愚公不愚作文(合集3篇)
在日常的学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的愚公不愚作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
愚公不愚作文1
愚公移山家喻户晓，愚公不怕困难的顽强精神也为人称道，就连毛泽东这样一代伟人也对愚公十分钦佩。而我却认为愚公的精神固然值得我们学习，但他的做法绝对不值得我们效仿，愚公的行为实在是愚蠢至极。
我说愚公愚蠢可不是信口胡说，随意诽谤的。我是有证据的。且听我一一道来。
第一，愚公“率荷担者三夫”去移山，（“三夫”不管是实指还是虚指，反正人数都不多）强劳力都去移山了，那么谁来种地（要知道古代生产力低下，自己吃的'穿的都要自己动手）不种田哪有饭吃衣穿？没有吃穿这些最起码的生活保证，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多远大，连眼前最重要的基础问题也没解决，一切都是惘然，可见愚公确实太愚。
第二，愚公驳斥智叟的一番话无任何科学依据。他说“子子孙孙无穷匮也”这也是想当然而已。他的子子孙孙当时都去移山了，今后的还没生出来，到底是男是女，会不会因过分劳累或其他原因断子绝孙也不能肯定。还有他认为的“而山不加增”更是不对，科学家们发现由于地壳运动，每年山都会增高几米，愚公只看到人没估计到其他因素，也实在不能说聪明。
第三，愚公太过自私了。他自己想要移山也就罢了，却还要自己的子子孙孙都跟着自己一起日复一日、年复一年地干这种简单无聊的“叩石垦壤”之事，这是置子孙的志向理想于不顾，虽然当时“杂然相许”，但也不能保证他的子孙万代都“相许”。如果人人都像愚公这样一味蛮干，现代化不知到什么时候才能实现，说不定我们现在还在抡着锄头种地呢！
第四，愚公不懂利用资源。他最多只会利用全家人的智慧考虑往哪儿放土石，而不懂怎么利用这些挖下的土石去创造财富，铺路造房等；他最多只懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗话说“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”另外这么高的两座大山是多好的资源啊，他大可以广泛吸引人们去他那儿，这样既可以顺畅了交通，而且也能为自己创出发财致富的好路子，这种僵化的思维模式是不是太愚蠢了呢？
综合上述观点，我认为愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法实在是太过愚蠢了。
谁说愚公不愚？
愚公不愚作文2
《列子汤问》的著名篇章《愚公移山》的典故，作为白话神话已经广为人知，但这几日学习到了它的文言文，与白话故事对比不大相同，并且随着年龄增加，我们对故事人物的行解又有了深刻的思考。
首先，我们都知道《愚公移山》一文作为神话故事，本就是注重于精神内涵的宣扬，而并不作以更多的理性思考。愚公移山的原因在于山的阻挡给他们一家人生活遭成的不便，才将亲人都传唤身边，将这个想法表达了出来，亲人们亦“杂然相许"，唯独妻子提出了质疑。
移山并非易事，不与现在科技时代，单凭愚公一家想要将大山移开，有点天方夜潭，有人之所以不喜欢此种方法，是因为明显还有其他道路可寻，而不用只是一味执著于将山搬走这样费力的事情。语文网课的评论让我佩服这些同学的脑洞，但仔细思考一下，搬家，是不是一种比搬山更简单易行的方法呢？
搬山之事繁重且可能没有结果，而搬家的操作比搬山更加现实可靠。
若放在现在，或许愚公能够找到更加合理的出路，来走出大山。
还有一点，愚公搬山是为了造福后代，与智叟的对话里我们可以看到他对于子孙的寄托。
“虽之我死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。
读到这里时，其实我有点不同的想法，既然是为子孙后代着想，是否也不应当将子孙后辈限制于搬山这一项事情呢？如果搬山只是愚公一人的夙愿，我希望子孙后后代可以选择他们想要做的事情。我不知道愚公是如何笃定的'他的后代定会情愿搬山的，所以这点我并不认同。子孙们寻找到适合他们的事业，是搬山开路的根本目的。
但是虽然部分人不太欣赏愚公的做法，我们依然需要注重于这篇寓言的精神。在历史的长河之中，有大山的例子有千千万，唯独愚公有坚定的信念，要搬走它，其心之诚，感泣鬼神。着实令人感动。愚公移山的精神，也如同在历史的先驱，那种看起来不可思仪的想法，成为了几千年以来无数后人坚持不懈奋斗的精神支柱。
从另一个角度，将山看作为生活里的困难，愚公移山到底移走的不只是山，也是我们逃避困难的惰性和无所作为。
总之，在封建社会里，精神信仰高于理性，但少了思辩的能力。我们在神话故事里无法说清孰是孰非，但已经高于理性的这些可贵的精神信仰，时隔千年之久，依然对于我们有巨大的影响，只不过在回味历史故事时，我们可以大胆地亮出我们的所思所想，客观看待，才是学习它的直正目的。
《愚公移山》，收获颇大。
愚公不愚作文3
精卫扇翅填海，问为何——只想水滴石穿；
孟母断织教子，问为何——只盼望子成龙；
愚公举具移山，问为何——只求方便于民，服务万千。
愚公移山如果在现代社会的话可以说这是种“愚”。可是这“愚”为什么可以流芳百世，被人们所歌颂呢？可能这是大智若愚吧。在我所看来愚公不愚，更可谓称其为智。
原因的话，有三点为常人达不到的“智”。
其一，吃苦耐劳肯坚持。佩服愚公的毅力。磨杵成针非一时之事，移山开路也非几年之时。在几年里，夏可谓是“足蒸暑土气，背灼炎天光”，冬又则“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。可想而知他们的生活条件有多差，可就算是这样他也毫不退缩，一如既往地干活。可以肯定地说，如果把我们放在这种深山老林的话，开始免不了抱怨几声，一段时间的话会想方设法地离开，时间久了的话，恐怕会精神崩溃吧。所以娇贵的我们才会佩服愚公几人吧，理所当然地认为这是种“智”吧。
其二，目光长远有见地。愚公为什么可以这样被说呢？在《愚公移山》中出现了这样一个人，名为智叟。他可谓是锋芒毕露，与愚公俩人争锋相对，双方各执其词，互不相让。最后，理所当然地智叟无言以对，理屈词穷。这个智叟目光比较短浅，认为愚公凭借着风烛残年是无法撼动王屋。太行二山。可愚公不这样认为，他则提出一番话：子子孙孙无穷尽，王屋太行却不增，子孙增两山减，移山开路会实现。句句在理，智叟哑口无言。这又为一“智”。
其三，为民服务做贡献。人的生命像一条线，我们如果无法延伸它的长度，还可以加大它的宽度。愚公很有智慧地帮百姓解决问题，增加了生命的宽度。想起文天祥的一句话——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”又念起鲁迅先生的一句名言——“有的`人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”从古至今多少英雄都不断追求自己的重量，渴求自己的重量。可以断定这也是一种“智”。
三人成虎，三点为实。“智”亦“愚”人们各有各的想法，“对”与“错”人们各有各的判断，“实”或“虚”人们各有各的借鉴。于是，我便认为愚公为“智”。“对”。“实”，便确定愚公似愚，却不愚。如果旁人非要说他是愚，也只能说他是大智若愚吧。
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