和而不同作文13篇
在平凡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编帮大家整理的和而不同作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
和而不同作文 篇1
白羊雪白可爱，讨人喜欢，走在雪地里，却不易辨识；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可爱”，在白茫茫的雪地里辨识度却最高，帮助主人带回了因暴风雪而走散的羊群。黑羊获得了牧羊人全新的评价，自此羊群里又多了几只黑羊。苍穹之下，天平之上，不可能一边空荡荡而另一边满载，世界需要“黑羊”，世界需要“异类”。
“异类”可以挽救科学。在“地心说”盛行的时代，哥白尼提出“日心说”，被指为异端。但他逝去后，不断有觉醒的后人对他的学说进行研究，证明了其不可撼动的正确性。如今，有谁不知道地球是以太阳为中心旋转的呢？在融合遗传学说盛行的时代，孟德尔孤军奋战，对不同性状的'两万多株豌豆进行研究，创新性地引入了数学统计学的方法，共做了八年实验，成果颇丰。然而他投出的论文却如泥牛入海，社会上没有一点支持的声音；他寄给达尔文的论文，直至身后也没有被这位权威拆开。孟德尔是抑郁而死的，在许多年后他的思想才被证实，这不仅令人们在基因遗传研究的道路上迈出了一大步，更为生物学研究引入了新的概念，是里程碑式的进步！没有这些“异类” ，湮灭在尘埃里的真理何时才能浮现？他们不屈从于时代的“主流认识”，用鲜血、悲苦和满腔热血指引出正确的道路。真理的明鉴，需要“异类”。
“异类”可以繁荣时代。蔡元培先生曾中过庶吉士，做过翰林院编修，却毅然辞官出国，远赴德、法留学。归国后，他力倡为国抡才，尽职培育人才，为民国学术的崛起带去了一股新生代力量。蔡元培不顾当时暗黑的潜规则，坚持礼聘26岁的胡适为教授，更为胡适的书亲自作序。他给害“红眼病”的同事每人送上一包茶，义正辞严地说：“胡适的心思是干净的，一心为国为民，你们的脑子里却全是脏心思、歪点子。这茶是给你们解解毒的。”解毒！蔡元培又何尝不是给那个年代解毒呢？随着他注入社会的清流，他培养的众多人才在多个领域发挥翘楚作用，民国学术的崛起离不开他的一份力量。“异类”促进时代的发展。
每个时代都有人总是戴着“有色眼镜”，妄想剔除一切不和谐的“异类”。孰不知“异类”是不可或缺的，若没了“异类”才真的危险了。“和”是一种美，“异”也是一种美，和而不同才是大美，是时代之美，是世界之美。
和而不同作文 篇2
在现代社会中，“和”是社会生活中的“和睦”、“和气”，是国家层面的“和谐”、“和平”，也是人与自然众生共处的一种状态，“和”似乎成了追求的主旋律。
《说文解字》中如是解释“和”：“龢，调也。啝，相应也”，造字的初衷是“以声音相应，协调地跟唱或伴奏”，继而引申出“和谐”之意。由此可见，“和”的本意并不是一味应和。正如《论语》中有言“君子和而不同，小人同而不和”——“和”不是隐藏人的缺失而展现出的“一团和气”；也不是消磨掉个体的独特性，将其肢解装进社会的框架；更不是群体因为心存恐惧或毫无主见而选择圆滑附和，造成千人一面的假象。相较一潭死水的庸君盛世，百家争鸣的战国才是更加和谐的社会生态，个体的差异带来国家的生机和繁荣。
当人们在既定框架中推崇“和”时，也就从另一方面否定了“不和”的价值。在固有观念中，“不和”代表着极端、灾难和恐惧，然而，有时的“不和”即是挣脱时代和社会枷锁的开创者。当主张改革者逆先王之道，反时代之潮流，提出变法而引发巨大争议时，正是这样的“不和”，推动了人类文明历史的进步；当人们为了伸张自己的正当权力而抗争，不甘屈服于强权或惯例而因此产生冲突时，正是这样的“不和”让权利有了生命的根基；当个人以科学和艺术的正途去冒犯强势群体、挑战权威时，正是这样的“不和”让发展在逆境中求生。被批判和被攻击也许是这些“不和”最初难以杜绝的宿命，但它们在血雨腥风中重生。
由此可见，“和”与“不和”不是两个既定的概念，更不能简单地分为非黑即白的两个对立面，没有了二元对立的格局和随之而来的戾气，没有了阻断理性思考的高墙，那么就会形成“不同未必不和，和中自有不同”的社会。
真正的“和”是与自我和解，人要想走远就要学会卸下包袱，在超越自我、挑战未来的`过程中，我们要学会悦纳不那么完美的自己，正如尼采所言“克制是苦事，不和解的人睡不好”；真正的“和”是社会形态的不同，美人之美，共存相生，互学互鉴，个体的差异性才能使社会多姿多彩；真正的“和”是世界的融合多元，百里不同风，千里不同俗，只有承认世界的多样性，才能拥抱世界的和谐统一。
不同未必不和，和中自有不同。
和而不同作文 篇3
一片片形状各异的绿叶拼凑出的是一棵参天大树，一滴滴形态不同的水滴汇聚出的是一条绵长河流一个个性格迥异不同的人聚集出的是一个缤纷社会而一个个制度截然不同的国家构建出一个命运共同体。
在这样错综繁杂的世界中，我们需要做的是坚守住自己的原则，不允许自己成为趋炎附势的小人。同时也要学会去尊重他人的原则，不允许自己成为墙倒众人推中的众人。
君子和而不同。王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，分属于改革派和保守派。两人在政治上针锋相对，都极其反对对方的观点。但在轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，都大力称赞对方的人品与学识。这是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品，但是，这不代表着我赞成你的政治主张;我反对你的政治观点和施政方法，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，才能谓之君子。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。生活在这个社会中的每个人都是独特的，有着不同的性格，不同的原则以及不同的喜好。这就是所谓的人各有异纵使爱千奇百怪。对待音乐，有人喜欢的是曲调婉转的老情歌，感受那种爱情故事的凄婉迷离;有的人却迷恋于曲风豪迈的摇滚乐，感受那种欢畅豪迈的气势;而另一些人又钟情于缓慢绵长的民谣，感受那种回忆故乡的快乐……这些音乐各有其美，不要因为听歌口味差异而贬低别人所钟情的音乐，因为，不同的是我们听进去的旋律，相同的是我们感受音乐时那颗充满享受的心。
我们是一个命运共同体。世界上有着不一样的种族，不同的民族文化，不同的国家制度……正是因为这种种的不同，才使我们的.世界变得如此绚丽多彩。我们有着共同的信念和追求，我们住在同一个地球，我们是一个命运共同体。国家制度的差异并不能影响各国的文化交流和经济合作，合作并不仅仅存在于相同的国体之中。在国际合作中，坚守自己的立场与原则，不排斥不同政体的国家，才能构建出美好的命运共同体。
再规定是树的原则上，不同的叶子才会拼凑出大树;在坚守是河流的原则上，水滴汇聚出来的才是河流;在和平共处的原则上，才能构建和谐社会;在独立自主的原则上，才能构建出命运共同体。
和而不同，方乃大同。
和而不同作文 篇4
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”诚然，君子求和，小人苟同，一字之差，其方相近，其意远矣。
和者，琴瑟相协，光影相调也，强调个体的独立互异与整体的谐调统一；同者，随波逐流，和光同尘也，意在盲目附和，抛弃己见，只求一致。和与同，君子与小人，其深浅高下可立断矣。
和而不同，乃是君子之风；同而不和，却是小人行径。于己身言，若一味求同，就犹如东施效颦，邯郸学步，不但不能得其精髓，画其风采，反而迷失了自我，忘却了初衷，得不偿失。更有甚者，不辨正邪善恶，从恶如流，同流合污，成为鹰犬鹰犬走狗，抱憾此生。祝小兔说：“世界上所有的忧心忡忡都是指望别人，无奈是不能自己掌控，最好的解药就是把命运交给自己。”诚哉斯言！和谐之下，我们不能丧失自身的独立性，而更要做好掌舵命运的准备。如此即使不能成为孔子口中的道德高山，也会从和而不同中受益无穷。
然而，和而不同之利远胜于彼，同而不和之害亦莫止于此。好比百家争鸣，各放异彩。无论是汪洋恣肆的庄子，清净无为的老子，还是行侠仗义的墨子，虽各抒己见，各持一词，但却无不为天下苍生着想，也因此他们的思想才能在春秋战国的刀光剑影中碰撞得如此酣畅淋漓，缩放得如此绚烂迷人，给后世留下一曲曲绝唱。相反，秦始皇焚书坑儒，美其名曰统一思想，却受人诟病，留下骂名。由此可见，为国者当谨守和而不同之道，追求社会和谐之际不忘鼓励推陈出新。方可使社会创造的源泉涌流，使国家立于不败之地。
和而不同，于一国尚且重要若此，更何况于世界呢？它是周恩来在万隆会议上“求同存异”的英明指导，是社会主义、资本主义携手奋进的画面，是“彩虹国之梦”！若无和而不同，此番世界不知该是怎样的血雨腥风！
千年前的四字臻言不管是在思想、文化还是政治、经济；无论是于一人一家，还是一国一邦一世界，都有着无法估量的'普世价值。然而老祖宗的思想精粹仍没少被糟蹋。末日论下的人心惶惶，谣言下的抢购食盐，盲目跟风的吸毒少年……这些都让我们扪心自问，国人的独立思想去哪了？批判精神又去哪了？鲍鹏山说：“一个没有异端的民族是要濒临灭亡的民族。”的确，我们需要，“和而不同”来为我们的民族注射一剂强心剂。
路遥说：“流动是河唯一的前途与出路。”其言在理，唯有和而不同，我们的人生才能谱就一曲不平凡的华章。
和而不同作文 篇5
最近，国际著名品牌杜嘉班纳的一则视频广告引来热议，而随后其设计师在网络上的言论更是被曝出有多处辱华言辞。一时间。网络上就“辱华”问题闹得沸沸扬扬。
类似的事件已经不止一起，“奔驰海报辱华”，“瑞典电视台辱华”等情况屡见不鲜。可是俗话说，“不遭人妒是庸才”。的确，古代的能臣贤相，从一介不入流的小官做起，直到万人之上的朝中大臣，所收到的弹章都要有等身高，如果受到的谈何少了，那才是怪事。同样，外界针对中国越是闹得沸沸扬扬、甚嚣尘上，就越是表明了我们中华文化的优秀，同时也表明着我们中国的国力已经到了不可轻视的地步。试想，一个正常的人会对靠近的老虎感到威胁与恐惧，对它使用手段恐吓迫使其后退，可这个人会对从面前经过的蚂蚁做出什么反应吗？
知我罪我，其惟春秋。中华文化的优秀与否，历史早就已经给出了答案。被杜嘉班纳的视频广告所歧视的筷子，就是中华文化中的灿烂结晶之一。任何一种食物经过几千年的沙汰淘洗还依然能够保存下来，不论好坏，总会有其存在的道理。更何况，筷子是中华民族的先辈们在饮食方面不可或缺的、极为重要的组成部分。
而杜嘉班纳的做法却令人怀疑它是否符合国际品牌的名声。在没有对中国博大精深的文化做出充分了解时，就随意制作出了这样一部充满了讽刺歧视意味的短片。而后续杜嘉班纳对该事件的应对措施更是看不出一个大品牌该有的气度。
在中国的国力蒸蒸日上、中华文化在国际上日益散发着光与热时，有些人便会坐不住了，急于寻找出它的错误来批判它、讽刺它，试图从一块白璧上寻找细微的瑕疵，以此来贬低别人，抬高自己。殊不知，在这自负托大的.外表下，他们对中国表现出的实力的忌惮，与他们色厉内荏的形象已经暴露的一览无余。
但不得不说，国人对待此事的做法，虽说是很振奋人心，甚至还有恶意的谩骂。但是，在这激进的外表下，又何尝不是对本民族文化的不够自信呢？歧视，如果对自身文化有足够信心，又何必对这些无谓的中伤做出过激反应呢？正如刘禹锡所说，“人或加讪，心无疵兮”，孰好孰坏，交予时间，“知我罪我，其惟春秋”，时间自会回答一切。
在国际交往中，不可重蹈清政府的悲剧进行闭关锁国；也不可数典忘祖，盲目亲附，“君子和而不同”。要达成“淡若水”的“君子之交”，各美其美，美美与共。
和而不同作文 篇6
调和、和谐是帆，不同的独立见解是船。正如帆与船互相配合遨游海洋，和谐与自我见解也合于乾坤，立于天地。和而不同练达真君子、真人生。和谐是一种美。红绿配出绚丽，黑白衬出经典和凝重，高矮造就天地的和谐，绿肥红瘦描出人间的美景。万事万物和谐相处，成就绝配，展现和谐的美。不同是一种个性。同是荷叶，“尖尖角”描绘出秀丽，“接天莲叶无穷碧”书写的是绚丽，不同的形态有着独特的美、特别的见解。万事万物各有不同，张扬个性，展现独特不同的风采。美与个性并重，和而不同泼墨均匀，勾勒出绝美的画，和而不同是美与个性的结合。
和谐是一种沟通。白居易洞悉世事，才思捷达，写诗顺手成章。可他深入民间，了解疾苦，为了能表达出生活在草根阶层的'人们的心声，他与百姓沟通，使诗文平实质朴。诗人的心与百姓的苦和谐统一，诗人的诗与百姓的话如出一辙，诗人的才情与百姓的苦况融炼一炉，造就了感人至深的千古绝唱！不同是一种独特的表达。白居易的诗能和谐于百姓疾苦，同样也超脱腐`败的社会。他刚正不阿，只叙百姓的疾苦，不唱官场的欢乐，不同于俗世的黑暗，犹如莲花般濯清，用他独特的表达，无畏的勇气，与黑暗抗衡！和而不同在沟通中表达，道出勇气！
和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发。
和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。
点评：以散文的笔调，对“和而不同”的话题，展开议论，内容充实，中心突出，说理透彻，切合题意；符合文体要求，结构严谨，语言生动形象，比喻、排比等修辞手法的运用，使文句富于深刻的内涵。
和而不同作文 篇7
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有一个西方寓言对此作了阐释。“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互相刺伤。”而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。
和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论。这时就要“忠告而善道之，不可则止。”也就是说，要心平气和地把自己的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说，所谓“水满则溢，月盈则亏。”“朋友数，斯疏矣。”朋友之间一味强求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：“道不同，不相与谋”，人们的`出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同，精诚合作的典型：他们一个是自学成才的“泥腿子”，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄各率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓“英雄惜英雄”，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。“兼听则明，偏信则暗”，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕氏春秋》，终为后人称赞；董仲舒儒、道、墨三家之精华，终成一代硕儒。一个人只有和而不同，广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同，则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制，使中国思想万马齐喑；新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以，时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展，孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界，和谐多元的社会而不懈努力。
和而不同作文 篇8
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
——题记
“和而不同”是中华文化所特有的智慧。就像梅有梅的高洁，兰有兰的幽香，竹有竹的坚韧，菊有菊的傲然。万物在世界上共生共荣恰是和而不同，美美与共的生动体现。
回望中华五千年历史，“和而不同”的思想在每一个时代。先秦时期的百家争鸣，各个学派即使对于当时的社会走向各执己见，争论不休，使却又互相取长补短，极大地丰富了中华文化。佛教传入中国，却并没有与传统文化产生激烈的冲突，而是经过不断的发展与融合形成了懦、道、佛三家互补共存，和而不同的局面，这也是中国传统文化能够丰富多彩的体现之处。
再回首近代，一个个热血青年，一位位仁人志士为国家寻找富强的道路。梁启超，康有为、谭嗣同的“戊戌变法”。陈独秀、李大钊、胡适之的“新文化运动”都是在一次次探求中国的出路，蔡元培先生以“思想自由，兼容并包”作为自己的办学理念，使得北大成为新文化运动的阵地，各个学派互相争论却又互相包容，处处体现着和而不同的思想。从而使得北大在当时为中国未来的发展、传播马克思主义起到巨大的作用。
现代以来，“和而不同”的思想更是在新中国的各个方面体现。在外交上，“求同存异”的方针促使万隆会议的成功召开;和平共处五项原则更是为中国的外交铺平了光明的前路。在文艺工作上，“双百方针”所体现的包容和谐更是促进了文学、艺术在新中国的`大地上如雨后春笋一般蓬勃发展，正是因为文化中“和而不同”的特殊气质与对自己道路的坚持。中国在国际社会上的威望才得以生动体现。
正如黄炎培曾说过：“取象于钱，外圆内方。”做人，就是要在对待他人包容的同时，坚持自己内心坚守的准则，正如孔夫子所言：“君子和而不同。”不论是在生活中，还是在国与国的交往中，和而不同的思想值得所有人坚持和学习让我们摒弃雾和博弈的狭隘与偏见，用容纳、包容的眼光看待一切，让世界的花园里开满各种各样绚丽的花朵，让人类感受和而不同的美好。
和而不同作文 篇9
赫拉克利特有言：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。世界上的一切事物都是对立统一的，并且在一定条件下相互转化，强与弱正是一个对立体，强弱转化便是俯首即是。在当今社会，以和平和发展玮时代主题，各国应摒弃强权政治，避免由强变弱的悲剧，实现资源共享，优势互补。
事物相转化，强者不常强。就美国对中国提高关税，实现经济打压这一行为来说。美国“同”而“不和”，同为实力强盛的国家，但实际上暗涛汹涌，并不和谐。美国固然较强，可会一直强下去吗？答案不置可否。事物的矛盾在一定条件下可以相互转化，如果美国继续以强权打压中国，切断高通市场及芯片提供等，终会以“弱权”收尾，由强变弱，覆水难收。我们呼吁在合作中促进全球共同发展。
事物相转化，弱者不常弱。中国现在较美国来讲实力较弱，但事物的`发展总是从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。面对各种全球性问题，二战后建立的主要国际组织，如联合国、世界贸易组织等，仍发挥着全球治理的作用。在这些组织中，都有中国的积极，中国做出的点滴努力，必然有结果，使中国由较弱变为较强。我们呼吁构建人类命运共同体以解决全球问题。
强弱变化时时有。矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中。即事事有矛盾，时时有矛盾。例如，中国教育超过美国一段时间中，美国的经济也超过了中国，也许双方又会在一定时间内交换位置，由强变弱也好，由弱变强也好。毛泽东有言：“一切事物中包含的矛盾方面的相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”我们呼吁资源共享、优势互补、共发展。
孙武有言：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”强弱的对立相互贯通，在一定条件下可以相互转化。遵循和平与发展的时代主题，反对强权，合作共赢，资源共享，优势互补，以构建人类命运共同体，实现世界的和而不同。
和而不同作文 篇10
“一花独放不是春，万紫千红春满园”一滴水不是一方海，一方海是千千万万滴水。
和谐，不是一百个人发出同一种声音，而是当一百个人发出一百个声音时，他们同时彼此尊重。
在时代的潮流中，总是会有一些不一样的声音，特别是当代的我们，我们有新的思想，对待事物有自己独特的看法。每个人都想不一样，每个人都很独特。
和谐不是跟风，是一个人有自己独特的见解，不是一味的去模仿，而是去超越。
海容千千万万滴水，但每一滴都是独特的，而不是相同。各种鲜花竟相开放，才有了春天的绚烂多姿。和不是异口同声，而是是彼此之间相互的尊重和相互的理解，容者达天下。
古人云君子也和而不同，什么是和？和是一个班里的同学们和谐相处，和是多个少数民族和谐相处，但在这和谐之间，我们有自己的特色，我们都不相同。
还记得我第一次来到新疆，在那之前我无知的以为世界上只有汉族，我的年龄和思想让我觉得世界以我为中心，世界只有我最独特。第一次听到的话是，同学问我“你是什么民族”这才让我忽然想起民族这个词，第一次听到一个四个字的名字叫阿姿古丽，然后还被告知她的姓也是四个字，不得不说这对我来说是一个新世界。
我很好奇，好奇班里的每一个人，不同的样貌，不同的名字，还有不同的性格。但我们可以和谐相处，可以相互了解，有时我们甚至听不懂对方的语言，我们有自己的方言，他们也有自己民族的'语言。但是我们相互学习，相互借鉴，相互尊重。
中国是一个大家族，我们有五十六个民族，他们一个个的阳光下娇艳的花，我们在同一个花园中，衬托出“春”的美丽。
器也，兼容并包。君子也，胸襟宽大。
和，不是一个人的突出，而是在个体和集体的冲突中，能够将这个冲突完美的解决。相互尊重是和谐的前提，相互理解是海容乃大。
一个君子不会去和小人计较，大海不会因为某一滴水被污染了而不去容纳它。
疫情的出现虽然让我们失去了很多，但也让我们得到了很多，在这期间我们可以看到我国民众的团结，可以看到国家的强大，可以看到我们的乐观。
相互尊重，相互理解，那样才有和谐。
和而不同作文 篇11
初见，惊艳，蓦然回首，曾经沧海早已是换了人间。
——题记
初识你，我不过束发的年纪。不同于江南的青山隐隐，碧水迢迢，梧桐更兼细雨；也不同于梦境中的红砖碧瓦，飞檐回廊，深门阔院飘雪。
首先闯入记忆的是每逢周日便和母亲一起去探寻北京城古老的印记，去到那一个个美丽的乡村。那南苑附近的“七十二泉长不竭，御沟春暖自涓涓”；那门朝东南，占“巽”位，赋予“紫气东来”之意的四合院；那“一池三山”的园林建筑群，都是如此的让我着迷。流转于这些美景之间的，是“红糖水馅巧安排，黄面成团豆里埋。”的驴打滚的糯粘；是苏轼笔下“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深”写出的焦圈的香甜；是小贩们一声嗳这小枣儿豌豆黄儿，大块的来！的叫卖，好像是给人们报出了春讯，带来了暖意。
无论是那美丽的乡村还是那可口的传统美食，都是彼时，我对北京城独特的记忆。北京城，你似如一位谦谦君子，布鞋青衫，俊立于这俗世中。不骄；不躁；不满；不傲；不趋；不同。
“明明只是昨日时光，今日却已完全换了模样”当高楼大厦取代了小院故里；当柏油马路取代了胡同巷陌；当繁华霓虹取代了烁烁星辰；当锦帽貂裘取代了布鞋长衫。我也曾经怀疑过，这还是我热爱的北京城吗？但当我看到一家家做出传统美食的老字号饭店私营改革之后重新起航；我看到那些美丽乡村旅游业繁荣之后农民脸上的微笑；我看到在街边卖小吃的大爷都能随时的使用移动支付；我看到全国各地的朋友可以随时乘坐着高铁来到北京参观，我突然明白了。
何必执着于曾经的美好，时代在进步，有些东西，终将过去，不必忧伤，不必心急，就让那过去了的成为亲切的'怀念。有价值的传统文化值得我们保护，有意蕴的旧时习俗值得我们遵循。但是，我们更应该努力追赶时代的步伐，尽情享受时代的发展。古有丝绸之路连接东西，今有一带一路闪耀全球！我堂堂中华，可休养生息、不求闻达，亦可造出高铁飞船、飞机航母、醒狮怒吼，震惊天下！
这时，我才明白，北京城，仍然是那个“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸。”的北京城，曾经的你，如暮年老者，沉静淡雅，现在的你如蓬勃青年，朝气焕发！但无论何时，你都保持着那份独特的与众不同，因为，你是一位君子，君子，本应和而不同。
和而不同作文 篇12
中国的古人爱“和”，从《国语·郑国》的“和实生物，同则不继”到孔子的“君子和而不同”，乃至无数的字画诗词，总有一个“和”字。
史伯把“和”上升到了一种理论高度，成了世界运转中的规律之一，体现在每一件事物的背后。
物有“和”，万物并行而不悖。即使物各有性，也总是同处一个空间之中，共存共生是谓和。而不同性质的物的组合碰撞，总能产生绚烂多姿的结果，化学世界中的种种物质和物质的转变正说明了这一点。
事有“和”，纷繁错落归于和。当初，四大文明古国在彼此封闭的世界中演化，有先有后的文明进程，在两次工业革命之后达到顶峰，极端的不平衡引发两次世界大战；而现在，整体的和平取代了战争，要发展取代了掠夺，不和只有毁灭，要生存就必须有“和”。
人有“和”，从“和”的土壤中才能长出秩序的果。中国创始的外交原则——和平共处五项原则，得到各国的赞扬，以此行事，方能停止无意义的`争论，从混乱中找到秩序，促进共同发展和人类命运共同体的建立。周总理曾在万隆会议上提出“求同存异”的方针，这就是一个达到“和”的办法：将人们的关注点集中到相同的地方，保留各自的不同之处，从而促进了整体的发展进步。
无论是物、事还是人，其“和”都是建立在不同的基础上的。秦始皇渴望大一统，统一度量衡的行为大大有利，但焚书坑儒的罪行难以抹去；更不必说明清的八股文，禁锢的不仅是人们的头脑，还有民族的生存与发展。这就是“同”的害处之一吧，“同”的行为违反了这个充满矛盾的世界的规律。一时的“同”，固然给人整齐划一、威力巨大的感觉，但后患无穷，最终只能使人自食恶果。在一些开放的年代，“不同”催生了纷繁美丽的花朵：百家争鸣、大唐盛世、双百方针……“不同”促进了进步，矛盾才是事物发展的动力。
“和”即对立面的统一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家罗素这样道出了生活的本质：“须知参差多态乃是幸福本源。”参差多态的人生，参差多态的世界，这些不都是“和而不同”的智慧吗？
和而不同作文 篇13
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这是中华文化特有的智慧：共生共存，和而不同。
两河流域的辉煌化作一抹烟云，在历史的天空留下遥远而又凝重的一笔；古埃及文明也随时光化铅，成为一段饱含沧桑的回忆；古印度文明也早已化作被风扬起的尘埃，消散了踪迹。唯有华夏文明，历久弥新，不断书写着属于自己的灿烂光辉。
北魏有孝文帝改革，鲜卑族在华夏文明前选择了融合；英姿飒爽的蒙古人当权，却选择了沿袭汉人制度；豪情万丈要踏破关门的满人，在踏入中原前就沉醉于汉文化；即便是半封建半殖民时期，中华文化也以顽强的生命力走了过来。
为什么上下五千年的'风霜不但没有侵蚀它，反倒为它的辉煌添砖加瓦？
中华文化之所以源远流长，博大精深，一个重要原因在于它所特有的包容性：继承传统推陈出新，面向世界博采众长，在求同存异兼收并蓄中不断发展壮大。
中外文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化多样性的内在要求，这种交流从古至今都存在着。鉴真东渡，马可波罗来华，玄奘取经，郑和下西洋……所以，将各民族文化对立起来是极其错误的。
佛教起源于古印度，西汉末年开始传入中国。那时的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并没有因此被排挤出去，而是在潜移默化中对中华文化起了深远持久的影响。自隋唐开始，佛教被中国的义理加以创造，从而使佛教中国化，颇有青出于蓝而胜于蓝之势。再后来，佛，道，儒在碰撞中交融，走上三教合一的道路。
丝绸之路，是古代东西方文明沟通的桥梁，促进了这两种文明的相互渗透。如今，重启丝绸之路为东西方文化的交流搭建了一个巨大的平台，既有利于各国的经济发展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壮大。
纵观当今时代，多极化趋势日益深化，单一的文化无法满足人们日益增长的需求，无法匹配精彩纷呈的世界，唯有文化共存才是出路，不同文化类型应作为平等的对话伙伴相互尊重，并在一种友好氛围中消除误解摒弃成见。“韩流”也好，“日流”也罢，“西流”亦可，如果我们运用得当，懂得吸收适应社会主义实践的优秀部分，并不断提高自身的文化创新能力，这就这一个把中华文化的影响力不断加深的机会。
文化共存是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。
共生共存，和而不同，这是中华文化的智慧！
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