君子掌灯作文

君子掌灯作文

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家整理的君子掌灯作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

君子掌灯作文1

　　玉树以临风，风飘以吹衣；处乱之不惊，临威之不移。君子，是佩剑束冠，穿行于古今之中的掌灯之人，举灯而立，站成了一条，绵延万代，且看那古旧的灯盏，彰显着他应有的重量。

　　庄子为灯。他独树一帜，一片乘物以游心的天空。在他烟波浩淼的天空之中，我们找到了一种心与天地的和谐。在天地不言其大美，四时不议其明法，不说成理的谦和中，我们找到了心与心交融的通道。庄子所谓的谬幽之言，崖之辞，真正为我们了谦和之。庄子为灯，谦和之灯。

　　司马迁为灯。他辱负重，着自己的目标，他真正的做到了“外化而内不化”，这是他的目标，也是他的。中国式的死观，一者是屈原，二者便是他。一种不死。他内不化，因为着自己的理想，他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上，让它们述说着自己的与不甘。司马迁自称大屈，可他也是不屈。因为他的挫难，使得他能更自在的燃烧理想并义无反顾。司马迁为灯，坚定之灯。

　　屈原为灯。名家曾曰：“屈原是被撕碎了理想打破了希望”。确实，面对国破，山河依旧。士大夫的心痛之又痛，不做逃兵，不做遗臣，只好让这逝去的理想携着江浪带走自己，让自己凝固在时局之中，沉淀在江底的'沙泥之下。于是，他高着，伤心欲绝。投江的那一刻，因血液的迸溅，他生命中的那盏灯被熊熊燃起，烧成一片天空。屈原为我们引亮了的基。屈原为灯，之灯。

　　李煜为灯。他的古琴扬扬于西楼，他的罗带空持于双手，那是寂寞令人发狂的深院。樱桃落尽的凄凉，梧桐不解人情，恨、怨、悔，他的末生被三字所着，殷红一片。不堪回首南国满城飞絮，只有今朝千里江山冷，后主的心怎能不碎。然，只因为这些恨与怨、悔与痛，才造就了这个文字的奇才，不然，他只能是那个酒恶拈花嗅的。也许塞翁失马焉知非福，他惨烈的痛与死，换取了平衡他一生名的平衡。他掌灯，掌一盏之灯。李煜为灯，之灯。

　　君子，是千年之中沉淀下来的一种色彩，他们种种，只为掌灯，为后人掌灯。是的，君子为灯，了千万。

君子掌灯作文2

　　理塘以临风，风飘以吹衣；处乱之不惊，临威之不变。君子，是配剑束冠，穿梭于古往今来当中的掌灯的人，举灯三十而立，站变成一条精神实质，连绵万代，且看那古老的灯盏，突显着他需有的净重。

　　充符为灯。他独树一帜，点亮一片乘物以游心的天上。在他烟波浩淼的天上当中，大家找到一种心与天地的和睦。在天地不语其美丽，四时不议其明法，天地万物不用说成理的谦恭中，大家找到心与心相融的安全通道。充符说白了的谬幽之言，无端崖之辞，真实为大家点亮了谦恭之途。充符为灯，谦恭之灯。

　　司马迁为灯。他委曲求全，坚持不懈着自身的总体目标，他真实的保证了集中体现而内不化，它是他为人处事的.总体目标，也是他的精神实质。中国式家庭的死观，一者是屈原，二者就是他。一种没死。他内不化，由于坚持不懈着自身的理想化，他把性命的重心点放到了一卷卷竹骨以上，让他们讲诉着自身的自尊与不甘心。司马迁自称为大屈，可他也是顽强。由于他的挫难，促使他能更自得的点燃理想化并不顾一切。司马迁为灯，坚定不移之灯。

　　屈原为灯。名人曾曰：屈原是被撕破了理想化摆脱了期待。的确，应对国破，山河依旧。士人的痛心之又痛，不做逃犯，不做遗臣，只能让这远去的理想化携着江浪带去自身，让自身凝结在局势当中，沉定在江底的砂泥之中。因此，他高歌着，悲痛欲绝。投江的那一刻，因血夜的迸溅，他生命中的那盏灯被熊熊点燃，烧制一片天上。屈原为大家引会亮仁义的基路。屈原为灯，仁义之灯。

　　李煜为灯。他的古筝扬扬于西楼，他的罗带空持于两手，那就是孤独让人发疯的深院。大樱桃落尽的苍凉，梧桐树疑惑人情世故，恨、怨、悔，他的末生被三字所弥漫着，朱红一片。恍如隔世江南满城飘絮，仅有今时千里江山冷，后主的心没有理由碎。然，只由于这种恨与怨、悔与痛，才铸就了这一文本的凯尔特人，要不然，他只有是哪个酒恶拈花嗅的暴君。或许塞翁失马焉知非福，他激烈的痛与死，获得了均衡他一生名的均衡。他掌灯，掌一盏追悔之灯。李煜为灯，追悔之灯。

　　君子，是上千年当中沉定出来的一种颜色，她们身负诸多，只求掌灯，为后代掌灯。是的，君子为了灯，点亮了千路万路。

君子掌灯作文3

　　玉树以临风，风飘以吹衣；处乱之不惊，临威之不移。君子，是佩剑束冠，穿行于古今之中的掌灯之人，举灯而立，站成了一条精神，绵延万代，且看那古旧的灯盏，彰显着他应有的重量。

　　庄子为灯。他独树一帜，照亮一片乘物以游心的天空。在他烟波浩淼的天空之中，我们找到了一种心与天地的和谐。在天地不言其大美，四时不议其明法，万物不说成理的谦和中，我们找到了心与心交融的通道。庄子所谓的谬幽之言，无端崖之辞，真正为我们照亮了谦和之路。庄子为灯，谦和之灯。

　　司马迁为灯。他忍辱负重，坚持着自己的目标，他真正的做到了“外化而内不化”，这是他做人的目标，也是他的精神。中国式的死观，一者是屈原，二者便是他。一种不死。他内不化，因为坚持着自己的理想，他把生命的重心放在了一卷卷竹骨之上，让它们述说着自己的尊严与不甘。司马迁自称大屈，可他也是不屈。因为他的挫难，使得他能更自在的燃烧理想并义无反顾。司马迁为灯，坚定之灯。

　　屈原为灯。名家曾曰：“屈原是被撕碎了理想打破了希望”。确实，面对国破，山河依旧。士大夫的心痛之又痛，不做逃兵，不做遗臣，只好让这逝去的理想携着江浪带走自己，让自己凝固在时局之中，沉淀在江底的沙泥之下。于是，他高歌着，伤心欲绝。投江的那一刻，因血液的迸溅，他生命中的那盏灯被熊熊燃起，烧成一片天空。屈原为我们引亮了大义的基路。屈原为灯，大义之灯。

　　李煜为灯。他的'古琴扬扬于西楼，他的罗带空持于双手，那是寂寞令人发狂的深院。樱桃落尽的凄凉，梧桐不解人情，恨、怨、悔，他的末生被三字所充斥着，殷红一片。不堪回首南国满城飞絮，只有今朝千里江山冷，后主的心怎能不碎。然，只因为这些恨与怨、悔与痛，才造就了这个文字的奇才，不然，他只能是那个酒恶拈花嗅的昏君。也许塞翁失马焉知非福，他惨烈的痛与死，换取了平衡他一生名的平衡。他掌灯，掌一盏悔恨之灯。李煜为灯，悔恨之灯。

　　君子，是千年之中沉淀下来的一种色彩，他们身受种种，只为掌灯，为后人掌灯。是的，君子为灯，照亮了千路万路。

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