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《闲的视镜》阅读答案
在学习、工作中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？下面是小编精心整理的《闲的视镜》阅读答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《闲的视镜》阅读答案1
①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。
②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。
③一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”。
④儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。
⑤道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，道家则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。
⑥这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。
⑦统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行“己有耻”的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。
⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。
（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12、下列选项中不符合文意的两项是（）（）（5分）
A、“闲”因为比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。
B、儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。
C、“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。
D、儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。
E、后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围。
13、下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（3分）
A、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
B、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）
C、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
D、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
14、请结合文本①段，简要分析“闲”的'作用？（4分）
15、儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源？（4分）
参考答案：
12、A、E（A项原句是“这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。”可见A选项将因果颠倒了。E项原句是来自节选部分最后一句“后世文人士大夫追求‘闲心乐地’，讲究‘闲处从容’，除了还受到‘志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦’这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围”，原句强调的是“除了……外”，而非全部。本题容易出错的地方在于选项与原文在程度及表达上细微差别。）评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分。
13、C（C“感”、“恨”非“闲”的表现，表现了诗人忧国忧民的情感。A的“悠然”、B的“游目骋怀”、D的“纵”均能体现“闲”。）
14.“闲”既深刻地影响了古人看取世界的方式（处世和审物）（1分），也直接决定了他们表现世界的结果。它不仅仅影响人的气性修养（1分），还成就了作品的体调与风格（1分）。并由此直显艺术的本真（1分）。
（考生应善于联系语境，从语境中去推断理解，同时要善于利用语境之中的一些相应的提示性信息。该句的后文就是相应的解释。解答本题，需要准确理解关键词语的含义，再综合几个关键词语的含义概括出全句的理解。）
评分标准：“处世和审物（即“看取世界的方式”）”“气性修养”“体调与风格”“更显艺术的本真”各占1分。意思答对亦可酌情给分。如果只答“既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果”而没有答出后面的具体结果，给2分。
15、
（1）儒家并不排斥悠闲的处身方式。他们对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行。
（2）儒家重视在社会秩序中安顿自己，则虽一人安居，仍恒慎其独。
（3）道家他们则重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利和遵从个性自由，追求“其心闲而无事”的高上境界。
（4）儒道都重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养。（评分标准：一点1分，意思答对亦可酌情给分。）
《闲的视镜》阅读答案2
①闲是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅指谓人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。
②深入地看这种闲所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚身心一如、文质彬彬，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又盛容饰，当一个人燕居独处时，申申如也，夭夭如也。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者善而不倦，一者倦而不亵。
③儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说志于道，据于德，依于仁，游于艺。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。
④道家于此，贡献尤巨。道家非礼崇无，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，他们则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及闲字。其代表人物如庄子，不但常用闲指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之今日晏闲，敢问至道，《天地》篇之闲居三月，复往邀之，《寓言》篇之向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢等等，更用此来指称人由身闲而及心闲的精神性活动，如《天道》篇有以此退居闲游，则江海山林之士服，《知北篇》有尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎，《刻意》篇有就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
⑤这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，义取闲放不拘，怡适自得。由此乘物以游心，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的其心闲而无事的高上境界。
⑥统合两家思想，可以看到，儒道对闲的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，闲方为达士，忙只是劳生，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行己有耻的慎独，一个依赖坐忘、朝彻而见独。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。
⑦后世文人士大夫追求闲心乐地，讲究闲处从容，并寝兴从闲逸，视听绝喧哗，除了还受到志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。
（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）
12-13题为选择题，请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12．下列选项中不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）
A．闲因比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的`本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。
B．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。
C．闲有湛深的思想背景，儒道两家都曾为闲提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。
D．儒道虽分属不同的思想体系，但在对闲的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。
E．后世文人士大夫追求闲心乐地，讲究闲处从容，大抵都不出儒道两家思想的范围。
13．下列材料中不能反映古人修心养闲的处世态度和审物视界的一项是（3分）
A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
D．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
14．请结合文本①段，简要分析闲有哪两方面的作用？（4分）
15．儒、道两家分别为闲提供了哪些直接的精神资源？（4分）
参考答案：
12．A、E。
【解析】本题考查分析筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C级。
考生应将选项与原文的内容进行仔细辨别。A项原句是这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。可见A选项将因果颠倒了。E项原句是来自节选部分最后一句后世文人士大夫追求闲心乐地，讲究闲处从容，除了还受到志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围，原句强调的是除了外，而非全部。本题容易出错的地方在于选项与原文在程度及表达上细微差别。
评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分。
13．C。
【解析】本题考查理解文章内容和中心意思的能力，能力层级为C级。
C感、恨非闲的表现，表现了诗人忧国忧民的情感。A的悠然、B的游目骋怀、D的纵均能体现闲。
14.闲影响着古人以一种特殊的气性修养（1分）去处世和审物（1分），也影响了古人作品的体调与风格（1分），使作品更显艺术的本真（1分）。
【解析】归纳内容要点；能力层级为C级。
考生应善于联系语境，从语境中去推断理解，同时要善于利用语境之中的一些相应的提示性信息。该句的后文就是相应的解释。解答本题，需要准确理解关键词语的含义，再综合几个关键词语的含义概括出全句的理解。
评分标准：气性修养处世和审物（即看取世界的方式）体调与风格更显艺术的本真各占1分。意思答对亦可酌情给分。注意，如果学生答案只是照抄原文，酌情扣1-2分
15．（1）儒道都重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养。
（2）儒家并不排斥悠闲的处身方式。他们对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行。
（3）儒家重视在社会秩序中安顿自己，则虽一人安居，仍恒慎其独。
（4）儒家高度重视礼乐之文，射御书数之法，并从学习中获得乐趣。
（5）道家他们则重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利和遵从个性自由，追求其心闲而无事的高上境界。
【解析】本题考分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为C级。解答本题，要全文进行概括，要准确理解题干的要求，要对文章结构、思路有准确的把握，从全文进行筛选。
评分标准：答对2点给1分，答对3点给2分，答对4点给3分，答对5点给4分。意思答对亦可酌情给分。
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