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善人阅读答案
在学习和工作的日常里，我们时常需要做些阅读题，而与阅读题如影随形的则是阅读答案，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。你所了解的阅读答案是什么样的呢？以下是小编收集整理的善人阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
善人阅读答案1
在日常实践中锤炼品德完善人格
①道德，几千年来都是中国人孜孜以求的精神力量。《论语》有言“骥不称其力，称其德也。”《大学》曾讲“大学之道，在明明德。”思想家们把个人品德修养、品德教育、培育理想人格视为齐家、治国、平天下的根本。人作为国家社会的基础细胞，其人格的完善与塑造，正是小家幸福美满、国家和平昌盛的基石。所以，。
②而品德之所以闪现着人格光彩，也因它从来不是上天赋予，不是某个人的专有财富，而是每个人后天习得，经历从不完善到完善的过程。“美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。”这种斗争，常常在善恶之间，在奉献与索取之间，在宽厚与狭隘之间，在勤劳与懒惰之间……道德界定了是非善恶，这样的选择权，恰恰掌握在我们自己手中。
③灿烂的星空中，总有瞩目的星辰引领整个社会在道德之路上前行。那些让人动容的道德力量是王继才、王仕花夫妇32年如一日默默守岛的爱国赤子心；是杜富国为人民扫除雷患，为保护战友英勇负伤的`无私；是退休老人马旭分毫积攒、千万捐赠的奉献；是邰丽华从不幸的谷底到艺术的巅峰，于无声处再现生命蓬勃的自强。这些普通人展现出的人格魅力，标定了一座座高峰，让更多的人从中汲取完善自身的坚定信念。
④个人品德成于日常实践修炼。十字路口的遵规守纪，公交车上的文明礼让，工作上的积极主动，邻里间的宽容以待都是锤炼品行的好方法。而品行也从来不是一次性“用品”，一两次坚守、一两次奉献、一两次善举都不能称之为拥有了良好品德。品德需内化于心、内化于生命全程，必须时时处处地提升，持久不懈地发力。近日，中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》要求，要推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。
⑤小事小节中有原则、有品德、有人格。而日常修炼中每个人品德上的一小步，终将汇成社会道德前进的一大步。（选自20xx年11月3日《中国青年网》，有删改 作者浔山）
21.根据你对全文论述内容的理解，结合上下文，在第①段横线处补写一句话。（2分）
答：
22.阅读全文，判断下列说法，错误的一项是（2分）
A.第①段引用《论语》和《大学》中的话，意在强调品德的重要性。
B.第③段列举王继才、王仕花夫妇和杜富国、马旭、邰丽华的典型事例，来论证“灿
烂的星空中，总有瞩目的星辰引领整个社会在道德之路上前行”。
C.第④段论证了个人品德成于日常实践修炼这一内容。
23.下面的名言可以作为本文哪一段的论据？请简述理由。（3分）
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
答：
阅读答案：
21. 示例：我们要在日常实践中锤炼品德完善人格（锤炼品德完善人格应成为每个人日常生活的追求）。评分：本题2分
22. 答案：B 评分：本题2分
23. 示例：放在第二段最合适（1分）。因为它告诫我们要在善与恶之间做出正确的选择，这个选择的过程正是自身不断完善的过程（1分），可以论证第二段“人格的完善和塑造是每个人后天习得的，要经历自身不断完善的过程。”这一观点（1分）。评分：本题共3分，每点1分
善人阅读答案2
善 人
老 舍
汪太太最不喜欢人叫她汪太太;她自称穆凤贞女士，也愿意别人这样叫她。她丈夫很有钱，她老是不客气地花着;花完他的钱，而被人称穆女士，她就觉得自己是个独立的女子，并不专指着丈夫吃饭。
穆女士一天到晚甭提多忙。还没起床，丫环自由进来回话。她嘱咐过自由们不止一次了：她没起，不准进来回话。丫环就是丫环，叫她自由也没用，天生的不知好歹。
自由，我嘱咐你多少回了!穆女士看看钟，快九点了，她消了点气，她喜欢一气睡到九点，身体定然不错;她得为社会而心疼自己，她需要长时间的睡眠。
不是，太太，女士!自由想解释一下。
说，有什么事!别磨磨蹭蹭的!
方先生要见女士。
他又怎样了?
他太太死了!自由似乎很替方先生难过。
不用说，又是要钱!穆女士从枕头底下摸出小皮夹：去，给他二十，叫他快走!
自由拿着钱要走，又被主人叫住：叫博爱放好洗澡水。自由走出去后，穆女士又想起：方先生家里落了丧事，二少爷怎么办呢?无缘无故的死哪门子人，又叫少爷得荒废好几天的学!穆女士是极注意子女教育的。
博爱，开饭!她赌气似的大喊。
穆女士的早饭很简单;一大盘火腿蛋，两块黄油面包，草果果酱，一杯加乳咖啡。吃着火腿蛋，她想起方先生。方先生到底可怜，她得设法安慰方先生：自由，叫厨子把鸡蛋给方先生送十个去。
穆女士咂摸着咖啡的回味，想象着方先生吃过鸡蛋必能健康起来，足以抵抗得住丧妻的悲苦。继而一想，以后索性就由她供给他两顿饭，那可就得少给他几块钱。他少得几块钱，可是吃得舒服呢。她总是给别人想得这样周到，她永远体谅人怜爱人，可是谁体谅她怜爱她呢?想到这儿，她觉得生命是个空虚的东西。工作，只有工作使她充实，使她觉到快活与自己的价值，她到书房去看这一天的工作。
她的秘书冯女士已在书房等了一点多钟了。冯女士才二十三岁，一月挣十二块钱。穆女士的交际多么广，做她的秘书当然能有机会遇上阔人;假如嫁个阔人，一辈子有吃有喝，岂不比现在挣五六十块钱强?穆女士为别人打算老是这么周到，而且眼光很远。
来到办公室，冯女士把记事簿早已预备好了：穆女士，盲哑学校展览会，十时二十分开会;十一点十分，妇女协会，您主席;十二点，张家婚礼;下午
先等等，穆女士又叹了口气，张家的贺礼送过去没有?
已经送过去了，一对鲜花篮，二十八块钱，很体面。
啊，二十八块的礼物不太薄，下午一共有几件事?
五个会呢!
甭告诉我，我记不住。等我由张家回再说吧。
穆女士不想去盲哑学校，可是又怕展览会相片上没有自己，怪不合适。她决定晚一会儿，正赶上照相才好。这么决定了，她忽然觉得有点儿空虚，愿意说点什么解解闷儿。她想起方先生：冯，方先生的妻子走了，我给他送了二十块钱去，和十个鸡蛋，怪可怜的方先生!穆女士的眼圈真的有点发湿了。
冯女士早知道方先生是自己去见汪太太，她不见，而给了二十块钱，可是她晓得主人的脾气方先生真可怜!可也是遇见女士这样的人，赶着给他送了钱去!
穆女士脸上有点笑意：我永远这样待人;连这么着还讨不出好儿，人世是无情的!
谁不知道女士的慈善与热心呢!
哎!也许!穆女士脸上的笑意扩展得更宽了些。
二少爷的书又得荒废几天! 要不我先好歹地教着他?我可是不很行呀! 冯女士很小心地说着。
你怎么不行!你先教着他得了，我亏不了你!
您别又给我报酬，反正就是几天的事，方先生事完了还叫方先生教。
穆女士想了会儿，冯，你就教下去，我每月一共给你二十五块钱，岂不是很好?
就是有点对不起方先生!
那没什么，遇机会我再给他弄个十块八块的事;那没什么!我可该走了，哎!一天一天的，真累死人!
(有删改)
9.下列对穆女士这一人物的分析，不恰当的一项是 ()(5分)
A.穆女士自认为是个独立的.女子，并不专指着丈夫养活，很会爱惜自己。
B.穆女士自认为很有善心，很照顾贫寒的人，方先生死了太太她送钱又送蛋。
C.穆女士为别人考虑一贯周全，用了冯女士教儿子，还不忘给方先生再找个活计。
D.穆女士认为自己的一切都是为了别人好，但实际上她是既吝啬又世故。
10.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 ()(5分)
A.穆女士认为，丫环就是丫环，叫她自由也没用，天生的不知好歹，可见其自我标榜的自由博爱都是虚伪的。
B.穆女士不想去盲哑学校，可是又怕展览会相片上没有自己，怪不合适，表明穆女士对于社会公益事业只是表面上热心。
C.冯女士之所以给穆女士当秘书，是因为穆女士交际广，做她的秘书能有机会遇上阔人;假如嫁个阔人，一辈子有吃有喝。
D.穆女士让她的秘书冯女士兼职做儿子的家庭教师，表面上是为冯女士好，实际上就是为了省几块钱，充分暴露出她的吝啬。
11.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ()(6分)
A.穆女士一天到晚都很忙，她忙于各种社会事务，一下午就有五个会，多得她自己都记不住，只好让冯女士帮她记着。
B.穆女士由衷地同情方先生的不幸遭遇，主动资助他钱，还送他十个鸡蛋补身体，并在向冯女士谈起他的不幸时湿了眼圈。
C.小说主要由穆女士处理方先生丧妻之事、享用早餐、听取冯女士汇报日程三个场景构成，情节紧凑，并有助于集中刻画人物形象。
D.小说运用讽刺手法，刻画了一个自认为热衷社会公益活动、追求自由博爱，实际上伪善、空虚、冷漠、吝啬的所谓的善人穆女士。
E.小说综合运用了语言描写、肖像描写、心理描写等多种描写手法，多侧面、多角度、生动地刻画了穆女士这一人物形象。
答案
9.C(她为了省钱才用冯女士教儿子，给方先生找活计也只是顺口一说而已，并非表示她为别人考虑周全。)
10.C(借助穆女士交际广，认识阔人、嫁给阔人，并非冯女士给穆女士当秘书的原因，只是穆女士自己的想法而已。)
11. CD(A并非是会多得让穆女士记不住，而是她根本不愿意记B穆女士并非真的同情方先生E小说没有运用肖像描写。)
善人阅读答案3
善人
[捷克]雅罗斯拉夫·哈谢克
“真善人”行善俱乐部委员会，在十二月初结账的时候，发现他们还有一百二十克朗的现款。于是委员们便聚集在俱乐部的房间里，商量在圣诞节以前怎么样更好地利用这笔款项。
满脸酒气的主席正在喋喋不休地大谈孤儿寡母，甚至还脸色阴郁地讲起，一个在圣诞树上上吊的穷寡妇的秘史。可接着他却打起嗝来，并让人去给他拿李子酒来。
这时，出纳员又弄来三瓶啤酒，委员会这才又议论起这笔慈善基金的最适宜的用途来。当主席喝了两口掺在啤酒里边的李子酒后，建议在报纸上征求穷苦的孤妇五名，可是一定要在征求启事里讲清，只有那些清贫、拖儿带女、既贤德又正经的孤孀才能应征，并请他们在每天晚上五点至六点之间，来行善俱乐部交呈应征申请书。
对入选的寡妇，每人将发给二十克朗的救济金，五名一共一百克朗。还剩下二十克朗，而这笔钱又该怎么样处理呢。
委员们机智地解决了这一难题：他们决定用剩余的这笔款买酒喝。于是这样便把这笔慈善基金变成了一个整数。
从登报征求以来，效果很好。主席在每天晚上五至六点之间，坐在俱乐部里，一边喝着酒，一边面色阴郁地收着寡妇们呈交来的申请书。头一天就收了六十份，尚有二十份是邮寄来的。主席给弄得十分疲乏，心中很是焦躁，对行善之事已经不那么样热心了。这群源源不断地涌上门来的寡妇们，一个个吻着他的手，向他哭诉着，使得他没有好气。
有一个寡妇领进屋里十二个小孩子来，可怜的主席睁大了眼睛呆呆地盯视着那群相貌几乎完全相同的小家伙。只听母亲一声令下，他们便一齐大放悲声，并吻起他的手来。他们那副埋汰的样子，在主席的眼里更显得格外可怜。使得他几乎要从自己衣袋里掏出几个小钱来赏赐他们。
不料正在这个时候，又有一群人蜂拥着进入房间。这一次共有五个小家伙，由一个威风凛凛的'女将率领。当她一见已经有人先来到这里，顿时脸上杀气腾腾，双脚一跳就扑向那十二个孤儿的“亲娘”，一连打了她好几个耳光。
“老娘才是真正守寡的人呐！”她厉声大叫：“你有汉子，整天吃鱼吃肉，却把全屋的小鬼们都弄这儿来骗人，你这个不要脸的！……”
主席又吃惊又害怕地呆望着这出全武行的开打。挨了耳光的妇人，在她的对手身上打断了主席的一把伞。这群小鬼们也互相揪斗着厮打起来，几下子便将书橱上的玻璃打得粉碎。
主席在盛怒之下，也抡起双拳投入了这场混战。多亏俱乐部的看门人及时到来撵跑了那位“亲娘”；小卖部的人员也闻讯赶到，轰走了那个刁妇，小鬼们也一个个溜之大吉。最后总算是安静了下来，这时才听到主席有气无力的声音：
“快给我拿点白兰地来……”
将近六点钟的时候，二十杯酒已经进入主席的肚里。他将桌布抓扯过来胡乱盖在身上，在安乐椅上呼呼入睡了。可是，申请书却撒了一地。
当俱乐部委员们到齐了之后，主席正在隔壁的房间里的长沙发上闷睡呢。于是，他们大家便预感到一定是出了什么岔子。
这天晚上，这帮善人们的酒喝得很有节制，总共才喝了十五克朗的酒。扣除给书橱重新配上玻璃之后，慈善基金的现款，就净剩八十克朗了。因此，救济金的数目也只好相应削减，其结果是二十克朗的救济金的名单，一下就变为四人。
次日，改由出纳员来收申请书。这个人更不是块好饼。当有一个申请人伸出一双手搂住他膝盖的时候，他即气势汹汹地大发雷霆：
“滚开！给我滚开！这成何体统！”
接着，又来了一个年轻貌美的寡妇。
“少啰嗦！”出纳员大声嚷道：“交上申请书一切手续就算完了。懂吗？我又不是三岁小孩子。走开！”
不久，委员们又重聚一室，又郑重其事地开始讨论起俱乐部的崇高宗旨来。主席要求赔偿他那把被弄断的伞。总而言之，他希望得到二十克朗的损失费：一是赔伞，二是赔偿他昨晚值班时的精神损失。大家都说他是个酒鬼，企图把俱乐部整垮。
出纳员大声说，如果主席能领取这二十克朗的话，那么所有值过班的委员们也都要照顾一份。另外，他要求报销他今天值班时，吃掉的一盘烤牛排和三瓶啤酒，共花去二克朗。
他们争论得十分激烈。最后大家意见逐渐趋于一致：如果让这二十克朗落入不义者之手，倒不如将它们救济给两名淑仪贤惠的寡妇更好些。
酒会散了之后，慈善基金又消耗了一大笔。
圣诞节的前夜即将降临了，而俱乐部的钱柜里，仅仅就只剩下六十八厄尔注了；桌子上却堆满了穷苦寡妇们交上来的三百二十二份申请书。
“诸位！”主席宣布说：“今年由于种种原因和突如其来的情况，圣诞节的救济金就不能照发了。现在，剩下的一个问题，就是怎么样处理这笔剩余下的六十八格聂耳现款。本人建议将它移到来年的慈善基金中去。好吗?!”
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.在讨论如何更好地利用善款时，主席讲起在圣诞树上上吊的穷孤妇的故事，脸色阴郁，体现出他内心的沉重和同情。
B.在确定给每位抓妇二十克朗救济金后，为把救济金变成一百克朗的整数，委员们想出用买酒喝的办法解决这个难题。
C.“威风凛凛”的女将，进门便认出十二个孤儿的“亲娘”是骗子，上前扑打叫骂，表现了真正需要救助的孤妇的气愤。
D.委员们认为主席是酒鬼，并与他攀比报销，争论很激烈，说明他们对利益分配有分歧，但最终对基金用途达成一致。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.作者为突出人物性格，有时适度运用民间的粗俗言词，个性化语言描写生动传神。
B.“酒”是小说的重要物象，作者借各种类型的酒凸显了“善人”形象，深化主题。
C.“机智”“郑重其事”“崇高宗旨”等词语正话反说，蕴含作者嘲讽的情感色彩
D.小说结尾救济金不能照常发放，情节设置并不出乎读者意料之外，仍在情理之中。
8.“一百二十克朗现款的消耗”作为贯穿全篇的线索，有什么好处？请简要分析。（4分）
9.“幽默讽刺小说”是小说的一个重要类别。请从“幽默”与“讽刺”角度简析本文的基本特征。（6分）
答
6. D [解析] A项，体现的是主席外表正经、内心阴暗的样子；B项，不是为了把救济金变成整数，而是为子给公费喝酒找借口；C项，“真正需要救助”的条件是“清贫、拖儿带女既贤德又正经”“威风漂凛”的女将并不完全符合条件。
7. C[解析]这儿组词语都是反话正说。
8.①使多处讨论救济金使用的场面融为一体，情节集中简洁，脉络清晰；
②利于救济金数量前后对比，揭示出救济金被步步侵吞的趋势，深化主题。
9.①“幽默”主要体现在对“善人”们语言、动作、神态等滑稽又荒诞的描写和反语手法的运用上，有诙谐效果和喜剧意味，增强了小说的生动性和可读性；
②“讽剌”主要体现在揭示“批判伪善”的主旨方面，具有强烈的现实意文，增加了小说的深度；
③“幽默”与“讽刺”结合，使小说幽默而不肤浅，利于读者接受和反省，增强了对伪善揭露和批判的力度。
善人阅读答案4
书过善人事
（清）薛福成
嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老赢妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚炯之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有过善人云。
余同年友竹潭孝廉，先生孙也，请余书其事，且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓰（xǐ，五倍）利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳：虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘。卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）
A．卒受天佑 卒：通“猝”，突然
B．老赢妇孺 赢：瘦弱的人
C．若豫存获报之心 豫：预先
D．乡被其患 被：遭受，蒙受
2．下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．张席隙地以居之 给以旷壤
B．当谋所以食尔 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
C．彼其时但以活人为心耳 为阖户罢市
D．即勉之，而报非可必得 今人有大功而击之，不义也
3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是：（ ）
A．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终回到了自己的家乡。
B．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，被迫出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
C．在因行善而损耗一半家产的第二年，正如道善人所预期的那样，他遇上了大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
D．过善人的经历告诉我们，做天下大事，只要事先去掉计较得失之心，就一定能于公于私有所得。
4．把文言文阅读材料中画横线的'语句翻译成现代汉语。
（1）遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。
（2）彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！
参考答案：
1．A （‘卒”应为“最终”）
2．D （D项都表转折。A项，来，连词／把，介词。B用来……的办法／表原因。C作为，动词／因为，介词）
3．A （B项“被迫”应为“主动”；C项“预期”错误；D项“只要……就”应为“如果……那么”）
4．（1）（过先生）就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子，麦熟后，他们就各自带着妻子儿女回家了，欢呼的声音响遍了街巷。
（2）他当时只把救话人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！
参考译文：
嘉庆十九年，淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方，有个铜城闸镇，连年收成很好，邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌，因此关门罢市，从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食，越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变故，急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭，我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天，过先生招集乡里喜好行善的人，有钱的出钱，没钱的出力，他自己带头拿出物资，积极地准备经营，在空地上架起席子让他们居住；年老体弱的和妇女小孩，按人口给他们饭吃；就雇佣那些壮实的人给附近村的农户，使人们自食其力；天冷了有袄穿，生病了有药治，死了有棺材，怀孕临产的就优厚地济助她们；又给他们空地，督促他们种菜；储备取水用县，预防火灾。这年冬天，受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子。麦子成熟后，他们就各自带着妻子儿女回家了，临行时，欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着：“善人！善人！”从此，各地前来的人都知道这里有个过善人。
与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉，是过先生的孙子，他请我记叙这件事，并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产，因为救济饥民用击了一半。第二年，年成丰收，卖粮食获得了几倍的利，于是恢复了当初的家产。人担心什么而不行善事呢！”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思，就会计较得失，那么一定不会献出家产去追求仁德；即使努力去做了，却不一定会得到回报，那就不去救济别人的急难了么？他当时只把救活人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！正因为如此，所以施行仁德的策略遍及各处，因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑，他的家产可以恢复，他的后代一定昌盛，报应的道理就是这样的啊！”
啊！当饥民鼓噪者讨饭时，如果人们以回避为聪明，都闭门拒绝救济，那么因他们担心没有办法恢复家产，饥民势必抢夺，全乡都会受害，而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出，以一个人承担起这个重担，他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了，最终也无损于他的家产。所以可以明白，怀有计较得失之,心的人，于公于私都丢了；不怀计较得失之心的人，于公于私都得到了。懂得了这个道理，即使他承担天下的大事也是做得到的。
过先生名华，字曙初，号实圃。他还有其他许多值得记述的善举，但是因为不是重要的所在，所以这里就不一一记录了。
善人阅读答案5
书过善人事
嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：善人，善人。由是四方至者，皆知有过善人云。
余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
14．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(３分)
A．为阖户罢市 阖户：全家
B．亟出慰之曰 亟：急速，赶快
C．以振饥耗其半 振：通赈，救济
D．一乡被其患 被：遭受，蒙受
15．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是(３分)
A.①次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。②通是义也，虽任天下事可也。
B.①呼曰：善人，善人。②由是四方至者，皆知有过善人云。
C.①人何惮而不为善哉！②若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。
D.①明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀②存计较得失之心者，公与私两失
16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(３分)
A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的`帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。
C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。
17．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。(１０分)
①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。(５分)
译文：________________________________________________________
②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。(５分)
译文：________________________________________________________
参考答案：
14．A（阖户：关门。）
15．D
16．B。最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业的说法有误，文中说他们回到了自己的家乡。
17．①你们大家因饥饿前来讨饭，(我们)应当商议解决你们吃饭(问题)的办法，请允许我同诸位父老商议一下。
②我认为这只是过先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义。
善人阅读答案6
书过善人事
（清）薛福成
嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老赢妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚炯之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有过善人云。
余同年友竹潭孝廉，先生孙也，请余书其事，且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓰（xi）利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳：虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘。卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是：（ ）（3分）
A．老赢妇孺 赢：瘦弱的人
B．若豫存获报之心 豫：预先
C．卒受天佑 卒：通“猝”，突然
D．乡被其患 被：遭受，蒙受
5．下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是（ ）（3分）
A．张席隙地以居之 给以旷壤
B．当谋所以食尔 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
C．彼其时但以活人为心耳 为阖户罢市
D．即勉之，而报非可必得 今人有大功而击之，不义也
6．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是：（ ）（3分）
A．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终回到了自己的家乡。
B．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，被迫出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
C．在因行善而损耗一半家产的第二年，正如道善人所预期的那样，他遇上了大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
D．过善人的经历告诉我们，做天下大事，只要事先去掉计较得失之心，就一定能于公于私有所得。
7．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）
①乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。（3分）
答：
②彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！（4分）
答：
③通是义也，虽任天下事可也。（3分）
答：
参考答案：
4．C（“卒”应为“最终”）
5．D（D项都表转折。A项，来，连词／把，介词。B用来……的办法／表原因。C作为，动词／因为，介词。）
6．A（B项“被迫”应为“主动”；C项“预期”错误；D项“只要……就”应为“如果……那么”）
7．（10分）
（1）他们就各自带着妻子儿女回家了，（临行时），欢呼的声音响遍了街巷。（得分点：“挈”“彻”及句意各1分）
（2）他当时只把救活人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！（得分点：“但”“活”“虽”及句意各1分，“为”意为“作为”，意译也可。）
（3）懂得了这个道理，他即使承担天下的大事也是做得到的。（得分点：“义”“任”及句意各1分）
【参考译文】
嘉庆十九年，淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方，有个铜城闸镇，连年收成很好，邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前击讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌，因此关门罢市，从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食，越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生，担心发生变故，急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭，我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天，过先生招集乡里喜好行善的人，有钱的出钱，没钱的出力，他自己带头拿出物资，积极地准备经营，在空地上架起席子让他们居住；年老体弱的和妇女小孩，按人口给他们饭吃；就雇佣那些壮实的人给附近村的农户，使似们自食其力；天冷了有袄穿，生病了有药治，死了有棺材，怀孕临产的就优厚地济助她们；又给他们空地，督促他们种菜；储备取水用县，预防火灾。这年冬天，受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子。麦子成熟后，他们就各自带着妻子儿女回家了，临行时，欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着：“善人！善人！”从此，各地前来的人都知道这里有个过善人。
与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉，是过先生的孙子，他请我记叙这件事，并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产，因为救济饥民用击了一半。第二年，年成丰收，卖粮食获得了几倍的利，于是恢复了当初的家产。人担心什么而不行善事呢！”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思，就会计较得失，那么一定不会献出家产去追求仁德；即使努力去做了，却不一定会得到回报，那就不去救济别人的急难了么？他当时只把救活人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！正因为如此，所以施行仁德的`策略遍及各处，因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑，他的家产可以恢复，他的后代一定昌盛，报应的道理就是这样的啊！”
啊！当饥民鼓噪者讨饭时，如果人们以回避为聪明，都闭门拒绝救济，那么因他们担心没有办法恢复家产，饥民势必抢夺，全乡都会受害，而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出，以一个人承担起这个重担，他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了，最终也无损于他的家产。所以可以明白，怀有计较得失之,心的人，于公于私都丢了；不怀计较得失之心的人，于公于私都得到了。懂得了这个道理，即使他承担天下的大事也是做得到的。
过先生名华，字曙初，号实圃。他还有其他许多值得记述的善举，但是因为不是重要的所在，所以这里就不一一记录了。
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