唐诗宋词之时间篇

唐诗宋词之时间篇

　　中国人的祖先白天观日、夜间观星，根据当时的生产生活情况，将一天平均分为十二个时段。又因古人将天穹以北极星为中心划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，他们认为太阳每昼夜绕北极星旋转一周，分别经过这十二个方位。于是，表示十二方位的地支序数，同时也就表示了时间，从子时、丑时直至亥时，这就是十二时辰。

　　除了用地支计时，古人还给这十二个时辰起了富有诗意的名字：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。下面让我们来一起品读诗词里的十二时辰，领略时间之美。

　　【子时】（23点—01点）

　　子时，即夜半，又名子夜、中夜，这是十二时辰的第一个时辰。《左传·哀公十六年》中的“醉而送之，夜半而遣之”是迄今所见到的，“夜半”一词作为时间使用的最早用例。

　　枫桥夜泊

　　唐代张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　【丑时】（01点—03点）

　　丑时，即鸡鸣，又名荒鸡。诗经中曾多次提到“鸡鸣”，如“女曰鸡鸣，士曰昧旦”。而“鸡鸣”一词作时间使用，源于《春秋左传正义》。古代，汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰：“守夜不失时，信也。”

　　登飞来峰

　　宋代王安石

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　　【寅时】（03点—05点）

　　寅时，即平旦，又称黎明、早晨、日旦等，这时是夜与日的交替之际。《孟子·告子上》说：“其日夜之所息，平旦之气；其好恶与人相近也者几希”，是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

　　早上五盘岭

　　唐代岑参

　　平旦驱驷马，旷然出五盘。

　　江回两崖斗，日隐群峰攒。

　　苍翠烟景曙，森沉云树寒。

　　松疏露孤驿，花密藏回滩。

　　栈道谿雨滑，畬田原草干。

　　此行为知己，不觉蜀道难。

　　【卯时】（05点—07点）

　　卯时，即日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”古代官员上早朝，卯时在衙门口点名，“点卯”一词作为上班报道的说法，沿用至今。

　　次潼关先寄张十二阁老使君

　　唐代韩愈

　　荆山已去华山来，日出潼关四扇开。

　　刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

　　【辰时】（07点—09点）

　　辰时，即食时，又名早食。这一时间，是古人吃早饭的时间。秦汉时期，民间一天只吃两餐，以早餐为主餐。“食时”一词，早在《礼记》中便已出现。如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”

　　拟寒山自述其七

　　宋代释咸静

　　五更一盂粥，辰时一顿饭。昼夜两觉眠，一日事俱辨。

　　毁我还自毁，赞我还自赞。是非与荣辱，红炉赤金弹。

　　【巳时】（09点—11点）

　　巳时，即隅中，又名日禺等，是临近中午的时候。“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

　　粥罢

　　宋代程珌

　　饭已茶三啜，隅中粥一盂。

　　陶然咏皇化，安用东封书。

　　【午时】（11点—13点）

　　午时，即日中，又名日正、中午等。此时，太阳行至中天，烈日当头。在古代，午时是集市交易的时间，《易经·系辞下》中记载，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。《史记·司马穰苴列传》也说，“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。

　　菩萨蛮·初夏

　　宋代王齐愈

　　暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。

　　新诗得酒因。因酒得诗新。

　　缕金歌眉举。举眉歌金缕。

　　人妒月圆频。频圆月妒人。

　　【未时】（13点—15点）

　　未时，即日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳，以中天为界，与隅中相对。日昳最初作为时间名词出现是在《史记·天官书》中：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”

　　幽事绝句

　　宋代陆游

　　客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。

　　日昳方炊饭，秋深始采茶。

　　【申时】（15点—17点）

　　申时，即晡时，又名日铺、夕食等，是古时汉人吃晚饭的时段。

　　“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”文学作品中，古人常以“晡”字来代替“晡时”。《资治通鉴·唐纪》里：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”

　　十二时行孝文

　　唐代白居易

　　晡时申，父母堂前莫动尘。

　　纵月些些不称意，向前小语善谘闻。

　　【酉时】（17点—19点）

　　酉时，即日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志，“日出为昼，日入为夜。”日入始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。”《庄子·让王》说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；而心意自得，吾何以天下为哉。”

　　饮酒·七

　　魏晋陶渊明

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　【戌时】（19点—21点）

　　戌时，即黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”

　　乐游原

　　唐代李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　【亥时】（21点—23点）

　　亥时，即人定，又名定昏等，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句。

　　人定

　　唐代白居易

　　人定月胧明，香消枕簟清。

　　翠屏遮烛影，红袖下帘声。

　　坐久吟方罢，眠初梦未成。

　　谁家教鹦鹉，故故语相惊。

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