游记日记

时间：2024-06-03 14:44:07 日记我要投稿

精选游记日记锦集7篇

　　一天的时间即将结束了，我们一定有不少所感触的事情吧，这时候十分有必须要写一篇日记了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的游记日记7篇，欢迎阅读与收藏。

精选游记日记锦集7篇

游记日记篇1

　　XX年05月01日星期六天气：晴

　　今天，天气晴朗，太阳高照。爸爸妈妈还有弟弟我们一家一起到金沙湾海边玩。

　　海很蓝很蓝，海水是咸的，我们坐在沙滩上，远远望去，浩瀚的海洋，波光粼粼，好似蓝色的绸缎上镶嵌着点点碎银，一排排浪花冲向岸边，向着我们欢笑。

　　我套上游泳圈，爸爸陪我一起下海和海浪做伴。

　　海水温情地添着我的脚，浪花像慈父的大手抚摸着我，摇曳着我的衣襟。这种温情的感觉让我今生难忘。

　　回家的'路中，我看到海岸边有一座城堡，它的四面是黑色的外墙。像是一座壮观的城堡。

　　我希望辽阔的大海永远是那么的美丽，永远是那么蓝。

游记日记篇2

　　丁丑（公元1637年）正月初一日晓起，晴丽殊甚。问其地，西去路江二十里，北由禾山趋武功百二十里，遂令静闻同三夫先以行李往路江，余同顾仆挈被携带被子直北入山。其山不甚高，而土色甚赤。升陟五里，越一小溪又五里，为山上刘家。北抵厚堂寺，越一小岭，始见平畴，水田漠漠。乃随流东北行五里，西北转，溯溪入山。此溪乃禾山东北之水，其流甚大，余自永城西行，未见有大水南向入溪者，当由山上刘家之东入永城下流者也。北过青堂岭西下，复得平畴一坞，是为十二都。西溯溪入龙门坑，溪水从两山峡中破石崖下捣，连泄三、四潭。最下一潭深碧如黛，其上两崖石皆飞突相向。入其内，复得平畴，是为禾山寺。寺南对禾山之五老峰，而寺所倚者，乃禾山北支复起之山也，有双重石高峙寺后山上。盖禾山乃寺西主山，而五老其南起之峰，最为耸拔。余摄其大概云：“双童后倚，五老前揖。”二山即禾山、五老。夹凹中有罗汉洞，闻不甚深，寺僧乐庵以积香出供，且留为罗汉、五老之游。余急于武功，恐明日穷日力不能至，请留为归途探历，遂别乐庵，北登十里坳。其岭开陟共十里而遥，登岭时，西望寺后山巅，双重骈立，峰若侧耳耦语然。越岭北下，山复成坞，水由东峡破山去，坞中居室鳞比，是名铁径。复从其北越一岭而下，五里，再得平畴，是名严堂，其水南从岭西下铁径者也。由严堂北五里，上鸡公坳，又名双顶。其岭甚高，岭南之水南自铁径东去，岭北之水则自陈山从北溪出南乡，鸡公之北即为安福界。下岭五里至陈山，日已暮，得李翁及泉留宿焉。翁方七十，真深山高隐也。

　　初二日晨餐后，北向行。其南来之水，从东向破山去，又有北来之水，至此同入而东，路遂溯流北上。盖陈山东西俱崇山夹峙，而南北开洋成坞，四面之山俱搏空溃壑，上则亏蔽天日，下则奔坠峭削，非复人世所有矣。五里，宛转至岭上。转而东，复循山北度岭脊，名庙山坳，又名常冲岭。其西有峰名乔家山，石势嵯峨高峻，顶有若屏列、若人立者，诸山之中，此其翘楚qiáo最好的云。北下三里，有石崖兀突溪左，上有纯石横竖，作劈翅回翔之状，水从峰根坠空而下者数十丈。但路从右行，崖畔丛茅蒙茸，不能下窥，徒闻捣空振谷之响而已。下此始见山峡中田塍环壑，又二里始得居民三四家，是曰卢子泷lóng一溪自西南山峡中来，与南来常冲之溪合而北去，泷北一冈横障溪前，若为当关。溪转而西，环冈而北，遂西北去。路始舍涧，北过一冈。又五里，下至平畴，山始大开成南北两界，是曰台上塘前，而卢子泷之溪，复自西转而东，〔遂成大溪，东由洋溪与平田之溪合。〕乃渡溪北行，三里至妙山，复入山峡，〔三里〕至泥坡岭麓，得一夫肩挑行李。五里，北越岭而下，又得平畴一壑，是曰十八都。又三里，有大溪亦自西而东，〔乃源从钱山洞北至此者，平田桥跨之。〕度平田桥北上相公岭，从此迢遥直上，俱望翠微，循云崖。五里，有路从东来〔合，又直上十里，盘陟岭头，日炙如釜，渴不得水。久之，闻路下淙淙声，觅莽间一窦出泉，掬饮之。山坳得居落，为〕十九都〔门家坊。坊西一峰甚峻，即相公岭所望而欲登者，正东北与香炉峰对峙，为武功南案。〕日犹下午，恐前路崎岖，姑留余力而止宿焉。主人王姓，其母年九十矣。

　　初三日晨餐后行，云气渐合，而四山无翳。三里，转而西，复循山向北，始东见大溪自香炉峰麓来，是为湘吉湾。又下岭一里，得三四家。又登岭一里，连过二脊，是为何家坊。有路从西坞下者，乃钱山之道，水遂西下而东，则香炉峰之大溪也；有路从北坳上者，乃九龙之道；而正道则溯大溪东从夹中行。二里，渡溪循南崖行，又一里，茅庵一龛在溪北，是为三仙行宫。从此渐陟崇冈，三里，直造香炉峰。〔其崖坳时有细流悬挂，北下大溪去。仰见峰头云影渐朗，亟上跻，忽零雨飘扬。〕二里至集云岩，零雨沾衣，乃入集云观少憩焉。观为葛仙翁栖真之所，道流以新岁方群嬉正殿上，殿止一楹，建犹未完也。其址高倚香炉，北向武功，前则大溪由东坞来，西向经湘吉湾而去，亦一玄都也。时雨少止，得一道流欲送至山顶，遂西至九龙，乃冒雨行半里，渡老水桥，〔复循武功南麓行，遂〕上牛心岭。五里，过棋盘石，有庵在岭上。雨渐大，道流还所畀送资，弃行囊去。盖棋盘有路直北而上，五里，经石柱风洞，又五里，径达山顶，此集云〔登山〕大道也；山小径循深壑而东，乃观音崖之道。余欲兼收之，竟从山顶小径趋九龙，而道流欲仍下集云，从何家坊大路，故不合而去。余遂从小径冒雨东行。从此山支悉从山顶隤壑而下，凸者为冈，凹者为峡，路循其腰，遇冈则跻而上，遇峡则俯而下。由棋盘经第二峡，有石高十余丈竖峰侧，殊觉娉婷。其内峡中突崖丛树，望之甚异，而曲霏草塞，无可着足。又循路东过三峡，其冈下由涧底横度而南，直接香炉之东。于是涧中之水遂分东西行，西即由集云而出平田，东即由观音崖而下江口，皆安福东北之溪也。于是又过两峡。北望峡内俱树木蒙茸，石崖突兀，时见崖上白幌如拖瀑布，怪无飞动之势，细玩欣赏之，俱僵冻成冰也。然后知其地高寒，已异下方，余躞xiè蹀小步走路雨中不觉耳。共五里，抵观音崖，盖第三冈过脊处正其中也。观音崖者，一名白法庵，为白云法师所建，而其徒隐之扩而大之。盖在武功之东南隅，其地幽僻深窈，初为山牛野兽之窝，名牛善堂；白云鼎建禅庐，有白鹦之异，故名白法佛殿。前有广池一方，亦高山所难者。其前有尖峰为案，曰箕山，乃香炉之东又起一尖也。其地有庵而无崖，崖即前山峡中亘石，无定名也。庵前后竹树甚盛，其前有大路直下江口，其后即登山顶之东路也。时余衣履沾透，亟换之，已不作行计。饭后雨忽止，遂别隐之，向庵东跻其后。直上二里，忽见西南云气浓勃奔驰而来，香炉、箕山倏忽被掩益厉，顾仆竭蹶上跻。又一里，已达庵后绝顶，而浓雾弥漫，下瞰白云及过脊诸冈峡，纤毫无可影响，幸霾而不雨。又二里，抵山顶茅庵中，有道者二人，止行囊于中。三石卷殿即在其上，咫尺不辨。道者引入叩礼，遂返宿茅庵。是夜风声屡吼，以为已转西北，可幸晴，及明而弥漫如故。

　　〔武功山东西横若屏列。正南为香炉峰，香炉西即门家坊尖峰，东即箕峰。三峰俱峭削。而香炉高悬独耸，并开武功南，若棂门然。其顶有路四达：由正南者，自风洞石柱，下至棋盘、集云，经相公岭出平田十八都为大道，余所从入山者也；由东南者，自观音崖下至江口，达安福；由东北者，二里出雷打石，又一里即为萍乡界，下至山口达萍乡；由西北者，自九龙抵攸县；由西南者，自九龙下钱山，抵茶陵州，为四境云。〕

　　初四日闻夙霾未开，僵卧久之。晨餐后方起，雾影倏开倏合。因从正道下，欲觅风洞石柱。直下者三里，渐见两旁山俱茅脊，无崖岫之奇，远见香炉峰顶亦时出时没，而半〔山〕犹浓雾如故。意风洞石柱尚在二三里下，恐一时难觅，且疑道流装点之言，即觅得亦无奇，遂仍返山顶，再饭茅庵。乃从山脊西行，初犹弥漫，已而渐开。三里稍下，度一脊，忽雾影中望见中峰之北矗崖崭柱，上刺层霄，下插九地，所谓千丈崖。百崖丛峙回环，高下不一，凹凸掩映。隤北而下，如门如阙，如幛如楼，直坠壑底，皆密树蒙茸，平铺其下。然雾犹时〔时〕笼罩，及身至其侧，雾复倏开，若先之笼，故为掩袖之避，而后之开，又巧为献笑之迎者。盖武功屏列，东、西、中共起三峰，而中峰最高，纯石，南面犹突兀而已，北则极悬崖回崿之奇。使不由此而由正道，即由此而雾不收，不几谓武功无奇胜哉！共三里，过中岭之西，连度二脊，其狭仅尺五。至是海北俱石崖，而北尤崭削无底，环突多奇，〔脊上双崖重剖如门，下隤至重壑。〕由此通道而下，可尽北崖诸胜，而惜乎山高路绝，无能至者。又西复下而上，是为西峰。其山与东峰无异，不若中峰之石骨棱嶒矣。又五里，过野猪洼。西峰尽处，得石崖突出，下容四五人，曰二仙洞。闻其上尚有金鸡洞，未之人也。〔于是山分两支，路行其中。〕又西稍下四里，至九龙寺。寺当武功之西垂，崇山至此忽开坞成围，中有平壑，水带西出峡桥，坠崖而下，乃神庙时宁州禅师所开，与白云之开观音崖，东西并建寺。然观音崖开爽下临，九龙幽奥中敞，形势固不若九龙之端密也。若以地势论，九龙虽稍下于顶，其高反在观音崖之上多矣。寺中僧分东西两寮，昔年南昌王特进山至此，今其规模尚整。西寮僧留宿，余见雾已渐开，强别之。出寺，西越溪口桥，溪从南下。复西越一岭，又过一小溪，〔二溪合而南坠谷中。〕溪坠于东，路坠于西，俱垂南直下。五里为紫竹林，僧寮倚危湍修竹间，幽爽兼得，亦精蓝之妙境也。从山上望此，犹在重雾〔中〕；渐下渐开，而破壁飞流，有倒峡悬崖湍之势。又十里而至卢台，或从溪右，或从溪左，循度不一，靡不在轰雷倒雪中。但润崖危耸，竹树翳密，悬坠不能下窥，及至渡涧，又复平流处矣。出峡至卢〔台〕，始有平畴一壑，乱流交涌畦间，行履沾濡。思先日过相公岭，求滴水不得；此处地高于彼，而石山潆绕，遂成沃泽。盖武功之东垂，其山乃一脊排支分派；武功之西垂，其山乃众峰耸石攒崖，土石之势既殊，故燥润之分亦异也。夹溪四五家，俱环堵离立，欲投托宿，各以新岁宴客辞。方徘徊路旁，有人一群从东村过西家，正所宴客也。中一少年见余无宿处，亲从各家为觅所栖，乃引至东村宴过者，唐姓家。得留止焉。是日行三十里。

　　初五日晨餐后，雾犹翳山顶。乃东南越一岭，五里下至平畴，是为大陂。居民数家，自成一壑。一小溪自东北来，乃何家坊之流也，卢台之溪自北来，又有沙盘头之溪自西北来，同会而出陈钱口。〔两山如门，路亦随之。〕出口即十八都平田，东向大洋也。大陂之水自北而〔出〕陈钱，上陂之水自西而至车江，二水合而东经钱山下平田者也。路由车江循西溪，五里至七陂，复入山。已渡溪南，复上门楼岭，五里越岭，复与溪会。过平坞又二里，有一峰当溪之中，其南北各有一溪，潆峰前而合，是为月溪上流。路从峰之南溪而入，其南有石兰冲，颇突兀。又三里登祝高岭，岭北之水下安福，岭南之水下永新。又平行岭上二里，下岭东南行二里，过石洞北，乃西南登一小山，山石色润而形巉。由石隙下瞰，一窟四环，有门当隙中，内有精蓝，后有深洞，洞名石城。〔洞外石崖四亘，崖有隙东向，庵即倚之。庵北向，洞在其左，门东北向，〕而门为僧闭无可入。从石上俯而呼，久之乃得人，因命僧炊饭，而余入洞，欲出为石门寺之行也。〔循级而下，颇似阳羡张公洞门，而大过之。洞中高穹与张公并，而深广倍之。其中一冈横间，内外分两重，外重有巨石分列门口如台。当台之中，两石笋耸立而起。其左右列者，北崖有石柱矗立，大倍于笋，而色甚古穆，从石底高擎，上属洞顶。旁有隙，可环柱转。柱根涌起处，有石环捧，若植之盘中者。其旁有支洞。曲而北再进，又有一大柱，下若莲花，困叠成柱；上如宝幢，擎盖属顶；旁亦有隙可循转。柱之左另环一窍，支洞益穹。〕及出，饭后，见洞甚奇，索炬不能，复与顾仆再入细搜之。出已暮矣，遂宿庵中。

　　石城洞初名石廊；南陂刘元卿开建精蓝于洞口石窟中，改名书林；今又名石城，以洞外石崖四亘若城垣也。

　　翻译

　　丁丑年（崇祯十年，1637）正月初一日天亮起来，天空非常晴朗明丽。询后问得知那地方西距路江二十里，从北面由禾山前往武功山一百二十里，于是让静闻同那三个男子先带着行李到路江，我和顾仆提着被子直往北进入山中。那山不很高，但土色很红。往上攀登五里，越过一条小溪又走五里，为山上刘家。再往北抵达厚堂寺，越过一座小山岭，才见到平展的田野，田野中水田密布。于是顺水往东北行五里，折往西北，溯溪走进山中。此溪是禾山东北面的溪流，水流很大，我从永城往西行，未见到有大的溪流向南注入流经永新县城的那条溪中，此溪应当是从山上刘家的东面往东流，到永城下游汇入大溪中。往北径过青堂岭，向西下去，又见到满是平坦田地的一个山坞，这是十二都。朝西面溯溪流进入龙门坑，溪水从两山间的山峡中冲破石崖向下捣泻，连续泄落而形成三四个潭。最下面的一个潭深碧如黛，潭上面两边的崖石都相互向对面飞突出去。进入坑谷内，又见到一片平坦的田野，这是禾山寺的所在处。寺的南面对着禾山的五老峰，而寺所背靠的，是禾山北支再度耸起的一座山，有双重石高高耸立在寺后面的山上。大概禾山是寺西面的主山，而五老峰是寺南面耸起的山峰，最为高耸挺拔。〔我撮取禾山寺形胜的大概归纳为：“双童石倚峙在后面，五老峰拱立在前方。”两山〔即禾山和五老峰〕相夹间的凹陷处有个罗汉洞，听说不是很深，寺中僧人乐庵端出他的饭食给我们吃，并且留我游览罗汉洞和五老峰。我急着要游武功山，担心明日全力走一天不能到达，就向他说明愿将这两个地方留作归途中探寻游历之处，然后便告别乐庵，往北攀登十里坳。那岭往上攀登起来有十里还多，登岭时，往西望见寺后面的山顶上，双重石并列耸立，两座石峰若如两人侧耳相对私语。越过岭往北下去，山中又形成山坞，水由山坞东面的山峡中破山而去，山坞中住房鳞次栉比，这里名叫铁径。又从铁径北面越过一座山岭往下走，五里，再次见到平坦的田野，这里名叫严堂，严堂的水往南从山岭西面流下铁径。从严堂往北行五里，上了鸡公坳，它又叫双顶。那岭很高，岭南边的水从南面的铁径向东流去，岭北边的水却是从陈山由北面的溪中流出南乡。鸡公坳的北面就是安福县界。下了岭走五里到陈山，太阳已将落，得到村中李及泉翁的留宿。李翁正好七十岁，真是深山中的一个志行高尚的隐居人士。

　　初二日早餐后，往北行。陈山南面流来的水，从东面破山而去，又有条从北面流来的水，到此处与它汇合而流向东去，路便溯此水往北延伸。陈山的东西两面都是高山夹峙，而南北向展开一块平地形成山坞，四周的山都是上插云空而下坠深谷，向上遮蔽天日，向下倾坠峻峭，不再像是人世间有的景象。走五里，曲折地爬到岭头上。折往东，又顺山往北越过岭脊，那岭叫庙山坳，又称常冲岭。它西面有座山峰叫乔家山，山间峰石磋峨，山顶上有若横列的屏风、站立的人等形态的石头，在周围的众多山峰中，它是最美的。往北下去三里，有座石崖突兀溪左，崖上横叠竖插着清一色的石头，呈现出展翅盘旋的形态，水流从山峰根脚向空中倾泻卞去，落差达几十丈高‘只是路从右边走，崖畔白茅丛生嫩草覆地，不能窥见下面，只能听到水流向空中捣泻时所发出的震撼山谷的响声而已。走下此处才见到山峡中田块环绕着沟谷，又走二里才见到三四家居民，这地方叫卢子拢。一条溪水从西南的山峡中流来，与从南边常冲流来的溪水汇合而往北流去，拢北有条山冈横障在溪前，若像是在为村庄守护关口。溪水流到山冈前折向西，绕过山冈往北流，然后就朝西北淌去。道路这才与山沟水分开，往北越过一条山冈。又走五里，下到平坦的田野中，山才远远地分隔开，构成那片田野的南北两边界限，这里叫台上塘前，而卢子拢流来的溪水，到此处又自西折向东，于是形成一条大溪流，往东由洋溪与平田溪汇合。于是渡过溪水往北走，三里到妙山，又进入山峡中，走三里到达泥坡岭麓，在那里雇得一个男子挑行李。走五里，往北越过山岭下去，又见到一条布满平坦田块的山谷，这里叫十八都。又走三里，有条大溪也是自西向东流，它就是从钱山洞发源而往北流到此地的溪水，平田桥横架在溪流上，越过平田桥往北上了相公岭，从此处起一路迢遥直上，眼前满是青翠掩映，顺着耸入云霄的山崖而行。走五里，有条路从东面来交合，又直往上走十里，旋绕着登上了岭头，太阳烤得人像在热锅里一般，我们干渴得要命却找不到水。许久后，听到路下边传出涂涂的水声，到深邃的草木间去寻觅，见一个小洞中流出泉水，于是用手捧来喝。而后在山坳间见到个村落，它是十九都门家坊。坊西面有座山峰很峻峭，它就是在相公岭上望见而当时想攀登的那山峰，它的正东北与香炉峰对峙，是武功山的南案‘此时还是下午，但担心前面的道路崎岖难行，便姑且保留余力而停下来住宿在门家坊。投宿那家的主人姓王，他母亲年纪有九十岁了。

　　初三日早餐后出发，天空中云气渐渐聚拢，但四周的山峦没有被遮蔽。走了三里，折往西面，又顺山向北行，才看见东面有条大溪从香炉峰麓流来，这里是湘吉湾。又走下岭一里，见到三四户人家。又朝岭上攀登一里，接连越过两座山脊，这里是何家坊。有条路从村西边山坞中下去，那是到钱山的路，水流顺山坞向西流下去而后折向东，它就是香炉峰流来的大溪；有条路从村北山坳朝上延伸，那是去九龙的路，而上武功山的正路是溯大溪往东从两山间走。二里后，渡过溪流顺南边的山崖而行，又走一里，有间小茅屋立在溪北岸，这是三仙行宫。从此处起渐渐向高峻的山冈上攀爬，三里后，直抵香炉峰。香炉峰的崖壁上、山坳间不时有细流悬挂着，向北流下大溪。仰头看见峰头上云影逐渐疏朗，便赶忙向上攀登，忽然间零星的小雨又飘飞起来。爬二里到达集云岩，零星的雨水打湿了衣服，于是进入集云观稍作休息。此观是葛仙翁为养身进行修炼的处所，这一天因为是新年佳节道徒们正成群地在正殿上嬉闹，那殿只有一根前柱，还未营建完毕。观址高高地背靠着香炉峰，北面朝着武功山，前方则是大溪从东面山坞中流来，向西经湘吉湾而流去，也是一个神仙居住的好地方。这时雨稍微停了些，遇到个道徒想送我们到山顶，于是往西到了九龙，便冒雨行半里，跨过老水桥，再顺武功山南麓而行，就上了牛心岭。五里后，经过棋盘石，〔有小庙在岭上。〕这时雨渐渐大了起来，那道徒归还了我们给他的送路费，丢下行李袋离去。有路从棋盘石直往北上去，五里后，经过石柱风洞，又过五里，便直达武功山山项，这是从集云观登山的大路；从棋盘石由小路顺深谷向东去，是从观音崖登山的路。我想兼顾两条路上的风光，竟然从山顶的小路直奔九龙，而那道徒想仍然下到集云观，从何家坊大路走，所以他和我意见不合而离去。于是我冒雨从小路往东行。从此处起山的支脉尽都是从山顶向深谷中倾坠而下，凸起处形成山冈，凹伏处形成山峡，道路顺着山腰延伸，遇山冈就攀登而上，遇山峡便俯身下行。从棋盘石向东经过第二个山峡时，有块十几丈高的石头直立在山峰侧边，让人觉得形态优美。那石头以内的山峡中石崖突兀树木丛生，看上去很奇异，但道路弯曲，大雨飞洒，草木塞路，无处可以着足。又沿路往东经过第三个山峡，峡间的山冈从路下面的山涧向南横越过去，径直到香炉峰的东面。从这条山冈起，山涧中的水便向东西两边分流，流往西的就是从集云观而流出平田的那条，流往东的就是从观音崖而流下江口的那条，它们都是安福东北的溪流。从此处后又经过两峡。向北望去，山峡内尽是树木丛草掩蔽，石崖突兀，不时地见到崖壁上仿佛挂着白色的布慢，如同向下垂悬着的瀑布，奇怪的是没有飞洒流动的态势，仔细观察欣赏，原来它们都已经结成冰了。这才知道这地方高而寒冷，已经不同于下边的地方了，只是我们小步慢行在雨中，不曾感觉到而已。共走五里，抵达观音崖，大概第三冈的冈脊穿越过去的地方正好是它的`中部。观音崖又叫白法庵，是白云法师创建的，他的徒弟隐之进行了扩建而使庵的规模更大。此庵位于武功山的东南隅，地处深山之中，幽隐偏僻，原先是山牛野兽栖息的处所，名叫牛善堂；白云创建佛寺时，出现了白鹦飞来此地的奇异景象，所以取名叫白法佛殿。殿前有个宽大的水池，这也是高山中难遇见的。庵前方有座尖耸的山峰成为案山，叫箕山，是香炉峰的东面又耸起来的一座尖峰。那里实际上有庵无崖，崖就是前面经过的山峡中绵亘的石壁，没有固定的名称。庵的前后翠竹绿树非常茂盛，前面有条大路直下江口，后面就是登武功山山顶的东路。当时我衣服鞋子都湿透了，赶忙更换掉，已经不作再往前走的打算。饭后雨忽然停了，于是辞别隐之，从庵东登上庵后的路。直往上二里，忽然看见西南方云雾翻滚奔涌而来，香炉峰、箕山倏忽间就被遮掩了，于是更加激励已经精疲力竭的顾仆一颠一跃地往上登。又登一里，已到达白法庵后面的最高顶端，然而浓雾弥漫，往下俯瞰白云所建的庙宇以及山脊从中穿越过去的众多山冈山峡，见不到丝毫影子，听不到丁点儿声响，幸好天空虽然阴霆但不下雨。又走二里，抵达武功山山顶的茅庵中，茅庵内有两个道人，我们将行李停放在其中。三石卷殿就在那茅庵的上边，但虽在咫尺间而辨不清。道人领我进到殿中行了礼，我便返回来住宿在茅庵中。这天夜里好多次狂风怒吼，我以为风向已转为西北，天气可期望变晴，等到夭亮却发现浓雾弥漫如故。

　　武功山若一道屏障东西横列着。它的正南面为香炉峰，香炉峰的西面就是门家坊的那座尖峰，而香炉峰的东面就是箕峰。三座山峰都峻峭陡削，而香炉峰高悬独耸，它们并列在武功山的南面，若像武功山的权星门一样。山顶上有道路通往四方：由正南面去的一条，从风洞石柱下到棋盘石、集云观，经过相公岭出平田、十八都，是一条大路，它就是我入山所走的那条；由东南面去的一条，从观音崖下到江口，通到安福县；由东北面去的一条，二里后出雷打石，又往前一里就是萍乡县界，然后下到山口通到萍乡县；由西北面去的一条，从九龙抵达枚县；由西南面去的一条，从九龙下钱山，抵达茶陵州。这就是武功山四方的境域。

　　初四日听说天上的阴霆未散，我便静静地躺了许久。早餐后才起来，雾影忽开忽合。于是从正路下山，想去探寻风洞石柱。直往下三里，逐渐见到两旁的山都在茅草丛中露出脊梁，没有崖壁峰峦的奇秀，远远看见香炉峰顶也时出时没，而它的半山仍然和先前一样浓雾弥漫。我心想风洞石柱还在二三里以下的地方，恐怕一时难以寻找到，并且怀疑道徒所讲的是些敷衍塞责的话，即便寻着了也不会有什么奇异的景象，便乘没有下雨，仍旧返回山顶，再次在那间茅庵中吃了饭，准备先去九龙。这才从山脊上往西行，开初山中仍然是雾气弥漫，不久就渐渐散开。三里后略微向下走了一些，越过一条山脊，忽然从雾影中看见武功山中峰的北面有矗立的山崖、高峻的石柱，它们向上刺入层层云霄，往下插进深深的地府，这就是所说的千丈崖。成百座山崖丛密地耸立着，交错盘绕，高低不一，凹陷的山洼和突凸的峰石相互掩映。往北直向下走，到处如门如网，如幢如楼，直下到谷地，尽都是丛密的树木、纷乱的杂草平平地铺在深谷中。然而雾气还时时笼罩着山崖，等走到它们的侧边时，雾又忽然散开，好像先前的笼罩，是女人故意用衣袖遮面以回避客人，而后面的散开，又像是用心装出笑脸欢迎客人。大概武功山若屏障横列着，东面、西面和中间共耸起三座山峰，而中峰最高，峰上纯是石头，南面只是山崖突兀而已，北面却是极尽了山崖悬空直立、曲折盘绕的奇美。假使不由此处而是从正路走，假使由此处走而雾气不散开，不是就要说武功山没有奇异优美的景观了吗？共走三里，经过武功山中间一座山岭的西面，接连越过两座山脊，它们都狭窄得仅有一尺五宽。到此处南北都是石崖，而北边的石崖尤其高峻陡削，它们深播无底，盘绕突兀，有许多奇异的景观，山脊上有两座崖壁层层破裂开，如同门一样，向下倾坠到重重深谷中。从那两座崖壁处向下凿通道路，就可以览尽山脊北崖的各处胜景，但可惜的是山高路绝，没有能到达那些山崖间游览的人。又往西，依然是先下后上，这里是武功山的西峰。西峰与东峰无差异，不像中峰那样石崖高峻突兀、条块分明。又走五里，经过野猪洼。在西峰尽头处，看到一座石崖突出来，下面可以容纳四五个人，它叫二仙洞。听说它上面还有个金鸡洞，我没有进去。从二仙洞起山分成两支，路从中间通过。又沿着略微下倾的路往西走四里，到九龙寺。此寺在武功山的西睡，高峻的山岭到了此处忽然向四周分开，围成山坞，中间有块平坦的谷地，水流绕着谷地往西面流出山峡口处的桥，向山崖间倾泻下去。寺是神宗时宁州禅师创建的，与白云创建观音崖，是分别在山的东西两边同时进行的。然而观音崖地势开阔畅爽居高临下，九龙寺地势幽深宽阔，观音崖的地理形势固然不如九龙寺那样既正而又幽静隐秘。若以地势来论，九龙寺虽然稍低于山顶，但它的高度反而在观音崖之上许多。寺中的僧人分住在东西两间小屋中，前些年南昌王曾特意进山到此拜佛，如今寺庙僧房的规模依然齐整。西面房中的僧人留我们住宿，我见雾气已经逐渐散开，便坚考地和他们告别‘走出寺，往西越过溪口桥，溪从南面流下。再往西越过一座山岭，又渡过一条小溪，两条溪水汇合而往南倾坠到山谷中。溪从东面倾泻，道路从西面下插，都是直往南面下去。走五里为紫竹林，有间僧人居住的小屋坐落在高处的急流修竹间，清幽和高爽兼得，也算得是佛教寺院的一处美妙所在。从山上远望此处，还是被掩蔽在重重云雾中；渐朝下走云雾渐散开，而此处破裂的崖壁上水流飞泻，有崖壁上的急流高悬在倒竖的山峡间那样一种态势。又走十里到卢台，一路间或从溪右走，或从溪左行，路线不一，但无不是行走在如巨雷轰响的水声中和似雪花倒溅的白浪间。只是水流在高高的山崖间，被翠竹绿树掩蔽，不能窥见到水流的形态和气势，等到渡过山涧水，又已经是水流平缓的地方了。走出山峡到达卢台，才有布满平坦田块的谷地，纷乱的水流交错从田畦间涌出，我们的行装鞋子都被打湿。回想起前天过相公岭时，要一滴水都不能找到；此处地势高于那里，但石山间溪水环绕，于是成了水流灌注的洼地。这大概是因为武功山东睡的山是一条主脊分出若干支脉，而武功山西睡的山是众多山峰各各分立，山峰上石头突兀崖壁并矗。泥土、石头的情形既然不同，所以干燥湿润的状况也就有差异了。溪两崖住着四五户人家，房屋呈环状离立着，想投到其中的一家住宿，但各家都以新年要宴请宾客的理由推辞了。正徘徊在路旁时，有一群人从东面村中走到村西去，他们正是被宴请的客人。其中一个少年见我没有住宿处，亲自到各家，为我找栖身的处所，把我带到东村已经宴请过客人的一家，〔这家人姓唐。〕这才得以留宿下来。这天行了三十里。

　　初五日早餐后，雾气仍然遮蔽着山顶。于是往东南翻越一座山岭，走五里下到平坦的田野中，这里是大阶。此处住着几家居民，自成一个和外界相对隔绝的幽深谷地。一条小溪从东北面流来，那是何家坊流来的溪流，卢台的溪水从北面流来，又有条从沙盘头来的溪水自西北面流来，它们汇合而流出陈钱口。两山对耸如门，路也沿溪流而去。出了陈钱口就是十八都平田，它东面对着一块宽展的大平地。大破来的水自北而流出陈钱口，上破来的水自西而流到车江，两条溪水汇合而往东经过钱山流下平田。路从车江沿西面的溪水走，五里后到上破，又进入山中。随后，渡过溪水到南面，又上了门楼岭，爬五里越过岭，又与溪水相遇。过了一个平坦韵山坞又走二里，有座山峰立在溪流中，山峰的南北两面各有一条溪流，它们绕流到山峰前面而汇合，这是月溪的上游。路沿山峰南面的那条溪流进入山中，溪的南面有个石兰冲，山崖很是突兀。又走三里，登上祝高岭，岭北的水流下安福县，岭南的水流下永新县。又从岭头上平平地行二里，然后走下岭往东南行二里，过了石洞的北面，便朝西南攀上一座小山，山间的石头色泽温润但形态高险峻峭。从石缝中往下俯瞰，有个四面环绕的石窟，石窟中有道门对着石缝，门里面有佛家庙宇，庙宇后有个深洞，那洞叫石城洞。洞外石崖环亘四周，石崖间有条缝隙朝向东面，佛庵就背靠着石崖。那庵朝向北面，石城洞在它的左边，洞门向着东北方，但石窟中的门被僧人关闭着无法进去。从石头上俯身呼喊，许久才得以进入石窟内，于是叫僧人烧火做饭，而我进入石城洞中游览，想争取时间出来后作石门寺的旅行。进洞门后沿着石瞪而下，很类似阳羡张公洞的洞门，然而大处超过张公洞。洞中高高隆起的状态与张公洞相同，但深度宽度有张公洞的两倍。洞的中央有条石冈横隔着，将洞分为内外两重，外重有些大石头分别排在洞门口，如同一个平台。平台的中央，耸立起两根石笋。排列在石笋左右的，石台北面边缘处是一根石柱矗立着，它有石笋两倍大，而颜色十分古朴凝重，它从洞底向上高高擎起，上面连接着洞顶。石柱旁有条缝隙，可绕着石柱转。石柱根部冒出的地方，有些石头在周围环绕承托着，它们像是栽种在盘子中似的。石柱旁边有个支洞。曲折地往北再进去，又有一根大石柱，下面如莲花环绕堆叠形成柱子，石柱的上部如同作为仪仗用的华贵的旗帜，顶盖连接着洞顶；这根石柱旁边也有缝隙，可绕着石柱转。大石柱的左边另外环绕着一个小洞，那支洞更加弯隆。等走出洞，吃了饭，见洞非常奇异，未能找到火把，又与顾仆再次进入洞中细细探寻。出洞来已经傍晚了，于是住在庵中。

　　石城洞原先名叫石廊洞；南破人刘元卿在洞口石窟中创建佛寺后，改名书林洞；如今又叫石城洞，因为洞外石崖环亘四周若像城墙。

游记日记篇3

　　20xx-08-28 06:57:10

　　正月初四，我,爸爸,妈妈还有外婆一起去看电影——《西游记之大闹天宫》，还是3D的哦!

　　这部电影的剧情是：孙悟空跟菩提祖师修成七十二变，决心要成为神仙，但因为好友九尾狐被杀害及误交牛魔王而与天庭为敌。孙悟空为救九尾狐而与天庭开战，一场惊天动地的大战一触即发。

　　这部电影是需要戴着3D 眼镜观看的，画面是立体的，就象在眼前发生，非常的真实。片中的小蝴蝶飞起来的时候，我和妈妈都不由自主地伸手去捉它，可有趣啦!打斗的场面也很精彩，不过，我觉得有些好危险的'动作，我们还是不要模仿了。外婆是第一次看3D电影，她觉得很好看。外婆说：“现在的电影科技好发达啊!”

　　同学们，这真的是一部很好看的电影，建议大家都去看看吧!

游记日记篇4

　　暑假第一周妈妈就带我去河南游玩，我们一行13人踏着欢声笑语坐着“和谐号”动车来到了河南开封市。

　　到了站就看见外面下着大雨，当地的导游举着牌子迎接着我们，我们上了车驶向河南游的第一站“清明上河园”，本来和杭州“宋城”一样好玩的清明上河园一片汪洋，所有表演项目都停了，结果我们很遗憾地只是在里面转了一圈看看宋代的一些建筑就出来了，大家上车时鞋袜全都湿了，纷纷抱怨这该死的大雨。

　　第二天我们去了这次行程的主要景点云台山，云台山以山称奇，以水叫绝，因峰冠雄，因峡显幽，历史文化积淀深厚，是世界地质公园、国家风景名胜区。上午我们游览了被誉为华夏第一奇峡的红石峡，峡谷两旁的峭壁都是暗红色的，因为石头里含了太多铁而形成这种奇观;峡谷中的湖水蓝中带绿，绿中带蓝，清澈见底;峡谷旁绿树成荫，青翠欲滴。红石绿树蓝水互相映衬，仿佛置身童话世界，不愧享有“盆景峡谷”的美誉。

　　下午我们去了有华夏第一秀水之称的潭瀑峡，潭瀑峡“三步一泉、五步一瀑、十步一潭”又被称作“小寨沟”，就是说它是小九寨沟，你该知道它有多美了吧。听导游说可以玩水，所以我特意穿了凉鞋上山，一路上遇到潭水就湿湿脚，泼泼水，水很清很凉，真是凉爽啊!峡谷的瀑布形态各异，有切切私语的情人瀑，有浑然天成的丫字瀑，还有珠帘高挂的水帘洞呢，真是争奇斗艳、引人入胜。下山时看到子房湖上有许多人在撑竹筏，于是央求妈妈也租了一条，我和一个哥哥一前一后手忙脚乱的撑着，妈妈和姚阿姨则是坐在竹筏中间指手画脚，指挥我们一会儿向左，一会儿向右，一会儿要避免和其他竹筏相撞，一会儿要绕开礁石，忙的不亦乐乎。玩完下来是手臂酸痛啊，不过却学会了撑船，下次再撑肯定技术一流，稳稳当当哦!

　　第三天我们去了小浪底和世界文化遗产龙门石窟。龙门石窟那的佛像有20xx多个，最大的卢舍那大佛，高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，最美的就属万佛洞洞口南侧的一尊菩萨像，她头部向右倾斜，身体成S形的曲线，左手扛了个拂尘，右手提着个水壶，整个姿态显得非常优美端庄，被戏称为“下了班的菩萨”。不过看到许多的佛像都不完整了，有的是自然风化的，有的.则是人为破坏的，作为人类的文化遗产，我们一定得要好好保护啊!

　　河南之旅的最后一天则是登嵩山少林寺，许多武侠小说电影，都把少林寺作为武林第一大门派，所以也是我们一行人中男生最向往的地方。到少林寺的路上途径许多武术学校，影星释小龙就是在少林寺学武的，后来自己还办了小龙武术学院。听导游介绍，少林寺是皇家寺院，是唯一一座供养武僧的寺院，寺院中的一口大铁缸就是几百年前僧人用来炒菜的锅，炒菜时还得吊在房顶上，头朝下拿着特大的锅铲炒，要是没武功掉锅里真是“素菜荤炒”了!少林寺中最神圣的地方就是塔林，那是历代少林寺高僧的墓塔，共有240多座，根据高僧的级别和功德，分为一至七级塔，级别高功德高的就建七级塔，有个一级塔，传说是为一个练童子功的小僧人建的。最后我们还观看了少林武僧的武术表演，什么象形拳、气功、棍术等等，真的很厉害，我要是学会就好了，以后路见不平拔刀相助，成为人人敬仰的侠女啦!看完表演我们就匆匆吃午饭赶向火车站了，短短的河南四日游就这么结束了，我还意犹未尽呢!

游记日记篇5

　　初十日晨起饭于香山寺，云气勃勃未已，遂别慧庵行，西〔取南丹道去。〕随龙溪半里，逾其北，即西门外街之尽外也。又半里，见又一溪反自西来，乃九龙之流散诸田壑，北经西道堂之前东折而来。龙溪又西流而合，两水合于西街尽处，即从路下北入石穴而注于江。又半里，过西道堂，又西五里，过前小观还所过石桥架于石壑间者，其水乃小观所出之支也。过桥，西南有岐，即前小观所来大路，从桥西直行，乃怀远大道也。

　　直西行又三里，望见西北江流从北山下一曲，盖自郡西来，皆循江南岸行，而江深不可见，至是一曲，始得而见之。

　　江北岸之山，自宜山之西连峰至此，突而西尽，曰鸡鸣山。其西之连峰，又从鸡呜后环而去者也。忆前从小观来，误涉水畦；既得大道后，即涉一石壑，有石架壑上，其下流水潺潺，深不可晰。又东二里，复过一石壑，其架石亦如之。今所过止东壑石桥一所，其西壑者，路己出其北，桥应在其南，但桥下北注之水，不知竟从何出，岂亦入穴而不可睹耶？

　　向疑二桥之水，一为小观，一为九龙，以今观之，当俱为小观，非九龙也。于是两界石山俱渐转西北。从中坞行，又十里，有山中峙于两界之间，曰独山，峭削孤耸，亦独秀之流也。独山南有村数十家，在南山下，曰中火铺。又西北一里逾土冈，复望见西北大江一曲，自西而东。又西北一里，直逼南界石山而行。路北则土阜高下，江北复石峰蜿蜒，路濒南峰，江濒北峰，而上山盘界其间，复不见江焉。是时山雨大至，如倾盆倒峡，溪流之北入江者，声不绝也。又五里，两界之中，又起石峰一支，路遂界其北，江遂界其南。雨虽渐止，而泥滑不堪着足，行甚蹇ｊｉǎｎ通“艰”也。又三里，转南界石嘴，有泉一泓，独止石窞间，甚澄碧。

　　其西有岩北向，前有大石屏门而峙，洞深五丈，中高外閟，后壁如莲花，叶蕊层层相叠，而缀隙扁狭，可窥而不可入焉。又西北二里，南山后逊外攒，中开一宕北向，数家倚之，曰大峒堡。入而炊于栏，问：“洞何在？”曰：“在南山之背。从堡后南入峡，尚三四里而至，一曰大洞，一曰天门洞，有楚氓开垦其内焉。”盖自堡北望之，则南峰回环如玦，人至堡后，又如莲瓣自裂，可披而入也。

　　过大洞堡，升降陂陀，又十里，逾土山而下，则江流自南而北横天堑焉。其西岸即为怀远镇。时随夫挑担不胜重，匍匐不前，待久之而后渡。江阔半于庆远，乃怀远镇之南江也。

　　其江自荔波来，至河池州东境为金城江，又南至东江合思恩县西来水（今称大环江），南抵永顺北境入山穴中，暗伏屈曲数里，而东出于永泰里，又东北至中里，经屏风而东，黄村、都田之水入焉。

　　又东北过此，又北而东五里，则北江自西北来合，〔为龙江焉。〕前谓自屏风山入穴者，讹也。

　　屏风未尝流穴中，入穴处在永顺司永泰里之间，土人亦放巨板浮穴中下。由是观之，永顺司有三大流焉。此为北支；而司北五里者，又为都泥北支；司南与思恩府九司隔界者，为都泥南支。八峒、石壁之水，入金城下流可知。怀远镇在江之西岸，其北尚有北江即今小环江自思恩县北中州来，与南江合于怀远之下流，舟溯南江至怀远而止。其上则滩高水浅，不能上矣。北江通小舟，三四日至中州。

　　是晚宿怀远镇之保正家，而送夫之取于堡中者，尚在其西土山上。盖是处民供府县，而军送武差。

　　十一日晨起，保正以二夫送至安远堡换兵夫，久之后行。于是石山遥列，或断或续，中俱土山盘错矣。西北五里，上土山，转而北，已乃复西北升降坡陇，每有小水，皆北流。

　　共二十里，过中火铺，又西北三里，为谢表堡。其堡当土山夹中，一阜孤悬，惟前面可上，后乃汇水山谷，浸麓为塘，东西两腋，亦水环之。堡在山上，数家而已。候夫久而行。又北逾一岭，五里，有数十家在东山下，曰旧军。

　　时已过午，贳酒一壶，酌于路隅石上。石间有小水乱（流）。其南一穴伏石窞下，喷流而出，独清洌殊甚。又西北，坞中皆成平畴，望见西北石山横列于前，共八里，循南界石峰之麓，于是与西北石山又夹而成东西坞。路由其中，转向西行，逾一横亘土脊，则此小水之分界也。由此西望，则羊角山湾竖于两界之中，此叱石之最大者也。又西二里，抵德胜镇之东营。时尚下午，候营目不至，遂自炊而食。既饭，欲往河池所，问相去尚五里。问韦家山、街南金刚山。

　　袁家山、街北狮子洞。

　　莲花塘，诸俱在德胜。遂散步镇间，还宿于东营。是日下午已霁，余以为久晴兆；及中夜，雨复作。

　　十二日晨起，饭毕而雨不止。

　　令顾奴押营夫担行李，先往德胜西营。余入德胜东巷门，一里，折而北，半里，抵北山下。袁家山。过观音庵，不入，由庵左自庵登山。有洞在山椒山巅也，其门南向，高约五丈，后有巨柱中屏，穿东西隙，俱可入，则稍下而暗。余先读观音庵碑，云庵后为狮子洞，故知此洞为狮子。

　　又闻之土人云：“袁家山有洞，深透山后。”窥此洞深杳，亦必此山。时洞外雨潺潺，山顶有玉皇阁，欲上索炬入洞，而阁僧适下山，其中无人。乃令随夫王贵。下观音庵索炬，余持伞登山。

　　石磴曲缀石崖间，甚峻，数曲而上，则阁上为僧所扃，阁下置薪可为炬。余亟取之，投崖下。历崖两层，见两僧在洞口，余疑为上玉皇阁僧也，及至，则随夫亦在焉。僧乃观音庵者，一曰禅一，一曰映玉，乃奉主僧满室命以茶来迎，且导余入洞者。

　　遂同之，更取前投崖下薪，多束炬入。遂由屏柱东隙，又北进数丈，则洞遂高拓，中有擎天柱、犀牛望月、莺嘴、石船诸名状。更东折数丈，则北面有光熠熠自上倒影，以为此出洞之所也；然东去尚有道杳黑，乃益张炬东觅之，又约五丈而止。

　　乃仍出北去，向明而投。

　　抵其下，则悬石巉岨，光透其上，如数月并引。余疑，将攀石以登，忽有平峡绕其左而转，遂北透出，其门北向，又在前所望透明之下也。出洞，南向攀丛崖而上，则石萼攒沓，如从莲花族瓣上行，缘透明穴外过，又如垂帘隔幕也。南向上山顶，遂从玉皇阁后入，则阁僧已归。登阁凭眺，则德胜千家鳞次，众峰排簇，尽在目中也。仍从二导僧下山，〔折磴石崖间，凡数曲下，出〕过狮了洞前，下入观音庵，谢满室而别。

　　遂出，南半里，过德胜街，其街东西二里余。

　　街方墟集为市。

　　雨中截街而南，又半里抵韦家山。从山之西麓攀级而登，崖悬峡转，有树倒垂其上，如虬龙舞空。上有别柯，从岩门横架巨树之杪，合而为一，同为纠连翔坠之势。其横架处，独枝体穿漏，効仗耷希似雕镂成之者。

　　岩门在上下削崖间，其门西向，前瞰树杪，就隘为门。前有小台，石横卧崖端，若栏之护险。再上，有观音阁当洞门。由其右入洞，洞分两支：一从阁后东向入，转而南，遂暗，秉炬穷之，五丈而止，无他窦也；一从阁西东向入，下一级，转而北，亦暗，秉炬穷之，十丈而止，亦无他窦也。大抵此洞虽嵌空，而实无深入处，不若狮子洞之直透山后。然狮子胜在中通，而此洞胜在外嵌，凭虚临深，上下削崖，离披掩映，此为胜绝矣。观音阁之左为僧卧龛，上下皆峭岩，僧以竹扉外障；而南尽处余隙丈余，亦若台榭空悬，僧亦将并障。余劝其横木于前，栏而不障以临眺，僧从之。此僧本停锡未几，传闻此洞亦深透于后，正欲一穷，余以钱畀之，令多置火炬以从，其僧欣然。

　　时有广东客二人闻之，亦追随入。及入而遍索，竟无深透之穴，乃止。

　　洞门下悬级之端，亦有一门，入之深不过四丈，而又甚狭，遂下山，山下雨犹潺潺也。仍半里，出德胜街之中，随街西向行，过分司前。

　　向有二府，今裁革，以河池州同摄镇事。

　　又一里，出德胜西街门，又西一里，有营在路北，是为德胜营。

　　往问行李，又挑而送至河池所矣。仍出至大路，稍西，遂从岐南过一小溪。半里，平原中乱石丛簇，〔分裂不一，〕中有潴水一泓，〔澄无片草，〕石尖之上，亦有跨树盘络，如香山寺前状。

　　〔石片更稠合，间以潭渚，尤奇。〕潭西又有一石峡，内亦潴水，想下与潭通。其上则石分峡转，不一其胜也。其南有石独高而巨，僧结茅于上，是为莲花庵，亦如香山寺前之梵室。

　　〔门就石隙，东西北俱小流环之，地较香山幽丽特绝。〕但僧就峡壁间畜猪聚秽，不免唐突冒犯灵区耳。

　　峡水之西，又有古庙三楹，扃而无人。前有庵已半圮，有木几、巨凳满其内，而竟无栖守。石虚云冷，为之怃然，乃返。

　　北出大路，又西过一石梁，其下水颇小，自北而南，又东环莲花庵之东，又西绕其前而南去，此乃南入南江之流也。

　　又西经一古台门，则路但砖甃，而旁舍寥落，不若德胜矣。

　　又西一里，入河池所非河池州边，在今之宜山县东门。

　　所有砖城，中开四门，而所署倾尽，居舍无几，则戊午岁凶，为寇所焚劫，荡为草莽也。德胜镇皆客民，雇东兰、那地土兵守御，得保无虞；而此城军士，反不能御而受燹（ｘｉǎｎ兵火）。担停于所西军舍，秽陋不堪。乃易衣履至东街叩杜实徵，不在舍。返寓，之东门，实徵引至其书室，则所土阜上福山庵后楹也。庵僧穷甚，无薪以炊，仍炊于军家军户人家，移食于庵，并行李移入。下午，令顾仆及随夫以书及军符白告知管所挥使刘君，适他出，抵暮归曰：“当即奉叩，以晚，须凌晨至也。”所城与所后福山寺，皆永乐中中使雷春所创，乃往孟英山开矿者。

　　十三日晨起欲谒刘君，方往市觅柬，而刘已先至。刘名弘勋，号梦予。馈程甚腆，余止收其米肉二种。已而柬至，乃答拜其署，乃新覆茅成之者。商所适道，刘君曰：“南丹路大而远，第土官家乱，九年冬，土官莫极因母诞，其弟妇入贺，奸之，乃第三弟妻也。于是与第四弟皆不平，同作乱。极遁于那地。后下司即独山之烂上司，向为南丹所苦，十年九月间，亦乘机报愤，其地大乱。两弟藉下司万人围南丹，极以那地兵来援，其三弟走思恩县，四弟走上司，极乃返州治。十二月，收本州兵，执三弟于恩恩而囚之。今年春，郡遣戚指挥往其州，与之调解，三弟得不死，而四弟之在上司者，犹各眈眈也。下司路不通；与荔波行，路近而山险，瑶僮ｚｈｕàｎｇ即壮族时出没。

　　思恩西界有河背岭，极高峻，为畏途，竟日无人，西抵茅滥而后入荔波境，始可起夫去。

　　但此路须众人，乃行。“先是，戚指挥以护送牌惠余，曰：”如由荔波，令目军房玉洁送。“盖荔波诸土蛮素慑服于戚，而房乃其影，尝包送客货往来。刘君命房至，亲谕之送，房唯唯，而实无行意，将以索重贿也。从署中望北山岩，如屏端嵌一粟。既出欲游北山，有王君以柬来拜，名冕，号宪周。且为刘君致留款意。已刘君以柬来招，余乃不游北岩而酌于刘署。同酌者为王宪周、杜实徵及实徵之兄杜体乾，皆河池所学生也。

　　曾生独后至。席间实徵言其岳陈梦熊将往南丹，曰：“此地独岧夫难，若同之行，当无宵人之儆ｊǐｎｇ”警“。”刘君命童子往招之，不至。余持两端，心惑焉。

　　十四日以月忌一种不吉利的日子：初五，十四，二十三，姑缓陈君行。

　　余卜之，则南丹吉而荔波有阻。

　　及再占，又取荔波。

　　余惑终不解。乃出北门，为北山之游。北山者，在城北一里余；拾级而上者，亦几一里。

　　削崖三层，而置佛宇于二层之上、上层之下。

　　出北门，先由平壑行，不半里，有乱石耸立路隅，为门为标，为屏为梁，为笋为芝，奇秀不一，更巧于莲花塘、香山寺者。又北几一里，北向陟山，危磴倚云崖而上，曲折亦几一里。进隘门，有殿宇三楹，僧以索食先下掩其扉，自下望之，以为不得入矣，及排之，则掩而不扃也。入其中，上扁为“云深阁”，右扁有记一篇，乃春元即“春闱”贡士第一名董其英者，即所中人。

　　言尝读书此中，觅阁东音石，为置茅亭。今从庵来，觅亭址，不可得。而庵之西，凌削崖而去，上下皆绝壁，而丝路若痕。已从绝壁下汇水一坎，乃凿堰而壅，壅者有滴沥，从倒崖垂下汇之，以供晨夕而已。庵无他奇异，惟临深凭远，眺擥甚遥。南望多灵山在第二重石峰之外，正当庵前；西之羊角山，东之韦家山，则庵下东西两标也。

　　徙倚久之，仍下山至所城北门外，东循大路行。已岐而东北，共一里，入寿山寺。乱石一区，水纵横汇其中，从石巅构室三四处，以奉神佛，高下不一。

　　先从石端得室一楹，中置金仙。

　　其西则石隙南北横坠，澄流潴焉，若鸿沟之界者。

　　以石板为桥，渡而西，有侧石一队，亦南北屏列，其上下有穴如门。

　　又穿而西，有庵北向，前汇为塘，亦石所拥而成者。

　　庵后耸石独高，上有室三楹，中置一像，衣冠伟然，一老人指为张总爷，而所中诸生皆谓之文昌像。余于福山寺阅《河阳八景诗》，有征蛮将军张澡《跋》，谓得之寿山藓石间，乃万历戊子阅师过此，则此像为张君无疑。以无文记，后生莫识，遂以文昌事之，而不知为张也。凭吊既久，西南一里，入所城东门，返福山寓。

　　令奴子买盐觅夫于德胜，为明日行计。

　　余作记寓中。已而杜实徵同其岳陈生至，为余觅夫，汝明日同为南丹行。是日午后霁，至晚而碧空如洗，冰轮东上，神思跃然。

　　注释

　　初十日早晨起床在香山寺吃饭，云气浓郁滚滚不停，于是辞别慧庵上路，向西取道去南丹州。顺着龙溪走半里，越到溪北，就是西门外街的尽头处。又走半里，见又有一条溪水反从西南流来，是九龙潭的水流散流在田间的诸条沟壑中，往北流经西道堂的前边向东折后流来。龙溪又向西流去会合，两条溪水在西街的尽头处合流，立即从路下边向北流入石穴中然后注入江中。又走半里，经过西道堂，又向西五里，走过从前去小观时返回来经过的架在石壑间的石桥，桥下的水是小观流出来的支流。过桥后，西南方有条岔道，就是从前由小观来时的大路，从桥西头一直走，是去怀远镇的大道。一直往西又行三里，望见西北方江流从北山下转了一道弯，大概是从府城西边流来，我都是沿江南岸走，而江流深在谷底不可见，到了这里拐了一个弯，这才得以见到它。江北岸的山，自宜山的西面峰峰相连延到此处，突立起来向西边到了头，叫做鸡鸣山。它西面连接的山峰，又是从鸡鸣山后面环绕而去的了。回忆从前从小观来时，错涉过水田；随即找到大道后，马上涉过一个石壑，有石桥架在壑谷上，桥下流水潺潺，深得不能看清楚。又向东二里，再经过一个石壑，它上边架有石桥也如前边一样。今天所经过的只有东面石壑上的一座石桥，那在西面石壑的桥，路已经走到它的北面，桥应它南边，但桥下往北流注的水，不知究竟从哪里流出去，莫非也是流入洞穴中不能见到吗？从前怀疑两座桥下的水，一处是源于小观，一处是九龙潭，按今天观察的看，应当都是源于小观，不是九龙潭。从这里起，两面的石山都渐渐转向西北。从中间的山坞走，又是十里，有座山屹立在两列山之间，叫独山，峻峭陡削，独自耸立，也是独秀峰之类的山。独山南边有个数十家人的村庄，在南山下，叫中火铺。又向西北走一里越过山冈，又望见西北方大江转了一个弯，自西流向东。又向西北一里，直逼南面一列石山而行。路北是高低起伏的土阜，江北又有蜿蜒的石峰，路紧靠南峰，江紧靠北峰，而土山盘绕隔在其间，又看不见江水了。此时山雨猛降，如倾盆一样倒入峡中，向北流入江中的溪流，响声不绝。又走五里，两列山之中，又耸起一座石峰，路便被隔在山北，江便被隔在山南。雨虽然慢慢停了，但泥地滑得不能落脚，行走非常艰难。又走三里，转过南面的石山嘴，有一乱泉水，独独停积在石坑间，十分澄澈碧绿。它西边有个向北的岩洞，前边有块大石头屏障样矗立在洞口，洞深五丈，中间高外边闭塞，后洞壁如莲花，叶片花蕊一层层，相叠连缀，缝隙又扁又窄，可以窥视却不能进去。又向西北二里，南山往后退进去，外边聚在一起，中间开阔，一处向北的空地，几家人依傍着它，叫大炯堡。进村在竹楼中烧饭，问道：“洞在哪里？”答：“在南山山脊上。从堡后往南走入峡中，还有三四里便到了，一个叫大洞，一个叫天门洞，有楚地的百姓在峡内开荒种地。”从大洞堡北望过去，就见南峰回绕如像玉块，进到堡后、又如莲花瓣自然裂开，可钻进去。过了大洞堡，升降在山坡间，又走十里，翻过土山下走，就见江流自南往北横流，成为天堑。江西岸就是怀远镇。此时随行的脚夫挑担子不能承受重担，趴在地下不能前走，等了他很久然后渡江。江面宽度有庆远府的一半，是怀远镇的南江。〔此江自荔波县流来，流到河池州东境称为金城江，又往南流到东江镇会合思恩县向西流来的江水，向南流抵永顺司北境流入山间洞穴中，暗流潜伏曲曲折折几里，而后在东边的永泰里流出来，又向东北流到中里，流经屏风山往东流，黄村、都田村的水流流入其中。又向东北经过此地，又流向北后转向东五里，就有北江自西北流来会合，就是龙江了。从前认为自屏风山流入洞穴的看法，错了。水在屏风山未曾流入洞穴中，流入洞穴之处在永顺司永泰里之间，当地人也放了大木板漂浮在洞穴中流下来。由此看来，加l项司有三大水流。这是北面的支流；而司城北边五里的，又是都泥江北面的支流；司城南面与思恩府九司交界相隔的，是都泥江南面的支流。八桐、石壁村的水流，流入金城江下游可想而知。〕怀远镇在江的西岸，江北还有北江自思恩县北面的总州流来，与南江在怀远镇的下游合流，船溯南江到达怀远镇便停下来。〔它的上游滩高水浅，不能上行了。北江通小船，三四天到达总州。〕这天晚上住宿在怀远镇的保正家中，可送行的脚夫要从军营中差遣，这人还在西边的土山上。原来此处民间应府县的差，而军人负责武差。

　　十一日清晨起床，保正派两名脚夫送到安远堡换兵夫，很久后才上路。这里石山远远排列，时断时续，中间全是土山盘绕错杂。向西北走五里，登上土山，转向北，不久就又向西北上下在山坡土陇之间，常常有小溪，都是往北流。共二十里，路过中火铺，又向西北三里，是谢表堡。这座土堡正当土山相夹之中，一座土山孤悬着，只有前面可以上去，后面是水积在山谷中，浸着山麓成为水塘，东西两侧，也有水环绕着它。土堡在山上，只有数家人而已。等派夫等了很久才上路。又向北越过一道岭，五里，有数十家人在东山下，叫旧军。此时已过中午，买了一壶酒，在路旁的石头上饮。岩石间有小溪乱流。溪南一个洞穴隐伏在石坑下，水流喷涌而出，显得格外清冽。又往西北行，坞中全是平坦的田野，望见西北方石山横列在前方，共八里，沿南面一列石峰的山麓走，在这里与西北的石山又夹成东西向的山坞。路经由其中，转向西行，越过一条横亘的土山山脊，就是此处小溪的分界处了。由此向西望去，就见羊角山湾竖立在两面群山之中，这是羊状岩石中最大的。又向西二里，抵达德胜镇的东营。此时还是下午，等营中的头目不见来到，便自己煮饭吃了。饭后，打算去河池所，问知相距还有五里。问知韦家山、〔街南是金刚山。〕袁家山、〔街北是狮子洞。〕莲花塘，诸处都在德胜镇。于是在镇上散步，返回来住宿在东营。这天下午天已转晴，我以为是长期天晴的征兆；到半夜时，雨又下起来。

　　十二日早晨起床，饭吃完但雨不停。命令顾仆押着营中的兵夫挑行李，先去德胜镇西营。我进入德胜镇东巷门，一里，折向北，半里，到达北山下。〔即袁家山。〕路过观音庵，没进去，由庵左从庵开始登山。有洞在山顶，洞口向南，高约五丈，后面有巨大的石柱屏风样挡在中央，穿过东西两边的缝隙，都可以进去，只是稍下走就暗下来。我先读过观音庵的碑，说到庵后是狮子洞，所以知道此洞是狮子洞。又从当地人那里听说：“袁家山有山洞，深深穿透到山背后。”窥见此洞深远，也必定是此山。此时洞外雨声潺潺，山顶上有玉皇阁，打算上去找火把入洞，但阁中的僧人恰好下山了，阁中无人。于是命令随行的脚夫〔叫王贵。〕下山去观音阁要火把，我打着伞登山。石瞪曲曲折折点缀在石崖间，十分陡峻，拐了几个弯上去后，就见阁上被僧人关锁着，阁下放有柴火可以做成火把。我急忙取了柴火，把柴扔下山崖。经过两层山崖，见两个和尚在洞口，我怀疑是上边玉皇阁的僧人，及走到时，就见随行的脚夫也在其中。僧人是观音庵的，一个叫禅一，一个叫映玉，是奉住持和尚满室的命令拿着茶来迎接，并且领我进洞的和尚。于是随同他们，再取来先前扔下山崖的柴火，多捆了些火把入洞。于是由屏风样石柱东边的缝隙，又向北走进去几丈，就见洞高高拓展开，其中有擎天柱、犀牛望月、莺嘴、石船诸般名称与形状。再向东折进去数丈，就见北面有光影闪闪发亮从上方倒射进来，以为这里是出洞的地方；然而向东去还有深黑的通道，就更加高举火把向东找过去，又约走五丈便断了。于是仍出来向北去，向着明亮处奔过去。到达那下边，就见悬石高险阻隔，光线从那上边透入，如同几个月亮并排引进亮光。我疑惑，将攀岩石上登，忽然见有平坦的峡谷绕过它左边转出去，于是向北钻出来，这里洞口向北，又在先前望见的透进亮光之处的下边了。出洞来，向南攀着成丛的石崖上登，就见石片攒聚杂沓，如像从成簇的莲花花瓣上行走，沿透光的洞穴外走过，又如布帘下垂筛幕相隔了。向南上到山顶，就从玉皇阁后面进去，阁中的僧人却已归来了。登上楼阁凭眺，就见德胜镇千家万户鳞次栉比，群峰排列簇拥，全在眼中。仍跟随两个领路的僧人下山，曲折在石瞪山崖间，一共下走了几个弯，出来经过狮子洞前，下山进入观音庵，谢过满室的人便告别了。

　　于是出庵来，往南半里，走过德胜街，〔此街东西长二里多。〕街上正在赶集。在雨中横穿过街往南走，又行半里抵达韦家山。从山的西麓攀石阶上登，山崖高悬山峡回转，有树倒垂在山崖上，如屈曲的神龙飞舞在空中。上方有另外的树枝，从洞口横架在巨树的树梢上，合二为一，一同作出缠绕相连翔空下坠的姿态。那横架之处，只有树干穿通，挖空剔窍，似雕凿成的样子。洞口在上下悬崖之间，洞口向西，前方俯瞩树梢，靠近险要之处辟为洞口。前边有个小石台，石横卧在石崖前端，好像栏杆一样护着险要之处。再上走，有观音阁挡在洞口。由它右边入洞，洞分为两个支洞：一个从阁后向东进去，转向南，便暗下来，举着火把穷究它，五丈后到了头，没有其他洞穴；一个从阁西向东进去，走下一个台阶，转向北，也暗下来，举着火把穷究它，十丈后到了头，也没有其他洞穴。大抵此洞虽然嵌空了，可实际无深入之处，不如狮子洞一直穿透到山后面。不过狮子洞的优美之处在于中间相通，而此洞的优美之处在于外边深嵌，凭临虚空下临深渊，上下是悬崖，散乱掩映，这算是绝顶优美之处了。观音阁的左边是僧人睡觉的.石完，上下都是陡峭的岩石，僧人用竹门挡在外边；而南边的尽头处剩下一丈多的空隙，也是如台榭一样悬在空中，僧人也将一并挡起来。我劝他在前边横架木头，建成栏杆而不是堵起来，以便凭眺，僧人听从了这个意见。这个僧人原来也是停住在这里不多久，传闻此洞也是深深钻透到后山，正打算去穷究一次，我拿钱交给他，命令他多购置些火把跟随我进洞，这个僧人欣然领命。此时有两个广东的客商听说此事，也跟随着进洞。到进洞后四处搜索，竟然没有通到深处的洞穴，只得停下来。洞口下方石阶高悬的顶端，也有一个洞口，进洞后深处不超过四丈，而且又十分狭窄。于是下山，山下雨还在哗哗下着。仍是半里，出来到德胜街的中段，顺着街道向西行，走过分司衙门前。〔从前设有两个府，如今撤消了，由河池州共同代理镇上的政事。〕又走一里，出了德胜镇的西街门，又向西一里，有营房在路北，这是德胜营。去打听行李，又挑了送到河池所去了。仍出来走到大路上，稍向西走，就从岔道向南涉过一条小溪。半里，平原中乱石成丛成簇，分离迸裂不一而足，其中有一乱积水，澄澈没有一根草，石尖之上，也有横跨的树枝盘绕着，如香山寺前的形状。石片更加稠密闭合，间或杂以水潭小洲，尤为奇异。水潭西边又有一个石峡，里边也积着水，推想下边与水潭相通。它上面就见山石分开峡谷转向，其中优美之处不一而足了。它南边唯独有块岩石又高又大，僧人在上面建了茅屋，这是莲花庵，也像香山寺前的佛宇。庵门就着石缝建成，东、西、北三面都有小水流环绕着它，环境与香山寺比较，幽静清丽特别优美。只是和尚就着峡谷的石壁在其间养猪积满了污物，不免冒犯风光灵秀的地方了。峡中积水的西边，又有三处古庙，锁着无人。前边有座寺庵已有一半坍塌，有木茶几、大木凳堆满了庵中，可居然无人住守。石空云冷，为此忧然惋惜，这才返回来。向北出到大路上，又往西过了一座石桥，桥下的水很小，自北流向南，又向东环绕在莲花庵的东边，又向西绕到庵前而后往南流去，这是向南流入南江的溪流。又向西经过一处古台门，就见道路全是砖砌的，但路旁房屋稀疏冷落，不如德胜镇了。又往西一里，走入河池所的东门。周围有砖墙，中间开有四道城门，可所衙倒塌光了，居民的房屋不多，是戊午年年成歉收，被盗贼焚烧抢劫，荡为荒地了。〔德胜镇都是客居的百姓，雇东兰州、那地州的土司兵守卫，得以保证未出意外；但此城是军士驻守，反而不能抵御而受到兵火的破坏。〕把担子停放在所西的军营中，污秽简陋不堪。于是换了衣服鞋子到东街去叩见杜实微，不在屋中。返回寓所，走到东门，实徽领到他的书房中，就是所衙土山上福山庵的后殿了。庵中僧人极为穷困，没有柴火煮饭，仍在军户人家煮好饭，搬到庵中进食，连同行李也搬入庵中。下午，命令顾仆及随行的脚夫拿着信及兵符去告知管理此所的指挥使刘君。恰好刘君出门去了，到傍晚时归来，说：“应当马上来看望，因为天晚了，必须明天凌晨来了。”［所城与所后的福山寺，都是永乐年间（1403一1424）去孟英山开矿的宦官雷春创建的。〕

　　十三日早晨起床后想去拜见刘君，正要前往市上找柬贴，而刘君已先来到。〔刘君名叫弘勋，别号梦予。〕馈赠的路费十分丰厚，我只收下他的米肉两种东西。不久柬贴来到，就到他的官署去答拜，官署是新近用茅草覆盖成的。商议所走的道，刘君说：“去南丹州的路大而远，只是土司家中出变乱，〔崇祯九年冬天，土司莫极因为母亲过生日，他的弟媳入府贺寿，莫极奸污了她，是三弟的妻子。三弟因此与四弟都不平，共同作乱。莫极逃跑到那地州。后来，下司即独山州的烂土司，从前被南丹州害苦了，崇祯十年九月间，也乘机报仇，那一地区大乱。两个弟弟从下司借来一万人围攻南丹州，莫极率那地州的兵前来救援，他的三弟逃奔思恩县，四弟逃到上司，莫俊这才返回州城。十二月，聚集了本州的兵马，在思恩县逮捕了三弟后把他囚禁起来。今年春天，府中派遣戚指挥使前去南丹州进行调解，三弟得以不死，但在上司的四弟，还各自虎视耽耽。〕去下司的路不通；经由荔波县走，路近但山险，瑶人憧人时常出没。思恩县西部边界上有个河背岭，极高峻，是艰险可怕的道路，终日无人，往西走到茅滥然后进入荔波县境内，才能征用脚夫前去。但这条路必须人多才能走。”这之前，戚指挥使把护送牌惠赠给我，说：“如果经由荔波，令目军房玉洁相送。”原来荔波县本地的诸蛮族素来慑服于姓戚的，而姓房的是他的影子，曾经包送客货往来。刘君命令房玉洁来，亲自告诉他送行，姓房的是是是的，可实际上没有送行的意思，将以此索取厚重的贿赂。从官署中远望北山的岩洞，如屏风上头嵌着一颗小米。出来后想去游北山，有个王君拿了柬贴来拜见，〔名叫冕，别号叫宪周。〕并且为刘君传达了挽留款待的意思。不久刘君送柬贴来招唤，我于是不去游北岩而在刘君的官署中饮酒。一同饮酒的是王宪周、杜实微及实微的兄长杜体乾，都是河池所的学生。姓曾的儒生是后来才到。酒席上实微讲起他的岳父陈梦熊将前去南丹州，说：“此地独有蠢人难，如果与他同行，将无须防备坏人。”刘君命令一名儿童去招唤他，不来。我徘徊在两可之间，心中疑惑。

　　十四日因为是月忌日，姑且让陈君推迟上路。我就此事占卜，是去南丹州吉利而走荔波县有阻挠。到第二次占卜时，又是取道荔波县。我的疑惑始终解不开。于是走出北门，去北山游览。北山，在城北一里多处；沿石阶上登，也将近一里。悬崖三层，而在第二层之上、上层之下建了佛寺。出了北门，先经由平坦的壑谷前行，不到半里，有乱石耸立在路旁，如像门面、标杆，如像屏风、桥梁，如像竹笋、灵芝，奇秀不一，更比莲花塘、香山寺的巧妙。又向北近一里，向北登山，高险的石瞪斜靠在入云的山崖上，由此上登，曲曲折折也将近一里。走进隘门，有殿宇三处，僧人因为去找食物先下山去掩上了寺门，从下边望去，以为不能进去了，到推门时，原来是虚掩着却没上锁。进入寺中，上方的匾是“云深阁”，右边的匾写有一篇记文，是春元董其英撰写的，〔就是所中的人。〕说曾经在这里边读书，在阁东找到音石，为此建了座茅草亭。现在从庵中来，寻找亭址，找不到。但寺庵的西边，凌驾在悬崖上走去，上下都是绝壁，而丝线一样的路如石痕似的。不久从绝壁下走。一坑积水，是凿坝拦堵而成的，有水滴从倒悬的石崖上滴下来，积成水塘以供早晚用水而已。庵中无其他奇异之处，唯有面临深渊凭眺远方，眺望得非常远。远望南方的多灵山在第二重石峰之外，正在庵前；西面的羊角山，东面的韦家山，则如庵下东西两面的座标了。

　　徘徊了很久，仍下山来到所城的北门外，往东沿大路行。不久岔向东北，共一里，走入寿山寺。乱石一片，水纵横流淌积在其中，在岩石顶上建了三四处小屋，以供奉神佛，高低不一。先在岩石顶上找到一间小屋，中间放着佛像。它西边有石缝南北横向下陷，澄澈的清流积在其间，好似鸿沟分界的样子。用石板作为桥，渡到西面，有一队侧立的岩石，也是南北向屏风样排列着，它上下有洞穴如门一样。又穿到西边，有座向北的寺庵，前边积水成塘，也是岩石围抱而成的。庵后耸立的岩石独自高耸，上边有三间屋子，中间放着一尊塑像，衣冠华美，一个老人说是张总爷，可所中的众儒生都说它是文昌帝君像。我在福山寺读过《河阳八景诗》，有个征蛮将军张澡跋，在万历戊子年（万历十六年，1588）阅兵经过此地，说是在寿山长满苔醉的岩石间找到此像，那么此像无疑应是张君。由于没有文字记载，后辈无人认识，便把它当文昌帝君来侍奉，却不知是姓张的了。凭吊了很久之后，向西南一里，进入所城的东门，返回福山寺寓所。命令奴仆去德胜镇买盐找脚夫，为明天上路做准备。我在寓所中作日记。随即杜实微同他岳父姓陈的儒生来，为我找脚夫，决定明天一同上路去南丹州。这天午后晴开，到晚上便碧空如洗，明月跃上东方，神思敏捷跃然纸上。

　　练习和答案

游记日记篇6

　　今天是双休日，爸爸妈妈带我和弟弟去中山公园游玩。

　　一进大门，首先映入眼帘的是一座白色的石桥，石桥上雕刻着十几只石狮子。那些石狮子形态各异，做着不一样的动作、表情。石桥上还刻着各种各样的花纹，漂亮极了！

　　紧接着是一排柳树，柳条迎风舞动，像柳树姑娘的头发，柳树姑娘在河边梳洗着自己的头发。那一根根柳条犹如一条条绿丝带，随风舞动。

　　接着我们又来到了百花园。百花园种着各种各样的鲜花。一到春天，许多花就开了，如：迎春花、水仙花、兰花、紫荆花、郁金香、玫瑰花……真是百花齐放啊！不愧是“百花园”啊！

　　最后我们来到一座小亭子里。我们坐在亭子里欣赏着中山公园风景如画的.景色，闻着芬芳扑鼻的花香。静静地，我想象我自己奔跑在长满鲜花和绿茵茵的小草的山坡上。风景迷人啊！

　　不一会儿，我们就要回去了。我恋恋不舍地离开了中山公园，我永远都不会忘记着风景如画的地方——中山公园。

游记日记篇7

　　今天，我来到了南师附中的分校，参加了第三届“小小数学家”活动。这次活动让我开阔了视野，看到了南京名校的风采。

　　一走进校园，就可以看到几栋教学楼在雨中屹立，校园中心的圆形大广场上还有一块大石头，上面刻着苍劲有力的两个大字“诚朴”。进入教室，高科技的电子白板开始播放着著名数学家的演讲。其中我最感兴趣的是他提到的黄金比，这就是生活中的数学。

　　在我们的生活黄金比的应用很广泛，它的比值约等于0.618，让人看起来是最美的感觉，因此，黄金比一般用在艺术方面、建筑方面等。比如，一幅画的主题部分约占总画面的0.618，才会让人赏心悦目。再来举个最常见的例子，现在有许多女士穿高跟鞋，这是为了让身材看起来美一些，让自己的上半身高度和下半身高度达到一个黄金比。这样就会让一些个子矮的女士通过穿高跟鞋让身高接近黄金比。可是高度是因人而异的.，有些人为了赶时髦不断穿更加高的鞋子，这样反而不好看了，所以在“创造”“黄金比的时候要进行仔细的计算，不要让黄金比中的美溜走。

　　听完演讲紧接着就是一场测试，经过一场与试卷的“搏斗”，走出校门，回想一下，名校之游，收获真不少。

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