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朽木可雕作文
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《论语》有云:“朽木不可雕也。”其真不可雕耶?其唯一木如是哉?吾独以“朽木”实可雕也。非但“朽木”可雕,“朽目”、 “朽人”亦可雕也!
所谓“朽木”,乃木腐且蚀者也,令人望而生厌。至于“雕”者,装饰、刻画也,其饰之而美,刻之以精,就于骨石,一丝不苟,十年乃成。故曰朽木不可雕也!然今之世,非昔日朽木不可雕之世也!贱购一朽木,持刀琢之,顷刻即成,饰以三两怪异之物,亦大盈于市。何也?盖因今日之社会,物欲横流,暇不得乐。而今人之求,多非究其本以得金玉,唯求怡心悦目耳。乃朽里求全,木中得利。此所以朽木可雕也。
朽木可雕,乃因目异。至于“朽目”,何所谓者?乃于贫者欲求财,此目若非使人怜则为朽;于霸者欲王乎左右,其目若非瞋则为朽;于伶人欲神乎其技,其目若非能言善语则为朽。一言以蔽之:目若不为心所用则为朽。何可雕也?其一习,其一历。习者,操练也。如若欲成一目,又肯曝寒不觉,闻鸡起舞,则何难哉?历者,经历也。人体之生长,因春秋之更迭;人心之生长,经历使然也。历一事,明一智。目遇之而成色,耳得之则为声,声色合而形于目。于是乎,妇以含情之目获惜,贫因悲切之目得怜。欲博悯,目以泪掩;欲博财,目成乞状;欲博禄,目伺上司之色而修己为;欲博色,目若非情深至痴何可也哉?察今之世人,究今人之事,能雕目者实繁耳。此所以“朽目”可雕也。
人之于自然,犹目之于人也。人之目可雕,岂自然之“朽人”不可雕哉?何谓“朽人”?此非一语能言之。上至官属,中述工薪,下列行乞,先为“朽木”而后雕者不可胜数。吏本清廉,初行于世,铁面无私,两袖清风。闻人言己“朽”而大怒,故而自雕。后竟见利而无不往,见色而无不为动,“朽木”成矣。工薪者,心本洁,勤于职守,然久不得升。见善乐上司者后而居前,乃自琢之,于是油舌拍马而得迁。至于行乞,吾视之多矣。幼孤者,为奸人所制,或欺之,或斥之,或残之,使行于闹市,以得他人之恤。初,尚知羞,未几,浊其手,污其面,烂其裳,见人行于前,追而讨之,犹作可怜状,口中亦呜呜然。甚者伸手拽拉求之,致行人恶,急解囊以得脱。然则雕刻之人由是而敛巨赀,窃喜“朽木”又成才矣。呜呼,“朽人”亦可雕也!
目之初,性本纯;工之初,心本善。朽木因工雕,朽工缘于心刻,心则练就于世之明浊。如是故知朽木可雕也!若此,朽可雕而美,曷得其反乎?惟世人熟虑之。
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