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道德经的句子
在日常的学习、工作、生活中，大家对句子都再熟悉不过了吧，不同的句子类型在文章中具有不同的作用。那么都有哪些类型的句子呢？下面是小编为大家整理的道德经的句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
道德经的句子1
1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章
2、致虚极，守静笃。
3、反者道之动，弱者道之用。
4、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
5、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——出处：《道德经》第六十八章
6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八
10、慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章
11、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
13、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
15、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章
16、上善若水，水善利万物而不争。
17、知足不辱，知止不殆。
18、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
19、《道德经》：大音希声，大象无形
20、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
21、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
22、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
23、图难于其易，为大于其细。
24、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
25、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
26、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
27、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
28、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
29、既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
30、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》
31、道常无为，而无不为。
32、者不言，言者不知。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
34、天之道，利而不害；人之道，为而不争。
35、《道德经》：知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉
36、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
37、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
38、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
39、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
40、《道德经》：知者不言，言者不知
41、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
42、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
43、《道德经》：知人者智，自知者明
44、以其终不自为大，故能成其大。
45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
46、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
47、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
48、民不畏威，则大威至。——出处：《道德经》第七十四章
49、抗兵相加，哀者胜矣。——出处：《道德经》第六十九章
50、千里之行，始于足下——老子《道德经》
51、轻诺必寡信，多易必多难。
52、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章
53、夫唯不争，故天下莫能与之争。
54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章
55、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
56、为无为，则无不治。
57、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
58、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
59、将欲取之，必固与之。
60、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出处：《道德经》第六十七章
61、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章
62、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章
63、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
64、后其身而身先，外其身而身存。
65、《道德经》：合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下
66、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
67、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
68、道可道，非常道；名可名，非常名。
69、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——出处：《道德经》第五十七章
70、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
71、知和曰常，知常曰明。
72、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。——出处：《道德经》第八十一章
73、天道无亲，常与善人。
74、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
75、《道德经》：敦兮其若朴，旷兮其若谷
76、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
77、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
78、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
79、《道德经》：涣兮若冰之将释
80、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
81、《道德经》：大方无隅，大器晚成
82、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》
83、知者不言，言者不知。——老子《老子》
84、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
85、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——出处：《道德经》第六十三章
86、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——出处：《道德经》第四十五章
87、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
88、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
89、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
90、善建者不拔，善抱者不脱。
91、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
92、知人者智，自知者明。
93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
94、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章
95、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
96、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的'东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
97、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
98、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章
99、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
100、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
101、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
102、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
103、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章
104、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章
105、多言数穷，不如守中。
106、夫唯不盈，故能蔽而新成。
107、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
108、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
109、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
110、《道德经》：甘美食，美其服，安其居，乐其俗
111、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
112、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
113、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
114、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
115、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
116、功遂身退，天之道。
117、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
118、道常无为而无不为。——老子《道德经》
119、《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居
120、知其雄，守其雌，为天下溪。
121、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
道德经的句子2
1、淡泊名利，寡欲而守道。
2、心中有光，即便黑暗也能照亮。
3、庄子道德经中有一句话：“治国者，不以无理取闹。”这句话强调了治理国家的人应该凭借理性而不是无意义的争执来决策，以保持社会的稳定和秩序。
4、道德经指引人们放下对欲望的执着，以获得内心的宁静和智慧。
5、客厅是一个展现道德情操的场所，主人们应互敬互爱，和睦相处。
6、无欲则刚，有欲则柔。
7、道德经教导人们要明辨是非，守住底线是人与人相处的基本准则。
8、希望以上句子能满足您的需求，如有其他需要，请随时告诉我。
9、请注意，以上句子是根据《道德经》的内容进行创作，并用了一些常见的词汇和表达方式，但不代表原著的翻译或引用。
10、扫除欲望才能守住内心的宁静。
11、道德经里的句子如同音符般细腻而丰富，通过合理的组合和变化编织成一幅幅动人的音乐画卷。
12、道德经告诫人们要远离贪婪的欲望，以保持心灵的平静和内心的满足。
13、治人事天之功，事者不失其所，乐天者必服天。
14、修行道德经所传授的智慧，能够帮助个体摆脱欲望的束缚，以获得真正的'自由和幸福。
15、庄子在道德经中写道：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话表达了智者不会迷惑，仁者不会忧愁，勇者不会害怕的观点，强调了内在的智慧、仁慈和勇气的重要性。
16、道德经中提到，欲望的追逐只会加重人类的负担和痛苦。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
18、想要完全拥有，只能让人迷失自我。
19、道德经中，我们被呼唤去反思自己是否对待弱者持有恭敬和怜悯的态度。
20、人与人之间的相处需要守住底线，道德经中提到了许多关于道德底线的智慧教诲。
21、赌博是一种赌输自己道德底线的行为，对个人的人格和尊严造成了严重的伤害。
22、养其胎，约其室，散民张令，至于万物。
23、道德经中指出，对物欲的过度追求无法满足人类心灵的需求。
24、道德经提醒我们，用温和、真实和善意的态度对待弱者，这样我们才能达到真正的道德境界。
25、老人是道德经中贤者的代表，他们用生活的智慧诠释了真理。
26、老人每一步走出的痕迹，都铭刻着他们坚韧不屈的人生态度。
27、道德经提倡人们要珍惜精神层面的满足，而不是追求物质上的欲望。
28、妄為之目，希為之門。
29、客厅是家庭文明的窗口，道德经在此处引导人们言行合一，秩序井然。
30、道德经中包含着关于生命的价值观，有时候，明白无需言说，默默的付出既是对道德最大的诠释。
31、静心净思，心境如水。
32、道德经中的叮嘱提醒我们，处事要有道德底线，不能为了私利而违背个人和社会的良心。
33、坐在庭院中的老人，宛如一部充满人生智慧的古书，在他的身上我们能读到真理和道德的宝藏。
34、庄子道德经中有一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话理解为道是宇宙万物的根源，一是道的起源，二是对立的存在，三是万物的形式，表达了宇宙间事物的生成和演化过程。
35、静言之教，无为之益。候之長者，万物之揭。
36、心怀感恩，心境仿佛春风。
37、阳欲则阴虚，守中守和不沉溺于物欲的诱惑。
38、放下让物事自然，得到自由与宁静。
39、贵国亲时，亦可为之制度，以道德为基础，以公正为准则。
40、心平气和，世界如沐春风。
41、道可道，非常道。万物生于道，长于道，成于道，亦归于道。
42、功成事败，名成身败。
43、道德经教导人们要以不动心、不追求名利为原则生活，以达到内心的平静和满足。
44、不贪求功利，守住本心的清净与纯粹。
45、知足常乐，希望如愿。
46、善为人师，尊重生命，是为道德经所教导的教育理念。
47、世间万物，因为一切具备相应的对立面而存在，正如《道德经》所说：“有无相生，难易相成”。
48、无为而无不为，无事而无事成。
49、示人以道，告之以德，加之以礼，拔去其中私利，则天下治矣。
50、赌博是一种不负责任的行为，它只会给个人和社会带来痛苦、困境和不稳定。
51、象艺术家一样，道德经用音符融入每个字句，奏响了一曲人性的诗歌。
52、温柔的音符仿佛道德经的抚慰之手，使我们在忙乱中找到纯净的宁静。
53、善待弱者是人性的体现，道德经教导我们要慈悲为怀。
54、道德经中强调：君子以道德和仁爱之心对待弱者。
55、不禍其真，不喜其假。
56、道德经的语言如音符一般轻盈悦耳，通过缓缓流淌的音乐运行，唤醒了沉睡已久的人心。
57、切莫贪欲无厌，适可而止才能幸福。
58、道德经强调，对待弱者要持同情之心，以体恤其困境。
59、道德经中最充满哲思的一句话是：“反者道之动，弱者道之用。”这句话婉转地提醒人们，时刻保持灵活和柔软，才能顺应事物的变化和发展。
60、节制饮食，修身养性，是天道所欲也。
61、道德经强调人们要守正道，不可因贪欲而背离道德的准则，要保持良好的道德品质。
62、寡欲则富有，从容自在于生活的点滴。
63、凡事从简，寡欲而达道。
64、道德经说过：“善行无辙，无事而成。”言简意赅的句子却富含智慧，道德并非空谈，而是融入生活的点滴。
65、音乐是一座桥梁，将道德经的智慧连接到我们内心沉寂的灵魂。
66、只有真实和公平的人才能长久地享受成功的果实。
67、心有肚量，宽容万事。
68、足下有瓦砾之屋，以为蓬蒿之室。
69、道德经中强调自律和克己，只有守住这个底线，才能成为一个真正合格的人。
70、道德经告诫人们，不图虚名虚利，以客厅为自己的净土，追求内心的宁静。
71、道曰：为人处世，宽容待人，和谐共处，客厅成为道德修养的见证。
72、道德经告诉我们，满足于现状，不贪心于物质，才能获得真正的幸福。
73、庄子在道德经中写道：“天行健，君子以自强不息。”这句话告诫我们，像天那样坚定而不息，是君子应有的品质，要不断努力自强。
74、天地之间，有虚空无物，道生一，一生二，二生三，三生万物。
75、弱者并非没有力量，而是懂得隐藏实力以应对挑战。
76、道常无名，虽小孰能臣萬物而不为主。天地相合，以降甘露，民莫之令而自成。
77、遵守道德规范，不违背正义之道，远离赌博的不正之门。
78、心若止水，才能映照世界。
79、心无挂碍，自由之源泉。
80、道德经强调了淡化欲望对个体和社会发展的积极影响。
81、道德经以其独特的音乐语言唤醒了人们对道德与伦理的思考，让我们仿佛置身于一场道德的交响乐中。
82、言多必失，默而修身。
83、寡欲者长寿，不羡他人之物。
84、道德经中的每一个字，都像一个琴键，在心灵的键盘上唤起和谐的音乐。
85、德者，阳也；道者，阴也。德者，积薪也；德者，所以养生也。
86、心无私欲，修身齐家治国平天下。
87、忍而不争，有极无过。
88、诚意而行，无所不胜。
89、道德经教导人们要守住底线，不可以不正当手段谋取个人利益。
90、欲望如水，深则难渡，道德经提醒人们要保持适度，避免贪婪与无度的欲望。
91、年迈的老人身上散发着淡淡的慈爱，如同华丽的云彩。
92、守住道德的底线，是对自己和他人负责的表现。
93、修行道德经所指导的生活方式，能够使人们从追求物质欲望中解脱出来。
道德经的句子3
1、道德经强调，对于他人的财物我们应当保持尊重和谨慎，不可触犯他人的权益。
2、勇者凭借自身力量，成就无限。
3、善待每一个人，不要过分要求他人，从而减少因为不能得到回应而导致的脾气爆发。
4、"道大无名，天地为公" —道理是无法具体表述的，天地是所有人共同拥有和享受的。
5、尊重自然，未来有果。
6、未来的道路并不需要过多的规划，而是要靠我们的智慧和勇气去开拓。
7、不愚者不学，不合者不听。
8、求实之道，必须坦诚。
9、岁月如一轮明月，静默而持久，教人懂得等待与耐心。
10、"功成不必在我，成果多在他人。"这句话告诉我们，在工作中要关注团队的整体进展，而不是只关注个人的功绩。
11、现在的你，就是未来最好的自己。
12、修身齐家，无私为公，道德经倡导个人操守与社会责任的完美结合。
13、勇者追求真理，不屈不挠。
14、一个人的品行决定了他的命运，只有道德的人才能收获幸福与荣耀。
15、"因材施教" —根据学生的不同特点，采取适当的教学方法和策略。
16、以德服人者，如红日之于白日，不可辩也。以文饰行者，如冰上之虚花，不可长也。
17、休息是慷慨的，能让我们更好地彼此关心和理解。
18、家庭的和谐幸福不仅仅取决于物质条件，更多是基于亲情、爱和相互关心的情感纽带。
19、爱惜自己的同时，也要懂得宽容与谦逊，这样才能真正实现自我完善。
20、投机取巧的胜利，是不可长久的胜利。
21、懒人只会想偷懒，智者则善于休息。
22、学会宽容和谅解，不抱怨，不埋怨，从而避免因为负面情绪而导致的脾气爆发。
23、民之生也育，其死也忘，善者不用兵，因敌而制敌，此之谓不动。
24、耕耘自然，未来丰收。
25、婚姻是爱情的坟墓，外面的人看坟墓自由，外面的人看坟墓幸福，所以会有人跳进去。
26、圣人不死，大盗不止。
27、勇者能够克服自己的弱点，并将其转化为优势。
28、道大患失德，失德后有仁义。
29、知足常乐，不要贪婪，不要沉溺于欲望，才能远离脾气暴躁。
30、不要过多担心未来，只要按照自己的计划去做，未来会大倾向于你。
31、为有司于无司，为之而不为，行之而不得。
32、不要怨天尤人，也不要急于求成，要保持稳定、谦虚和自律的态度。
33、"一道烟火，女儿笑语" —通过简单的事物，也能体现出生命的美丽与意义。
34、珍重当下，迈向未来。
35、重视事实，不断积累，多听多看多学多问才是正途。
36、坦诚交流，情感愉悦。
37、勇者无惧于危险之境。
38、未来可能充满未知，但我们可以通过学习和经验去理解它。
39、城不堡，民不警。国家需和平，兵器可欲不用。
40、未来没有可预测之事，过去没有可改变之事，唯有现在才是实际。
41、坦诚相见，心意相通。
42、能灭敌之志，胜敌之武，除敌之源，擒敌之君。
43、兵不厌诈，不言者有备也。故善胜人者，先胜于心。
44、心态是影响我们行为的重要一环，需要我们用正确的态度去驾驭它。
45、坦诚是斩断误会的刀。
46、道德日益升华，是心之所向，是心灵与道德的力量相互映射，相互促进的必然结果。
47、以坦诚之心待人，达到和谐相处的境界。
48、"静以修身，俭以养德" —通过沉静和俭约的生活方式，修行自己的身心和品德。
49、山，它静静地矗立在大地之间，给人以恢宏和崇高之感。
50、落其实者，鲜能不踰越境界。
51、谋攻必于备不虞之处而先入之。
52、如何看待事情、如何处理情绪，这些都取决于我们的心态。
53、"不以物喜，不以己悲。"道德经中这句话告诉我们，在工作中要做到客观、冷静，不要受到环境和个人情绪的干扰。
54、静观山的高耸，心中思绪渐渐平静，仿佛感悟到人生的淡定和柔韧。
55、最好做未来的准备，那就是安顿好现在。
56、随着时间的流逝，一切都会自然而然地恢复平静。
57、道法自然，未来充满。
58、道德经中提到：“柔弱胜刚强，水能载舟，亦能覆舟”，告诉我们要以柔克刚。
59、长幼有序，家庭和睦，尊敬长辈是道德经中提倡的重要道德准则。
60、真诚地对待自己的内心，接纳自己的缺点和不足，从中找到成长的动力。
61、"唯女子与小人难养也" —女人和小人难以管教。
62、"不为失道者，损人利己" —不应该因为追求个人利益而背离正义和道德。
63、生之蓄，死之息。天道运行，若有常德。敬德无求，德生天尊。
64、我们的关注应该集中在将来，因为将来才是我们努力的方向。
65、学会爱惜自己，我们更能拥有足够的能量与资源去帮助他人，造福社会。
66、和颜悦色地对待他人，尊重他们的思想和文化背景，才能人人平等，和平共处。
67、如果你说不，他会决定让你试一试，或者假装没听见，继续让他的手在你身上走，放心，他以后不会把你的话当作人言。
68、即使放弃了爱情，也曾温暖我们的心，甜蜜我们的梦。为什么讨厌？为什么抱怨呢？当今社会的快速变化使人们难以实现和坚持爱情，用一份感恩的过去去面对过去的爱情。生活不容易，奔波忙碌，有一段美好的.时光，有一种关怀和真诚永远陪伴着我们，我们曾经相遇，曾经携手走过漫长或短暂的道路，无论我们因什么原因分手，都值得感谢。
69、"若无欲，则安定。" —如果没有欲望，就会安定下来。
70、未来是无法预测的，但我们可以通过准备和计划去应对它。
71、学会放下过去的不快和遗憾，把握现在的机会和挑战，创造美好的未来。
72、勇者永不止步，不断追求进步。
73、勇者敢于冒险，探索未知领域。
74、勇者会不断学习和改进自己，因为他们知道这是保持强大的方式。
75、不要担心未来，做好当下，未来必定光辉。
76、认真对待自己的工作和责任，勇于承担责任和解决问题，展现自己的能力和价值。
77、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
78、为战者道：无常之道，执常之法，能为贵也。
79、"滴水穿石，非一日之功" —只要不停地坚持下去，最终必将取得成功。
80、在追求物质生活的同时，我们也应该注重内心的成长和道德修养，这是真正意义上的奋斗。
81、用平和的心态面对人生中的磨难和挫折，这是修养的必由之路。
82、仁爱者为众，真诚者能得信。
83、勇者知道自己的生命是短暂的，他们想要为人类留下一些有意义的东西。
84、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用。
85、休息可以让我们更好地认识自己的潜能和优点，为更好的未来打好基础。
86、勇者尊重自己和他人的尊严。
87、莫见其成功而倚之，莫见其不出而期之。
88、奋斗是一种坚持不懈的努力，为了实现自己的梦想和目标。
89、欲穷千里目，更上一层楼。 To see farther， climb higher。
90、把握当下才能为未来做好充分准备。
91、道德经教导我们要兼顾阴阳之道，平衡生命的各个方面。
92、知足者常乐，安静者常安，休息者常祥。
93、探索未知是开创未来的必经之路。
94、以坦诚之心，赢得尊重。
95、尊重他人的隐私和个人空间，不干涉他人的生活和事务。
96、清晨的阳光照亮大地，道德经称赞着早上的活力与生机。
97、忠诚正直，未来终成。
98、"知足者常乐，有志者事竞" —知道满足的人会感到快乐，有志向的人会竞争。
99、一个好的选择，能改变未来的走向。
100、利在不战，胜在有神。
101、其安易持，其未兆易谋。事之未形而已预见，契机始见，自然而然地获得先机。
102、用兵之法，十曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
103、被敌人之力，为自己所用，不战而屈人之兵。
104、坦诚言行，提高自我。
105、淳德之至，水清无鱼。
106、足下欲之，而皆不能得。
107、勇者能够超越自己的恐惧，实现个人成长。
108、“知人者智，自知者明”，这说明一个真正明智的人必须同时了解自己和他人的弱点。
109、"轻徭薄赋" —减轻人民的负担，促进社会稳定和繁荣。
110、以坦诚对待问题，解决问题才会更加顺畅。
111、面对未来需要勇气和智慧，这也是人类价值和精神的充分展现。
112、勇者不露锋芒，却能击破铁壁铜墙。
113、所有的不确定性都是未来带来的挑战，也是我们应对未来的机会。
114、修身齐家，治国平天下，不以物喜，不以己悲。
115、未来并不在于追求无休止的发展，而在于保持心灵的平静。
116、持而盈之，不如其已。
117、聚散而不失其所，照而不昧，可谓常德。
118、勇者有时需要付出代价，但他们从不后悔。
119、凡事不要过分执着，懂得变通才能有所成就。
120、道德经中提到，阴阳相生相克，和谐才能产生永恒的美。
121、天地之大，可谓无不容也；君子之处，可谓无不养也。
道德经的句子4
1、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
3、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
4、见素抱朴，少私寡欲。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
7、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
8、慎始如终，则无败事。
9、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
10、天地不仁，以万物为刍狗。
11、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。
15、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
16、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、天网恢恢，疏而不失。
18、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
21、天欲其亡，必令其狂。
22、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
道德经的句子5
1、民不畏威，则大威至。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、知者不言，言者不知。
5、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
6、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、天下万物生於有，有生於无。
11、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
12、为无为，事无事，味无味。
13、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
14、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
15、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
道德经的句子6
1、绅士既是老师又是朋友。荀子修养。
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
3、人们希望他们的孩子成为有道德的人，但不尊重他们的老师。（清代）王卓，第一卷（论现世）。
4、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。——欧阳修《师说》
5、老师哉！老师哉！童子的一生。杨雄（汉）。
6、老师比学者好。（汉代）杨雄。
7、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
8、三走一定有我的严老师；选择好的，追随它；选择坏的，改变它。
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、一个好的学者向别人学习，工作是向一般人学习的两倍；他不是一个好的学者，但他做了一半的工作，然后他抱怨。书的仪式。
11、如果好，问三老。（明）唐海（中山狼）第三名。
12、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
13、尊重人共客语，站在旁边听。不要在你面前制造噪音。（唐诗全集）（王凡之诗）第二卷。
14、这两句话中的“师”都不能狭义地理解为老师,而应当理解为值得学习的人或者他人身上值得学习的地方.
15、给老师一个词。梁启超。中国历史研究法。
16、冰山在海上庄严地移动，因为只有八分之一的冰山露出水面。
17、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
18、生活的理想，是为了理想的生活。
19、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
20、在所有的生命中，谁不爱生命？爱生极，爱生群。
21、人生的.价值，即以人的当代工作为尺度。
22、理想主义和优柔寡断是一种可悲的精神状态。
23、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。------唐代李商隐《无题》
24、读万卷书，行万里路——刘彝
25、人生就像这杯烈性酒，没有反复的提炼就不会如此美好！
26、学习比尊敬老师更重要。（清代）谭嗣同（刘洋数学研究所新规）。
27、孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
28、读书百遍，其义自见——《三国志》
29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话的意思是几个人一起行走，其中必定有可以当我老师的人。选择他们的优点来学习，他们的缺点如果自己有就加已改正。这样，不管同行者善与不善都有可以学习的地方。表现了孔子自觉修养、虚心好学的精神。
30、老师，所以传道，授业，还糊涂。
道德经的句子7
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
5、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11、三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21、孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25、有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
27、善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
29、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
31、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。(经典语录 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
34、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
38、上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。
39、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。
40、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
41、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
42、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
44、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
48、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
49、圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50、出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
53、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
54、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
55、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
56、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
58、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
59、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
60、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
61、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
62、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
63、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
64、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
66、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
67、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
68、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
69、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
70、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
73、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
74、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
75、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
78、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
79、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
80、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
81、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
道德经的句子8
1、"轻徭薄赋" - 减轻人民的负担，促进社会稳定和繁荣。
2、"忧天忧地，不如忧人之不善" - 不必过于担心自然环境和天命，更应该关注人性的邪恶和缺陷。
3、道，可道也，非恒道也。
4、"三人寻寻觅觅，寻得一人兮" - 经过一番寻找后，只找到了一个人。
5、"柔弱胜刚强" - 即使表现出柔弱的形象，也能获得胜利。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、"不为失道者，损人利己" - 不应该因为追求个人利益而背离正义和道德。
8、"无为而治" - 不必过度干涉，让自然进行。
9、大匠于四方，不逆于物，故无遗。
10、"静以修身，俭以养德" - 通过沉静和俭约的生活方式，修行自己的身心和品德。
11、"天地无私，而万物生焉" - 天地间没有偏见，万物都可以在其中生生不息。
12、"淡泊明志" - 对名利物质追求淡泊，专注追求内心的明确目标。
13、"知足者常乐，有志者事竞" - 知道满足的人会感到快乐，有志向的人会竞争。
14、"长夜短日，万物化" - 在不同的环境和时期中，万物都会发生变化和转化。
15、"因材施教" - 根据学生的不同特点，采取适当的教学方法和策略。
16、"不畏强弱之不同，故能固其志" - 不被强弱的区别吓倒，就可以坚定自己的信念。
17、取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下。
18、"治今安古" - 解决当前的问题，保护传统的价值和文化。
19、"故物善善，恶物善恶" - 物品本身没有善恶之别，只有人的`使用和态度才具有善恶之分。
20、“知可知，不知可不知，是知也”，这表明知识和智慧不在于浅尝辄止，而在于深入思考和探究。
21、"知行合一" - 知道并且实践自己所知道的，才能使学识得到真正的发挥和实现。
22、"滴水穿石，非一日之功" - 只要不停地坚持下去，最终必将取得成功。
23、天地虽大，然其窍穴所在，青黄、盈虚、日月、水火、草木、鸟兽、虫蛇，莫不照耀其中。
24、孰能无过？过而不改，是谓过矣。
25、名与实相去若远游；言与意相去若隔山。
26、“不争之争，天下莫能与之争”，道德经中说，不争吵的人才是真正不可战胜的，因为他们不会卷入无意义的冲突。
27、道德经中说：“柔弱胜刚强”，这意味着温柔和谦卑胜过力量和威胁。
28、"大音希声，大象无形" - 有时候，最大的声音只是在心中存在，最大的影响力是无法看到的。
29、"不以物喜，不以己悲" - 不被物质和自身的情绪所左右，保持境界的中正和平衡。
30、落其实者，鲜能不踰越境界。
31、道法自然，任其自然。
32、道德经称“知足者富”，这意味着一个知足的人才是真正强大的。
道德经的句子9
1、不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
6、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
7、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
13、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
道德经的句子10
1、道德经告诉我们，理想的境界是达到心无欲望、身心一体、与自然和谐共生的状态。
2、藏名身退，唯是以众人舍我而取者。
3、道德经强调理想的核心在于养性修身，通过个人的修养和自觉自愿地去行善。
4、真正的理想不是追求功名利禄，而是修养自己的心性，与天地万物相融合。
5、理想的人应如水一般，能适应不同的环境，以柔软的力量影响和改变周围的事物。
6、深者独知其含义，明者偏执于表面。
7、欲避兮，不能避，欲致兮，必致。
8、常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
9、只有拥有道德与智慧，才能实现理想社会，让每个人都能过上和谐、幸福的'生活。
10、道德经告诫人们要追求内在的道德品质，才能达到理想的境界，实现个人与宇宙的和谐统一。
11、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
12、理想的境界是返璞归真，回归到最本质的状态，无欲无求，追求内心的宁静与平和。
13、和大国者居下，人多者居少。
14、道德经中强调互敬互爱、以德治国，这是实现理想社会的基础和保障。
15、道德经中提到，达到理想状态的人要无私无我，关怀他人，以和谐友爱的态度面对世界。
16、道德经中的理想是通过无为而治，让万物按照自然的方式运行。
道德经的句子11
1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、自见者不明，自是者不彰。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。
4、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
5、自伐者无功，自矜者不长。
6、见素抱朴，少私寡欲。
7、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
8、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃
9、生命，除了生命本身之外，一无所有。
10、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基
11、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 ——爱因斯坦
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
13、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
14、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
15、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
18、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
20、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
23、圣人自知不自见；自爱不自贵。
24、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
25、大曰逝，逝曰远，远曰返。
26、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
27、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
29、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
32、夫轻诺必寡信，多易必多难。
33、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
34、反者道之动。弱者道之用。
35、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
37、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
38、道可道，非常道；名可名，非常名。
39、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
40、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
44、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
46、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
47、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
48、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
49、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
51、能够岿然不动，坚持正见，渡过难关的人是不多的。 ——雨果
52、故有之以为利，无之以为用。
53、无论是美女的'歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼
54、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
55、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
57、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
58、飘风不终朝，骤雨不终日。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
61、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
62、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
63、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
64、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
65、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
66、民不畏死，奈何以死惧之。
67、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
68、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
69、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
70、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
道德经的句子12
1、以心换心，以道换道，用宽容和谦卑的态度放下执念。
2、放下执念，心才能返璞归真。
3、感恩当下的一切，放下埋怨和不满，品味道德经所赋予的智慧。
4、不因得失起烦恼，不因成败生纷争，放下执念才能保持心灵的平衡。
5、学会放下执念，才能在生活中体会到真正的自由。
6、放下执念，才能更好地理解道德经中隐藏的智慧。
7、道德经中提到，放下执念才能感受到生命的真谛。
8、无为而治，放下功名利禄，方能获得内心的宁静。
9、放下执念，心境宛如湖水一般平静和谐。
10、不为外物所扰，不被欲望所困，守住内心的宁静，放下执念。
11、放下执念，人生才能获得更多的无拘无束。
12、只有放下执念，我们才能在平凡中获得真正的幸福。
13、知足常乐，心静如水，放下执念才能感受到真正的幸福。
14、放下执念，才能更加真实地面对自己和他人。
15、掌握放下执念的能力，可以让我们迈向更高层次的修炼。
16、修身齐家治国平天下，净化心灵，放下世俗的执念。
17、顺应天命，拒绝攀比争斗，放下执念过上简约自然的'生活。
18、在繁华尘世中保持一颗平和的心，放下执念，修炼自己的道德修养。
19、只有放下执念，我们才能真正地体验到平静与安宁。
20、道德经教导我们，放下执念可以帮助我们超脱一切困扰。
21、放下对他人的评判和批评，消除嫉妒和恶意，体会真正的道德境界。
22、放下贪婪，放下怨恨，道德经引导我们寻求内心的安宁。
23、放下过去的遗憾和未来的担忧，活在当下，追寻道德经所倡导的无为而治的境界。
24、不追求荣华富贵，不执着于权势地位，放下执念才能达到真正的境界。
25、舍弃私欲，放下计较，道德经教导我们追寻心灵的平静。
26、放下执念，内心才能流淌着自由的清泉。
27、放下执念，方能领悟到人生的一些深刻哲理。
28、淡泊名利，守住初心，方能真正放下执念。
29、道德经告诉我们，放下执念才能享受内心的宁静。
30、放下执念，心灵才能获得愈发纯净的智慧。
道德经的句子13
1、伟大的日子过去了，逝去的日子，遥远的过去的日子。
2、放弃圣洁和智慧的人，人民就会得益。
3、如果缺乏巨大的成功，也不会有什么坏处。如果盈余充足，它的使用就不差。
4、是圣人抱一为世型。看不见，所以清楚；不自，故张；不切，如此有功；别吹了，就这么久。
5、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
6、持有并获利，不像现在这样好；刺而锐，不长保。
7、天下莫弱于水，而攻之莫强则能胜。
8、邻居们互相看了看，听到了狗和鸡的叫声。人们直到死后才有伴侣。
9、持有而获利，已不知；刺而锐，不长保。
10、道不足为凭，不足为凭。
11、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。
12、所有的人都有它，但我是固执和可鄙的。
13、是的，是万物的开端；没有什么是万物之母。
14、这条宽阔的路可左可右。万事万物都靠它生存，永不言败，成功是没有名字的。爱不是上主，但名是伟大的。圣人之所以伟大，是因为他从未变得伟大。
15、道生一，生二，二生三，三生万物。一切都是阴和阳，为了和。
16、广场没有切割；路而不贵；直而不方；光，但不是光。
17、在年轻时生长的树；百丈之塔从地上升起；千里之行，始于足下。
18、世界上以美著称的美，早已邪恶；我们都知道好的不是好的。人生是否有一段也，难到对方也，惩罚的长度也，高或低也，声音的声音也，一直跟着对方，不变。圣人不作为，不言传。所有的事情都已经开始了。一切事情都已做了，也将会做。丈夫只是活着，去生活。
19、它是虚无的表象，虚无的`形象。它叫做恍惚。
20、人民太聪明了，无法治理。因此，用智慧治理国家是国家的大忌。治理一个没有智慧的国家是一件幸事。
21、知者不言。他不知道自己在说什么。击败它的锐利，解决它的混乱，它的光明，与它的尘埃，被称为萱与。所以你不能靠近。不要得到你想要的。
22、所有的人都是富有的，但我是唯一的一个。我的傻瓜的心！凡人尽显，我独昏。普通人审视，我独自无聊。
23、身体和身体之后，先忘掉身体和身体。
24、我有三件宝物，拿着，保存着。第一个是善良，第二个是节俭，第三个是不敢做第一个。
25、没有语言的教学，什么都不做是有益的，世界希望达到它。
26、路是坚强的，但使用它与否。深如万物之根。打败它的锋芒，解决它的混乱，用它的尘土来照亮它的光明。詹熙似乎存在。我不知道是谁的儿子先于象帝。
27、不知道，依旧易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
28、认识它的雄，留住它的雌，为世界流。
29、胜利没什么好炫耀的，炫耀就像杀人。在这个世界上，喜欢杀戮的人是不会成功的。
30、自伤的人没有价值，骄傲的人没有价值。
道德经的句子14
1、路可以是路也，不变的路也。名称可以是名称，而不是常量名称。无名，万物的开端；名誉是一切之母。因此，恒不欲见其微米；总是有欲望去看他们做什么。都是一样的名字。门和门一样窄。
2、视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不??(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
3、伟大的是，将会有怨恨；以德报德。
4、一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了，不要去逞强，即使自己的战略目的已达到了，但也不必炫耀自大，得到这种结果好像很自然，但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律，只知道武力逞强最终都会死亡。
5、天下莫弱于水，而攻之莫强能胜，与其非物质。
6、善有果而已、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
7、有许多可抱怨的人，也会有许多可抱怨的事；用美德报怨，能算好吗。
8、古时候的贤人谋事者懂得“道”的运用，看起来不起眼，但是能力却是通达微妙，一般人是琢磨不透的。
9、请跟我走，不然那句话，一切才刚刚开始，我的未来，无论成败，都会更加精彩。
10、万事万物在没有形成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是世界万物形成的本源才开始命名，这是老子揭示宇宙的来源论。
11、加强社会公德和文明建设。
12、岚空闲骨瘦如柴，春石野事业如日中天。
13、没有快乐，没有悲伤，没有荣耀，没有贫穷。不要因寿高而喜乐，不要因早死而忧伤，不要因见识尊荣，不要因贫穷而羞愧。要随波逐流，要知道命运的人失去了事业。
14、帮助别人是光荣的，看到别人的困难是可耻的。
15、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。释义：当天下都知道什么是美的时候，也就都知道了什么是
16、善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧，再有能力也不必锋芒毕露，懂得含蓄和低调。
17、路是生的，德是存的，事是成的，事是成的。
18、有德就是有德；没有行动就没有思想的美德；没有什么可做的。尚仁为之不假思索；至高的正义为之策马。不要对礼物负责，把它扔掉。因此，道德缺失之后，道德与仁、仁与义、礼也随之缺失。
19、如果你对这种侮辱感到惊讶，你就有大麻烦了。什么是宠物，什么是耻辱？宠爱，羞辱。如果你得到惊喜，如果你失去惊喜，也就是说，如果惊喜。什么是严重疾病？所以我有一个严重的问题，我有一个身体，我没有身体，我有什么问题！所以，你身在世界，若能托付给世界；爱如世界，若能送世界。
20、天上的路是绰绰有余的，人的路是不足以服事人的。
21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
22、人总是要为自己的目标不断奋斗，不要抱怨现在看似一成不变的生活，未来还很遥远。
23、老子说“道”是可以用语言描述，但并不是一般平时所说的“道”，“名”可以用文字来命名，但它不是普通的“名”，意思也就是说，“道”和“名”并非是平常用语言和文字就能轻易表达得出来的。
24、道生一，一生二，二生三，三生万物。
25、深化文化建设，提升服务水平。
26、所以，好人，不是好老师；不好的就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙。
27、真正懂得“道”的人反而不会用语言来表达，而总是夸夸其谈的人未必真正懂得“道”。
28、天地合为一体，欲滴甘露，人不从众而有序。
29、世界失去了美德之后；先失德后失仁；先失仁，后失义；恶有善报。
30、一个国家用兵过于逞强好胜就会走向灭亡，一棵树木过于强壮就容易受到折断。
31、圣人处无为之事。——老子《道德经》
32、做好事，不留痕迹；好的话，流亡；好数字，没有计划；好封闭，不连通于世；好的结没有绳子是解不开的。圣人总是善良地拯救人，所以没有抛弃人；总是善于保存东西，所以没有被抛弃的`东西。也就是说，这是真的。所以，好人，不是好老师；不好的就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙。
33、一个懂得道德的人有时也会变化，做出反常的事情，一个善良的人，也可能变成恶人。
34、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》
35、不知足是最大的罪恶，欲望是最大的错误，知足就足够了。
36、更大的仇恨将超过仇恨；可以认为是好的吗？是圣人们奉行左道，而不是左道。有一个desi，不是desi。天堂没有亲戚，往往与善良的人在一起。
37、知者不言。他不知道自己在说什么。击败它的锐利，解决它的混乱，它的光明，与它的尘埃，被称为萱与。所以你不能靠近。不要得到你想要的。
38、治理天下，顺“道”而行事，就要珍惜自己的精神，爱惜精神才能做把事情做得更好。也就是懂得道的运用，遵循规律，无为则无所为的意思。
39、道可也，不常道也。名称可以是名称，但不是常量名称。无名，万物的开始；名誉是一切之母。所以恒切也没有欲望，要看它的微米；永远有一种欲望去看你在做什么。两者一起出去，另一个名字也一样。门有多长，门就有多近。
40、这四个字是整部道德经里最具争议的，关键是“学”字，有人认为哲学是用心体会，也就是老子所说的“道”，而不是一般的学问，所以老子说绝学无忧，笔者认为，不可能老子说，人不学习就没有忧愁了。
41、世界向柔，驰骋世界向强。没有什么东西会一事无成，但知道什么也没用。没有语言的教学，什么都不做是有益的，世界希望达到它。
42、有德就是有德；美德不丧失美德，所以没有美德。美德不做事，也不思考；美德只是思考。尚仁为之不假思索；正义在思考。不要为它负责，而是把它扔掉。因此，德损后德损，仁损后仁，义损后义，礼损后礼。
43、道就是周而循环的不断变化，但是道的作用显现出来是很微妙、微弱的。
44、善用兵的人懂得道的原理，不会主动去侵犯别人，不敢随便前进一寸，情愿采取守势，情愿退后一尺，伺机而动，摆好阵势，后发制人。
45、一个人真正懂得运用“道”的人，很少去说多说“道”，而是顺其自然的去运行。
46、事业不立，跨不界，自知未知，自不开，自割无功，自怜不长。其道亦，曰郁食之排泄，物或恶。所以有道不好。
47、其出弥远，其知弥少。
48、在不好的事情还没有发生之时就要防止、而有所作为；在事情还没有到大乱的时候就先要进行惩治，也就是防患于未然。
49、人必须依靠自己，因为没有等待才精彩，只有奋斗才精彩。
50、非常的爱必须是昂贵的；你越是隐藏，就越是会死去。因此，你可以活得很长。
51、有比幸福、艺术、财富、权力、知识和天才更珍贵的东西值得追求。最珍贵的是优秀和纯洁。
52、有一些混合的东西，第一次从天堂诞生。
53、没有诚信的人不立业，没有诚信的产业不兴旺，没有诚信的社会不稳定。
54、道可道也，不常道也；名称可以是名称，但不是常量名称。万物之始，亦称万物之母。所以恒无欲望也，为了看它的精彩；之恒也想看看自己的娇。
55、人们的罪恶，只有孤独、渺小、山谷、和王公的思想。
56、人只有不争名、争利，不逞强、不显摆，所以世人也就没有人能与你相争了。
57、金银财宝即使堆满屋，终究也未必能守得住，因一时富贵而骄横无礼的人，再多的财富终究都是祸根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高调，这就是人世间的规律。
道德经的句子15
1、治理天下，顺“道”而行事，就要珍惜自己的精神，爱惜精神才能做把事情做得更好。也就是懂得道的运用，遵循规律，无为则无所为的意思。
2、老子说“道”是可以用语言描述，但并不是一般平时所说的“道”，“名”可以用文字来命名，但它不是普通的“名”，意思也就是说，“道”和“名”并非是平常用语言和文字就能轻易表达得出来的。
3、一人人懂得知足的人就不会委屈自己和受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。
4、老子说他有三件宝贝：一是善良慈爱，二是懂得节俭，三是不敢在众人面前争先恐后。
5、一个国家用兵过于逞强好胜就会走向灭亡，一棵树木过于强壮就容易受到折断。
6、老子认为世界本源就是“无”，这是“道”的原则，无为而治顺应自然规律，只有这样才能做到，无所不为，也就是懂得了无为则可以无所不为，治理天下也可以无所不治了。
7、人在社会生活中，福与祸总是相辅相依的，在得到“福”的时候，也要想到福里会不会有相应的“祸”，在得到“祸”时也要想到，会不会因祸得福。生活中总会有变幻无常，福祸难测。
8、要想得到自己深爱的东西，必然要花费更大的精力和财力，珍藏丰富的财物总会有一天会感到有沉重的损失。
9、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
10、道是一种无形的规律，是独一无二的，道可分为阴、阳二气，由阴阳结合才产生第三者，世间万物都产生于阴、阳的结合。这是“道”所阐述的规律。
11、两军作战，心里带着悲愤的一方容易获得胜利，因为正义受到压抑的时候才是人最悲愤的时候。
12、五音令人耳聋、五色令人目盲、五味令人口爽、驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨。
13、善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会发生弊病和指责。老子是指做人做事情内心里要隐藏智慧，再有能力也不必锋芒毕露，懂得含蓄和低调。
14、男儿大丈夫为人就要淳朴厚道，处世也不会肤浅，内心充实有学问，而不追求那些虚华的外在形象。
15、仁者不改善举，善者不改善举，善者不改善心。
16、美妙的音乐会使人听不到正常的声音，五彩缤纷的颜色会使人眼花缭乱，丰盛的美食会使人吃得一时爽快，野外驰骋狞猎会使人心变得残忍疯狂，拥有难得的财宝会使人行为不轨，而要作出防范。
17、善有果而已、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
18、一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了，不要去逞强，即使自己的战略目的已达到了，但也不必炫耀自大，得到这种结果好像很自然，但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律，只知道武力逞强最终都会死亡。
19、一个懂得道德的人有时也会变化，做出反常的事情，一个善良的人，也可能变成恶人。
20、内心里知道什么是雄强，但甘愿安守雌柔地位，深知什么是光明，但也能安守在无名的暗淡地位，知道什么是荣耀，但也能安守在卑屈的位置。
21、一个人真正懂得运用“道”的人，很少去说多说“道”，而是顺其自然的去运行。
22、能够真正了解别人的人，是聪明人，但能够真正了解自己的人，这才是开明，具是有智慧的人，能够战胜别人只是凭着一种力量，能战自己的'人，才是真正的强者。
23、金银财宝即使堆满屋，终究也未必能守得住，因一时富贵而骄横无礼的人，再多的财富终究都是祸根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高调，这就是人世间的规律。
24、在不好的事情还没有发生之时就要防止、而有所作为；在事情还没有到大乱的时候就先要进行惩治，也就是防患于未然。
25、善用兵的人懂得道的原理，不会主动去侵犯别人，不敢随便前进一寸，情愿采取守势，情愿退后一尺，伺机而动，摆好阵势，后发制人。
26、这四个字是整部道德经里最具争议的，关键是“学”字，有人认为哲学是用心体会，也就是老子所说的“道”，而不是一般的学问，所以老子说绝学无忧，笔者认为，不可能老子说，人不学习就没有忧愁了。
27、这是比喻说法，一个人真正做到“方”反而没有棱角，真正做成功一件事情总是会在最后面，动听的音乐是听不到的声音，最好的形象是看不到的形象。
28、这是富有哲理的一句话，水至柔则可穿石，其实是一种外表隐微，而内心里刚强。要想战胜它就表面上是让他增强，要想制服它就表面上让它兴旺，这是一种谋略。
29、道生一、一生二、二生三、三生万物。
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