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百尺竿头，更进一步作文
无论是身处学校还是步入社会，许多人都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的百尺竿头，更进一步作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
百尺竿头，更进一步作文1
“百尺竿头，更进一步”，这是朱熹的名句。长期以来，这句话激励着不少的有志之士勇攀高峰，创下了历史上举世瞩目的辉煌，写下了人生中星光灿烂的篇章。然而有一个作家却说：“百尺竿头，退后一步”，为什么？是见好就收的机会主义的翻版还是知足常乐的一种灵动？
他振振有词地说：韩信死了，在功成名就之后，死在刘邦的焦虑之下。他原本不需要死，但欲望断送了他；李斯也可以不死，同样是欲望。在密谋沾满公子扶苏鲜血的'情节里，他不情的决绝，又怎能让胡亥二世安枕无忧；巨人集团和八佰伴也倒塌了，在轰然巨响的背后，在史玉柱和何田光深深懊悔的眼神里，是欲望使他们在看似繁荣鼎盛的光环里去追求了不切实际的空中楼阁。
他还说：同样的功成名就，及时卸下戎装和光环的范蠡活得很好，他云游逍遥，富甲春秋，好不快哉！曾国藩更是真英雄，在权倾天下之际，自削兵权，那句“功成身退，愈急愈好”，造就了他的洒脱人生，青史留柄：因为他们深知“水满则溢，月盈则亏”。
细细听来，这位作家分析的还是蛮有道理的，因为他是洞察了历史吸取了他人教训后的经验的总结与概括。
其实，没有哪个志者不渴望到达人生的顶峰，因为居高临下的卓越令人羡慕。且现代广告宣传里不是说“山高人为峰”吗？有力量就应该“登峰造极”！毛泽东解放了北中国后要南下时，斯大林主张毛蒋划江而治，当听到毛泽东还要坚持“打过长江去，解放全中国”的主张后不是暴跳如雷地说他“狂妄”吗？结果怎样？追求人生、事业的顶峰，原本没有什么不应该，只不过是要做到“知己知彼”，再加上有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的冒险精神。是有这种说法，“前进一步如履薄冰”。
当然话也要说回来，“百尺竿头，更进一步”，也是要有前提的——首先必要的是你“知己知彼”。你条件不容许而去盲目地追求“山高我为峰”，追求卓越，哪势必会葬送你自己。因为这个时候退一步才会海阔天空，尤其是历史上的“伴君”现象更是如此。智者就是在退一步中张显人生的遒劲写意。
是“更进一步”还是要“退后一步”，要因人而异，不能一概而论。
百尺竿头，更进一步作文2
十九世纪末的一位著名物理学家，曾不乏叹惋地对媒体说：“物理学发展已经濒临极限，该研究的都有了定论。”但就在这句话出口后的十多年间，爱因斯坦的相对论便向牛顿经典力学气势汹涌地扬起了战枪。
我想，极限终究是主观看法居多。一时的山重水复，诱人畏葸不前，但总有“柳暗花明”的一天。科学如此，艺术亦如此。
曾几何时，宗教的乌云阴霾黯淡了整个科学的蓝天。哥白尼临死方敢抛出“日心说”，仍然被教会的'打手鞭尸，布鲁诺高呼“让真理的利箭万箭齐发”，则被处以火刑。试想，在上帝尊贵的躯体面前，激进的遗传学如何发展？上帝似乎便是遗传学的压顶泰山，便是极限。但是，这时出现了个达尔文，进化论的重拳雨点般痛击神学的软肋；而孟德尔的豌豆杂交试验又将上帝无比尊贵的躯体践踏的体无完肤。我想，如果没有这些对极限的突破，我们可能仍将在诵经祈祷的靡靡声与教会的压迫窒息下醉生梦死。
曾几何时，权威头上的光环让人不敢仰视。亚里斯多德的理论不是自由落体的极限吗？又如何会在比萨斜塔上十万目光前被两个铁球愤怒地击穿？多少诺贝尔奖获得者声称对“哥德巴赫猜想”无能为力，无法进一步论证？但这个极限，又是如何在一个落后的国家中被一个叫陈景润的年轻人突破？
科学发展本来就如汹涌的洪水般，无可阻遏，无所畏惧，没有极限可言。而艺术呢？
文学方面。当华美绮丽而又言之无物的骈体文充斥整个文坛时，文学是否发展到了极限？且听白居易遏流高唱“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；当格调呆板无味的八股文与“之乎者也”的老学究文风泛滥成灾时，文学又是否面临着极限？且看鲁迅坚定的《狂人日记》，文学便在他们挖开的突破口汹涌地开始宣泄。
音乐方面。当指法繁杂而内容单一的宫廷音乐盛极一时，巴赫又是如何突破极限，开创一个“巴洛克时代”？而当现实主义流派喧嚣无比时，贝多芬又是如何用浪漫主义的乐音倾诉自己的激情？
无论是科学、艺术，还是现实生活，所谓“极限”只是弱者懦弱的通行证，智者酝酿突破的出发点。正如无尽的黑夜总会迎来嘹亮的鸡鸣，所谓的“极限”又如何能阻遏探索者的脚步？
百尺竿头，终会更进一步。
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