些变了，好的东西，人们都想追捧，你抬高一下，他抬高一下，便成了遥不可及而又神圣的东西。若就此发展下去，尊严就会像只气球，飘到看不见的高空中，人们抬起头，茫然望向天空问：尊严是什么？
还是省了些飘忽不定的装饰吧，有所坚持，有所放弃，即为尊严。
尊严14
午后的阳光夹杂着落叶的伤感，也透着不经意的慵懒，似乎抽走了整个世界的奇思妙想与奔波劳碌，唯独留下藤椅上摇晃着的安详自足，就像轻合的扉页挡住了催人入眠的光线。我站起身，凝视在花架上缓缓爬的蜗牛。沐浴着金色柔和的阳光，蜗牛正静静地仰望紫藤最高处的叶片。看到这一幕，我脑海中不禁浮现出那只不知天高地厚的蜗牛的身影，十年光阴，竟恍若昨日。
记得那时我们还在上幼儿园，都梳着一模一样的稚嫩滑稽羊角小辫，你爱谈天我爱笑。那年初夏的一个下午，你说巷子那头的槐花开了，我说可能是今年的雪下得早，过几天就可以打雪仗玩了。你说，不对不对，冬天才有雪花，槐花比不上雪花的轻盈洁白。我说它们都是花，都是大自然的精灵。于是我们踩着被岁月磨得铮亮的青石板走向小巷深处想看个究竟，却在半路上意外看到了一只蜗牛。它在布满青苔的墙脚上艰难爬行，正翘首企盼着我们争论不休的老槐树。我们蹲下身，静静地看着它时不时滑下一段距离的“趔趄”，以及不甚清晰的黏液痕迹，竟有些“垂垂老矣”的悲凉。你伸出手，似乎想帮助它，我制止了你，我说让它爬吧，一定有什么在围墙上面在等着它。“唉，要是它能卸下它的壳就不会爬得那么累了！”我点点头，又摇摇头，我不知道没有壳的蜗牛会不会轻易被风雨击倒，不知道它还能不能保持一只蜗牛的尊严。两个傻得透顶的小女孩，竟然可以从下午一直守候到夕阳西下，一边加油一边目送蜗牛翻过围墙爬上老槐树……
从此以后，每当路过这个小巷，我都会慢下脚步在墙壁上细细搜寻那毅然背负又昂首向上的熟悉身影。但我再也没有看见在湿滑的青苔上踽踽独行的它，心里油然而生莫名的失落。于是我安慰自己——它一定已经找到了那片属于自己的天空。
后来我不再随着你一起疯，而是喜欢默默地在角落里仰望划过天空的鸽子。在小学毕业前一年，我告诉你要与你告别，还有与你一同走过的童年时光，以及埋藏在泛黄的记忆中的江南小镇。我站在巷口，最后一次挥别小巷深处那棵沧桑的老槐树，手中紧紧攥着你留给我的告别纸条，上面是你隽秀的小楷“你要一步一步地往上爬，随着柔柔的'风轻轻地飘，在最高点乘着叶片往前飞，去拥抱那片属于你自己的蔚蓝天空”。我又一次回望了你家的方向，就随着父母坐上了小船，漂向一个未曾谋面的大城市。
陌生的城市，陌生的人流，我独来独往，在“生活”的道路上艰难前行。有人说我真能折腾，为了遥不可及的梦想，放弃了自己曾经爱着的一切，我只是笑笑。我渐渐理解了那只蜗牛的背负——那绝不仅仅是背上的重负，体力的极限，更是难觅知音的落寞，夕阳西下却坚守梦想的孤独。但是我又能怎么样呢？难道放下沉重的壳，也不再仰望，而甘于和蛞蝓一样郁郁终老？我不愿放弃一只蜗牛的尊严，我相信再苦再累自己都能闯过去！我向往的是最高处随着阳光的旋律舞蹈的那片嫩叶，更有它上方那片蔚蓝的天空。只要能依稀望见生命的嫩叶，我就能一步步接近与它的距离！
当我成为另一只蜗牛时，我便不会再嘲笑那些看似“荒唐”的逐梦人。每个人都有自己的坚守，我会笑着对他们说“小伙伴，加油”！
花架上的一片叶子随风悠然飘下，那泛黄的叶子虽已不见当年生机，但在风中摇曳飘落的姿势却是那么的优雅。我定睛一看，叶片上竟然有一只蜗牛正昂着头伸着触角对我微笑。
我不由得肃然起敬，原来蜗牛都是一样的……
尊严15
春天就这样来了。百草萌动，万物萌生，令人思绪万千。
春天是这样的吧，风带着香，雨带着润，惹百花争艳，令柳树色浅微含露，丝丝现羞涩。
想到柳，就会让我想到一个节日：清明。翻了翻日历，明天就是清明节了。
再想柳，已没有了那色浅微含露，丝丝现羞涩的意境，而是青青一树伤心色了……
一到清明节就会让人自然而然地想起那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”也就愈加地思念那逝去的亲人、朋友。想着想着，不由泪珠滑落……此刻我不仅为逝者哀，更想感叹生命之脆弱，感悟生命之尊严，这都缘于前一段时间差一点被死神唤去的一个朋友。
那一天，我如往常一样做好饭等着老公回家，谁知却等来了老公的一个电话。电话里得知刘老师出事了，在与妻子散步的路上突发了脑溢血，幸好有妻子陪同，幸好及时地被送到医院，现在正在抢救……想不起来当时我是怎样挂断的电话，就那样傻傻地站着，有点懵。回过神来的我似乎想得到什么验证似的，重新翻开手机看了看，没错是老公刚打来的，不是幻觉。天哪！这怎么可能？刘老师才四十多岁呀！昨天还碰见他蛮精神的戴着一顶棒球帽，骑着单车准备出门锻炼。他看见我，还跟我寒喧了几句，并邀我下次一定去他那里品茶，怎么一转眼就……
还好总算抢救及时，没有生命危险。这是老公回来时带来的好消息，我也松了一大口气。过了几天听说他醒了，我们决定去医院看望他，还特意买了一大束的鲜花，可到了医院才发觉，这束花送的并不合适，他并不像我想像的那样好，虽然没有了生命危险，但其实就比植物人好一点，也许换个角度想还不如植物人。他不能动，也不会说话，身边有一些大大小小的监测仪，身上还插着七七八八的管子，床边围站着前来看望的朋友，但每个人脸上都表情凝肃，我的心情也不由沉重起来。
他躺在病床上，瞪着眼睛看着围在床边的朋友、同事和学生。从他的眼神里，我看不到感动，看不到安慰，只读到了一丝不安与害怕，他怕什么呢？这时医生前来查房，告诉他的妻子该给病人翻身了，我们这些围在病床边的朋友当然是责无旁贷地忙了起来，此时我发现他的眼睛瞪得更大了，这使我在脑子里匆匆地打了一个问号，却来不及多想，也开始动手帮忙。当一个朋友掀开被子的那一刻，我突然明白了他的'眼神，因为刚做完手术的他现在全身赤裸，没有穿一件衣服。我赶紧走出了病房，我想，他是害怕失去生命，但更怕失去尊严，我应该给他这点尊严。可我该怎么跟病房里其他的女士们讲呢？她们也是好心啊。
平时老公总笑我傻，总说我这个小女人太敏感，想像力太丰富，什么都往自己身上安。那一天回到家，我的敏感和想像力又在做祟，有些害怕又有些担心的我静静地依在老公的怀里，紧紧地挽着他的胳膊对他说，如果有一天我要是这样了，请你千万别在亲朋好友面前给我翻身，擦洗，更不能让其他人帮忙，即使有一天我死了，也请你亲自为我穿衣，这是给生命的最后一点尊严。
我自认为我并不完美，但我的灵魂应该是完美的，高尚的，骄傲的。对生命的诠释应该不仅仅是活着，而是有尊严地活着，生命才有意义。
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