怀念夏天作文

时间：2024-07-13 03:40:44 作文我要投稿

【热门】怀念夏天作文四篇

　　在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编整理的怀念夏天作文4篇，欢迎阅读与收藏。

【热门】怀念夏天作文四篇

怀念夏天作文篇1

　　晨曦，透明的海水被天空染上一层湛蓝，在小鱼游离的波动下微微卷动起来，海岸上的贝壳与海星另沙滩显得愈发缤纷。一旁的椰子树仿若恋上了海水诱人的蓝，奋力地向海水拥去。海鸥扑打着出榜飞上天空，躲进隐匿着太阳的云朵里，在天空中留下了一道白色的痕迹……那是海鸥要开始新的一段旅程了吗？

　　正午，小溪涂上了无名杂草上苍翠的绿，汩汩地向山峦迭起的远方。桥上，慵懒的黑猫睁开她那琥珀色的双眸，波澜不惊的淡漠波光在她瞳仁里流转，隐约有一种不食人间烟火的味道。晶莹透亮的小河中，小鱼欢快的在水中游动，虾米悄悄地从大鱼身下逃走，螃蟹横着身子赶路……就连小小的蝌蚪，也乱扭着身体前进。

　　傍晚，昏暗的阳光预示着夜晚将至。天空中，云朵夹着泛红的.太阳将遗留的光线洒下田野，小路由红渐变为鹅黄。田野被镀上了一层金，隐约可以看见孩子们回家时的背影……结束了忙碌的一天，一定很累吧？

　　怀念，这一年的夏天。

怀念夏天作文篇2

　　我倚在墙边，久久地凝望着眼前这忙碌的背影。这背影，瘦弱，娇小，与记忆中的那抹身影，慢慢重合成一个……那时的我尚小，总喜欢反之其行。仍记得，初夏的某个清晨，简单地洗漱过后，吃完早餐，正当我准备出门之际，来自母亲的呼唤便在我耳畔萦绕，于是我不得不停下脚步，等了不一会儿，只见母亲急切地跑过来手中还拿着把精致的雨伞，她走到我身旁，急忙将伞递塞入我手中，说道：“天今天会下雨，你拿把伞，免得淋湿了。”可我望了望天空，说：“这么大太阳，怎么会下雨呢!”再加上我性格执拗，赶忙将伞又推回母亲手中，尽管母亲在后面再怎么劝说，但我还是头也不回的走了……

　　不得不说，“光阴似箭，日月如梭”，时间过的可真快啊，转眼间，离放学不远了，刚一出校门，忽然情形大变，乌云密布，我心想：怎么翻脸比翻书还快?一阵冷风吹过，雨点如瀑布般袭来，此时的'我急得如热锅上的蚂蚁，又时也感到几分懊悔，是的，我后悔了，后悔当初没听母亲的劝说，唉，这可怎么办呢?“望着来来往住的人群，却没有一个我熟悉的面孔，算了，不管了，走吧。”我心中默默想。

　　于是，我将书包顶在头上，向家中跑去，忽然，一抹熟悉的身影穿梭在人海中，冥冥之中向我的方向奔来，视线不知怎的就变模糊了，不知何时，我竟感到一丝暖意袭来，难着是雨停了吗?我抬头望去，是一把充满爱意的雨伞替我挡住了风雨，握在伞柄上的那只手虽布满了老茧，但此刻我却感觉它看起来格外地美丽，就这样向上望去，映入眼帘的是那张经过岁月的打磨与洗礼却又不失爱意的脸。终于，这一刻，泪水再也绷不住了，混合着几滴雨水滑落下来……

　　那一刻，时间仿佛停止了，这个背影虽娇小，瘦弱，却又莫名地让我心安!又是一年初夏，阳光照进屋子，洒满了整个房间，同时也照进了我的心中，我抬起头，不经意间瞥见某个角落中的那把沾满爱的雨伞，这一刻，我的目光紧紧地定格在它上面，心中突然一阵翻涌，脑海中又浮现出那个画面……

怀念夏天作文篇3

　　曾经的风景，依旧在点亮一条寻找的路，低头，浅笑，那一个雨天过后，迎来的是一个阳光明媚的夏天，暖风轻拂，细微的叮咛，无言的感动，真诚在继续，热情在延续……

　　————题记

　　东窗外，烧香河岸，白雾茫茫;西门口，绿树成荫，蜻蜓点水。蝉的肆无忌惮，叫开了滚烫的我，七月，好心情，七月，让夏，放出最大的光亮，留下最深的温暖，储存到冰冷的冬季。

　　炙热的夏天，总能带来一些绵延的记忆，或是雨伴风行隐藏着太多不为人知的浪漫，或是同行相携走在同一处都市丛林，那里有多少欢歌笑语，你是否也会在不经意间想起?

　　夏日的风，拂面而过，总有一丝清爽，将炎热缓解。

　　夏日的雨，丝丝滴落，总有一丝清新，将灵魂还原。

　　夏日的夜，清清悠悠，难得如此雅致，我将我的祝福，以文字的形式敲击下来，送给你——————祝你平安健康!

　　好久都不再借文字去描绘意境中美妙的时刻，时光又走过了一圈，好快，且不由我回头的去想，就已经走向了更高的另一个起点。

　　有太多的路，是我们自己所选择的，我既然选择了独步全球，只有让自己发挥智慧和力量，才能看到明天与今天的不同，付出多少都会是值得的，我坚信是最出色的。

　　六月的忧伤与孤独，是因为有种叫做爱的基因，在我们的心里曾经走丢了。

　　七月，好心情，上午的阳光，透过玻璃在大理石的反射下，将空气晒得暖暖的，电风扇偶尔把机械式的风，从门缝隙中穿过，夹杂着街角匆忙的味道，我迫不及待地想感悟这个夏天的味道，让整个身心沐浴在那一片飘逸着温暖的氛围中。

　　午后的天空，蓝天那样的清澈，云朵正在静静的飘逸，我相信，总有一条路，是留于我们身后的，只要一转身，便能找得到;我也相信，每个人的心里，都有一面墙，只要努力推开，就能看见阳光。

　　星光灿烂的夜晚，月亮陪着我做了个梦，我要留着这个梦，把它保存在冰箱里，在很久很久以后的一天，当我变成一个白发老翁，便要取出我冻结的美梦，把它融化，把它烧开，然后我就慢慢的坐下，用它来浸泡，我的一双独步全球苍老冰冷的脚。

　　蝉，讨厌鬼，肆无忌惮，在树上拼命地叫，我想，你总有成熟的一天，耳朵被你烤得滚烫，火一样的烧，我的难过有谁知道，风窜进了我的衣角，把热情装进我背包，怀念你的微笑，我想让你知道，夏天的味道，永远刻在我心里，抹不掉。

　　夏天的味道，滚烫的岁月，总是让人难以清晰，曾经路过你的热情，曾经读懂你的多情，熟悉的感觉，却忽然感到陌生，那段真诚的岁月，就这样从此僵硬冷冰，可否让梦想像向日葵那样一根茎的坚持，可否让梦想像放飞的风筝那样牵着一根线，把所有的忧伤与烦恼统统仍在荒原，让诗情画意真诚的种子散向漫山遍野。

　　夏天的味道，多少人在这光芒的时刻染上永恒，滚烫的空气，指间的微凉，思念如泼墨，泛起层层渲染，而今的彼此，隔着时光看彼岸，对岸夏天里的青春正一天一天地成熟，你微笑的脸庞，我浅唱着婉词，生如夏花般绽放，空气中的絮语，那一抹纯白的似水柔情，诠释着七月流火最美的纪念。

　　夏天的味道，热了空气，热了思念，热了情谊;缕缕清风，吹走热浪，吹走烦忧，吹来牵挂几许。愿我的问候，是一抹绿荫，为你遮阳挡雨;愿我的祝福，是一道彩虹，为你收获惊喜;愿我的祈愿，是一眼泉水，清凉直抵你的`心里。

　　夏天的味道，风轻无雨，只有骄阳炙烤着大地，连同我的思绪一起飘逸，一时找不到心灵的静谧，滚烫的红豆与炎热的思念在纯洁的心间热情的跳动，键盘上涂满的只有你的名字，我呆望着这熟悉的三个字，又想起了我们相识以来的点滴，曾经的讨厌与烦恼被你调皮的莞尔一笑显得是那样苍白无力。

　　夏天的味道，观望一片蓝色的天空，那有一道置身其中的风情，你看，天边飘逸的云，用心在诉说，我是否是你唯一的风景?告诉你，我想找到一个安静的港湾，当被夏风吹动，却未被吹尽时，我在用心呼唤着你的名字，不知在远方的人儿是否有感应?轻轻放下甜蜜的牵挂，其实你能懂我的情深意浓。

　　夏天的味道，为你抒一份滚烫的情怀，为那懂得或是明了轻声喝彩，在无悔的人生路上，那是独一无二的风景，用真诚轻轻唱起，想起你在每一个风清云淡的日子里，如此时的天空，晴朗，透澈。

　　我37度仰望天空，被夏风吹过的云，依然在飘逸，那么轻，那么纯;我365天的品尝酸甜苦辣，唯独夏天的味道是那么甜，那么柔，可以让我忘记所有的烦忧，就这样悄悄地守候，守候着夏天的味道。

　　京族“哈节”

　　节日时段

　　哈节的日期各地不同，巫头在农历六月初十举行，历时3时

　　■ 节日来源

　　哈是京语译音，含有歌、请神听歌的意思。关于哈节有不少民间传说，其中一个说是古代有位歌仙，来到京族三岛，以传歌为名，动员群众起来反抗封建压迫。她的歌声感动了许多群众。后人为了纪念她，建立了哈亭，定期在哈亭唱歌传歌，渐成节俗。

　　■ 庆祝方式

　　各村的哈亭是节日活动的中心。哈亭雕梁画栋，飞檐高顶，亭内分左右偏殿和正殿。正殿内设有过去京家信奉的诸神神座。偏殿内设有坐位，听歌与宴饮时要按长幼次序入座。

　　节日活动历时3 日，通宵达旦，歌舞不息。周围各族群众亦来共同欢庆，一派升平喜庆景象。唱哈的主角有三人，男歌手一人，称哈哥，专司抚琴伴奏，两位女歌手是哈妹，一个持两块竹板，另一个拿一个竹梆，击节伴奏，轮流演唱。歌的内容有民间传说、哲理佳话、爱情故事等。锣鼓声中，常有妙龄少女登台献舞。其中最有特色的是头顶天灯舞。只见少女头顶瓷碗，碗上迭盘，盘子里点燃蜡烛，两手端着酒杯，也各有蜡烛一根。载歌载舞时，三根蜡烛闪闪不灭，若是群舞，一片烛光闪烁，煞是好看。

　　哈尼族苦扎扎节

　　节日时段

　　农历六月二十四日

　　■ 节日来源

　　苦扎扎节，也叫六月年，在每年农历6月中旬举行，是红河哈尼族人民盛大的传统节日，犹如汉族过春节一样热闹隆重。届时，哈尼山寨到处兴高采烈，热气腾腾。人们穿上五彩缤纷的节日盛装，成群结队的相聚到磨秋场，打磨秋戏耍娱乐，欢度节日。

　　按照哈尼人的规矩，磨秋杆必须是黑夜砍好后，小伙子们在黎明前扛回来。他们一路唱着山歌，把用坚硬结实的木头做成的秋杆抬到寨边的秋场，将一根木头栽进土里，顶端削细当轴心，然后再把长长的横杆从中间凿凹，架在上面。两边的横杆长短要一样，还要削得滑溜溜的，以免划伤手。下午，穿着绚丽服装的哈尼人摩肩接踵的聚到了磨秋场，按照哈尼人尊老敬长的传统习惯，先由几个德高望重的老者开秋，他们象征性的甩了几圈以后，一对对、一双双的小伙子们、姑娘们轮流上去转。打磨秋是一项哈尼人充满情趣的体育活动，它要求磨秋两边的人数要对等，骑坐的人用脚蹬地面，时而飞速旋转，时而升降起伏，反复转动，悠悠荡荡。甩秋人的速度越来越快，围观的人也显得更加开心，人群不时发出哦嗬嗬，哦嗬嗬的呼喊声，为其加油助兴，气氛十分热烈。那些艺高胆大，身手不凡的小伙子，往往成了姑娘们爱慕的对象。

　　夕阳西下，磨秋场上响起了一排清脆的枪声，通知人们前来唱歌跳舞，那些躲到树林里谈情说爱的青年男女成双成对的聚拢来了，老人和孩子也聚拢来了。老人们围坐在场上喝酒取乐，孩子们追逐戏耍，青年人则围成圈子，跳起了扇子舞、竹棍舞、乐作舞。锣鼓声、琴弦声、欢呼声交织在一起，在群山间回荡，一个不眠的狂欢之夜开始了。

　　■ 庆祝方式

　　打秋千、摔交、歌舞

　　祭灶节

　　农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。

　　祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有与其媚舆奥，宁媚与灶的话。先秦时期，祭灶位列五祀之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

　　灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

　　古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

　　山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

　　灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为上天言好事，下界保平安，下联也有写成回宫降吉祥的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有二十三，吃饧板的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。

　　古俗有女不祭灶的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。

　　民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有司命随其轻重，夺其纪算的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。

　　在晋北地区流传着腊月二十三、灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。

　　祭灶节，民间讲究吃饺子，取意送行饺子迎风面。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有二十三，不吃炒，大年初—一锅倒的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。

　　过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房的说法。

　　过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

　　晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、一齐贴。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。

　　其二是一首童谣：二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。反映了儿童盼望过年的欢跃心理。

　　在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。

　　腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。一家蒸花馍，四邻来帮忙。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。

　　土家族“八月八”唢呐节

　　尚寨位于贵州省镇远县城北部48公里,北通石阡温泉,南有省级名胜风景漂流区高挂河。尚寨既是民族乡,又是森林之乡、桂花之乡,土家风情在这里得到充分展示。每年农历八月初八，是镇远尚寨土家族隆重的唢呐节。唢呐及其吹奏曲,是土家族人民世代相传的乐器与曲调，尚寨土家族人都有吹唢呐的习唢呐节土家青年表演上刀梯

　　惯和技巧，这里寨寨有唢呐，人人会吹奏唢呐，尚寨被称为唢呐之乡。唢呐调有72种。在立新房、住新房、结新房、给老人祝愿等喜庆场合,普遍吹《大红花》等曲调。曲调轻松活泼。尚寨现有唢呐500余支,每5户1支。唢呐节上赛曲调、赛技巧、赛花样一人吹一支,一人吹两支,有一人吹三支;有抱腰式、闪腰式、滚地式;还有独脚吹、旋转吹、半蹲吹等,别有一番情趣,观赛者人山人海。

　　土家人为什么爱吹唢呐?据传说土家人居住深山老林,老弱妇幼常被老虎一类野兽咬死咬伤,为改变被动挨咬局面,一老汉用铁皮制成长8米、直径28厘米的圆筒形防兽武器,形似望远镜。随着时间的推移,为携带方便,逐步改小,最后演变成现在的唢呐。

　　二月二苗寨祭桥节

　　农历二月二，黔东南州很多少数民族都有祭桥的习俗。祭桥分为架桥和敬桥二种。架桥又分为两种情况：一是主家无子。无子的人家架桥目的就是保佑上天送孩子来。二是主家有子。有子的人家就祈求上天保佑孩子除病消灾，健康成长。架桥方式也很多。有的人架石桥，有的人架木桥，还有的人兴架石凳（俗称坐桥）。架石桥或木桥的多为求子,一般在节前就请人备好石料,请巫师占卜择地，只等二月二动工。开工前，有的苗寨还要请巫师烧香烛纸钱，用麻线、背带、蜘蛛、鱼、蛋、酒和几尺红布，进行祭祀仪式，方能动工。桥架好后还要由巫师剪符念咒，贴于桥两侧，多数还兴桥头用石块垒一土地庙，意为土地神守桥。

　　架石凳桥多为孩子瘦弱多病的人家所为。这类架桥不是真正意义上的架桥，而是在水井边、大树脚、山坳口休息处，用石块搭成桥（这类桥禁别人踩），供人休息。架桥者也把此石桥视为孩子们的桥，意为给孩子架个桥，保他平安成长，除病驱灾。

　　农历二月二这天，孩子们尤其高兴。因为小孩子们这一天都得到特别优待：不必打猪草、砍柴和放牛，也不干其它活儿，还能得到红蛋，吃上好饭菜。这天即使犯了过错，会得到大人的谅解，免遭打骂。

　　祭桥通常要在节前备好鸡、鸭蛋、泡糯米，准备敬桥。没有孩子的人家，则准备架桥求子。

　　节日清晨，各家起早蒸糯米饭、煮蛋。蛋煮熟后，染成红色、绿色或其它色，用精心编织的网套装上红蛋，给幼小的孩子们吊在胸前，其余的蛋同鱼肉酒放进竹篮。早饭前后，人们带上香烛纸钱，领着孩子们去敬桥。来到桥旁，在桥头燃香点烛烧纸，摆上鱼、肉、蛋、酒等

　　贡品，口念敬桥词，求其保佑孩子。之后，敬桥者在桥旁共享祭品，此时若有人路过碰见，主人须邀其同享祭品，不能吝啬，怕桥神怪罪敬桥不虔诚。若是此人有事不能停留，主人家就要劝其饮两杯酒，并送糯米饭、肉或红蛋，让其带走，以示诚意。

　　然而，三穗县寨头的苗族村寨，则把祭桥作为了一种节日集会来举行。从初二至初六结束，这期间开展丰富多彩的活动。有吹笙跳舞、对歌、斗鸟、剪纸比赛、工艺品展示、赛篮球等活动。二月二这天，他们认为是好日子，通常还有好几对年轻人在这天举行婚礼。但他们还是把祭桥作为重头戏。初二清晨，全寨12房族的男女老少穿着盛装，抬着猪、拿着鸭或鸡来到位于寨头东北面的一座叫也雾山脚下的一座桥上宰杀，把鲜血淋在桥上，然后把糯米粑、鸡蛋、鸭蛋、米酒等贡品摆上，点燃香烛纸钱，燃放鞭炮。接着在桥下的大田中各自架起锅灶，把杀死的猪、鸡、鸭进行烹调。以此同时年青的男子就开始吹芦笙，姑娘们就合着芦笙的节奏跳起舞来。烹调好后，摆上酒菜，开始吃喝划拳、闹酒、唱酒歌。因为是12个房族，加上房族中的亲朋好友，人多的时候竟达万人。

　　架桥敬桥的兴起，还有这样一个传说。说是苗族中有对夫妇，男的叫垢包，女的叫务扁，夫妇俩勤劳忠厚，吃穿不愁，就是无儿无女。一天，一只喜鹊落在门前树上叫个不停。垢包和务扁就问喜鹊：喜鹊，喜鹊，你这么高兴，知不知我夫妇的苦愁啊？喜鹊回答说：垢包、务扁啊，你们只要给我缝件白色短袖袄，让我穿上挡挡太阳光，我就告诉你们怎样才会有娃崽。垢包和务扁说：喜鹊啊，只要能有娃崽，莫说缝件短袖袄，就是一百件，我们也心甘情愿。于是，务扁找出自己织的土布，给喜鹊缝了一件白短袖袄。喜鹊穿上非常高兴，再也不脱。为答谢垢包和务扁夫妇，喜鹊就说：娃崽从天上来到凡间，路上常常遇到溪河，因腿短过不来。你们只要二月二到溪边小河边去搭桥，娃崽就会到你们家来。

　　垢包和务扁照喜鹊讲的话去搭了桥，果然生了个儿子。为了纪念搭桥生崽，到了第二年搭桥的那天，就去桥边敬桥。别人很想仿效这夫妇搭桥得了儿子，也在二月初去搭桥。以后得了儿子又敬桥。人人仿效，成了习俗。

　　其实，农历二月二在我国古代很早就作为春社节。《礼记月令》载：仲春之月择元日，命人社。元日，是一个吉利的天干日，《左传》襄公七年记：夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：吾乃今而后知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。春秋时，鲁国用的是周历，周历的夏四月即是夏历（农历）的春二月。启蛰是指冬蛰之虫春季破土而出。《夏小正》曰：正月启蛰。启蛰而郊，意思是在正月冬虫出土后举行郊天之礼.郊天之礼指祭祀上帝。由于周人的始祖是后稷，所以在郊天时要以后稷陪亨。《孝经》云：昔者周公郊祀后稷以配天。《公羊传》宣公三年记：郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配。后稷被神化为神农后，启蛰而郊便以祀后稷、祈农事为主要内容、并与传统的二月祭土神活动复合在一起了。先秦时期的社神不止一个，且分等级，国、邑、乡各有各自的社神，王者所立的社为大社，诸侯立的社曰国社、侯社，大夫以下立的社曰置社。最基层的组织称为里，由二十五家组成，里亦称为社，是最小的祭祀单位。《古今图书集成》引云南《嵩明州志》云：二月初旬，以鸡豕祭先农,鼓乐迎道。祭毕，则老幼男妇，群聚而饮福酒，此即古祈年之礼。事实上，远古时期，春社之时是氏族内部或相邻氏族间的春季狂欢节，其间曾经盛行的群交、杂交、纵欲行为，多同氏族统治者重视人口增殖，壮大氏族集团实力的愿望相关联。俗话说龙不抬头不下雨，龙抬头正是下雨的征兆，从下雨联想到天地交泰、致中和是合乎逻辑的。天地交泰，云兴雨作是万物育焉的必要条件，因而二月二便成为祈子的日子了。从二月二的祈子行为，似可看出远古狂欢节的变型样式延续下来的痕迹。

怀念夏天作文篇4

　　记得以前，我总是不爱说话，性格孤僻，不讨老师喜欢。看见别的同学和老师嘻嘻哈哈的样子，就特别的羡慕。

　　夏天的某天，陈老师的心情就犹如太阳一样——热火中烧，不过老师的是怒火。“嘭！”的一声，老师拍了下桌子，怒气冲冲地说：“你们这次测验的成绩实在太差了！！！连方程的检验都一个优等生都错！实在太不像话了！！！”身为优等生我一听，心想：“不是吧？到底谁这么倒霉呢？但愿不是我吧……老天爷啊，你的保佑我啊……“好像是小星错……”老师接着说。听老师这么说，我松了一口气。

　　试卷发下来了，我看了看试卷，看过之后，我明白了一个道理：“现实是残酷的！！！”为什么呢？因为老师所说的那道题错人我也有份！是老师数错人了吗？我瞄了瞄小星的.试卷，那老师所说的道题目上，小兰有一个大大的红红的勾。我的心一下子沉了下去,想:"那么，那个优等生就是我咯，神啊，您为什么要这样折腾我啊？老师啊，您可不要发现啊……”

　　可老天爷偏偏要折腾我，老师发现了。他向澄清同学们小星的“清白”，同学们听了之后，都在议论纷纷，除了我。面对这些话语，心越来越难受，“老天爷啊，求您不让老师发现是我错啊……对于一个优等生来说，错这样的题目是很大的耻辱，求您了……”我不断向上帝祈祷。

　　“小岚，不是你错吧？”陈老师问。老天爷，我恨您！

　　“这个……这个……”

　　“是不是啊？”陈老师继续问。

　　真不知道我在这时候从哪儿找来“勇气”，“不是！”我回答。，我万万也想不到我竟然会骗老师。

　　“哦。”老师笑了笑，接着向我走来。

　　他站在我面前，拿起我的试卷看了看。我的心更加不舒服了，非常害怕、害怕……如果，有个洞在旁边的话，我一定会躲进去，一辈子都不出来……

　　过了一会儿，陈老师放下卷子。走回讲台去，拿起书，评讲试卷……

　　那时候，我深深地我所从来没有感受过的东西……

　　如果，我还有机会见到陈老师，我一定会跟他说我没说出口的话：“老师，谢谢您。”

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