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爱的世界：《诗经》里的无邪情诗
郑风·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露滚滚。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
爱情，始于相遇。《郑风·野有蔓草》叙写的就是男女二人邂逅相遇的故事。有一位眉目清秀、温婉柔美的女子，出现在春野的蔓草朝露之间，男女二人就这样不期而遇。姑娘那露珠般晶莹的双眸秋波流转，含情脉脉，令人一见倾心。“邂逅相遇，适我愿兮！”在男子眼中，女子正是他梦寐以求之人，这样的相遇令他难以抑制心中的喜悦之情。
“婉如清扬”的女子，此时又是什么心情呢？诗中没有说，留给人们想象的空间，想来她也觉得眼前注目之人“适我愿兮”吧。
周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》首篇《周南·关雎》，早已是中国人耳熟能详的名篇。春天的野外，河水清清，河心洲上的雎鸠鸟对对和鸣，一位女子正在水边辛勤地劳作。清水萦绕、手握荇菜的女子，令偶然经过的君子如此心动。这位“美心为窈、美状为窕”的好姑娘，不正是君子的好配偶吗？
爱慕已生，自然是要发起追求的。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”那位君子是如何进行追求的，诗中没有直接说，只是女子劳作的水滨，相信他已经来过多次，荇菜早已被采摘得高低不齐了。而那位窈窕淑女的身影也由眼入心，走进君子的梦境之中。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”是表白后被拒绝了吗？还是暂时没有得到回应？以至于这位痴情的男子日夜思念着她，为之“寤寐思服”，令人生出“忧从中来，不可断绝”之感。而“悠哉悠哉，辗转反侧”一句，读之更是摇人心旌，通过男子的失眠写出了他的情难自拔与执着追求，引得每一位“过来人”念想不绝，思虑如烟。
郑风·溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉茼兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵讦且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵讦且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
周代是礼教初设而古风犹存的时代，人们仍有较大的自由追求爱情。《周礼·媒氏》记载：“中春之月，令会男女。”仲春时节，“媒氏”会组织民间“男女之无夫家者而会之”，就像今天的相亲大会一样。
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉茼兮。”在《郑风·溱洧》中，当时郑国的青年男女会相聚在溱、洧河畔，一同游乐。《宋书·礼志》记载：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰祓禊不祥。”“上巳节”是个古老的节日，时间在仲春之月的三月初三。周礼规定，已经行过笄礼和冠礼的姑娘、小伙儿，手持香草，招魂续魄，驱灾祈祥，同时趁此机会，选择自己心仪的伴侣，堪称上古中国的“情人节”。
在这个春水初涨、热闹喜庆的日子里，洧水畔有一对青年男女展开了一段对话。一位姑娘也许是来迟了，也许是有意等候自己中意的男子，并主动向他搭讪邀约。“女曰：‘观乎？士曰：‘既且。”姑娘说，要不要一起去洧水那边看看热闹？男子回答说，我已经去过回来了。姑娘并没有就此放弃，再次发出邀请：“且往观乎？”再去一趟也无妨嘛。“洧之外，洵讦且乐”，洧水岸边地方宽敞，人们都喜气洋洋的，多好玩，或许一年才得这一次机会呢。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”男子并没有拒绝，于是这一对结伴同游的男女遂说说笑笑，渐次亲昵，愉快地在洧水岸边游乐，在即将离别时他们还互赠了勺药，相约再会。
或许，他们就此便“有情人终成眷属”了。
邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
男女相互爱慕，自然而然就发展到相邀约会。叙述男女幽会的诗歌，在《诗经》中莫过于《邶风·静女》。诗篇站在男子的视角而作，“爱而不见，搔首踟蹰。”约定好的时间早已经过了，心爱的姑娘却迟迟不露面，在僻静的城角边等待的男子急不可耐，抓耳挠腮、踟蹰徘徊。姑娘到哪里去了，是故意偷偷地躲起来，让人等得心焦？还是有什么事情耽搁了？也不知她到底能不能来。
“静女其娈，贻我彤管。”娴静美丽的姑娘终于出现了，她不仅来了，还赠送我一把红管草。伴随着赠草的动作，想必她还问了一声：“这草儿美不美？”“彤管有炜，说怿女美。”男子赶紧答道，这红管草的颜色真鲜艳，我很喜欢，它就像你一样美。男子的回答显然令姑娘很满意。于是，她也说起自己迟来的原因：“自牧归荑，洵美且异。”今天放牧之后，見到这束草儿既美丽又特别，特意采来送给你。听到这样的话，男子想着姑娘走了很远的路，摘来了这束草儿送给自己，不禁情深意切地说：“匪女之为美，美人之贻。”这红管草真美，它的美更因为是你送给我的。
原本普普通通的一花一草，只因为是爱人相赠，寄寓着一片深情厚谊，立刻就变得大为不同。在有情人的眼中，这束红管草已经不是普通的自然之物，而是弥足珍贵的宝贝。
王风·采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
有了爱情，便有了相思。热恋中的男女总想长相厮守，时刻不离。一旦分别，就会觉得时间是如此漫长，令人难以忍受。
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！”在这首《王风·采葛》诗中，男子与一位勤劳美丽的姑娘相恋了。这一日，姑娘要去采摘葛藤，抽取葛丝，来纺织夏布。不能与心上人约会见面，虽然只是一日，可热恋中的男子觉得这一天漫长得如同三个月。
“彼采萧兮，一日不見，如三秋兮！”姑娘要去采摘散发着香气的艾蒿，用于祭祀之礼。又是一日不能相会，男子却觉得这一天如同三个季节那么久。“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”姑娘又要去采摘艾草的叶子，制作艾绒，用来治疗疾病。分别的这一天，令思念更深的男子感觉好像分开了整整三年。
“逍遥待晓分，转侧听更鼓。明月不应停，特为相思苦。”一日不与爱人相见，就觉得时间极为漫长，正如朱熹所说：“言思念之深，未久而似久也。”诗中的千古名句“一日不见，如三秋兮”，不仅写出相思的时间难熬，也写出等待的心境如同秋天一般，萧瑟荒芜。这种情感，只可能出自热恋中的痴情之人。
风·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
从爱情通向婚姻的道路，并非总是坦途。《齐风·南山》有云：“娶妻如之何？必告父母”，“娶妻如之何？匪媒不得”。“父母之命，媒妁之言”，曾经让多少感情受阻于途。《鄘风·柏舟》便是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作。
“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。”柏木小船荡悠悠，顺着水流漂至河心，无所依凭，好似此刻彷徨无助的我。那个额头垂发、日夜思念的少年郎，才是我心仪的佳偶。可是母亲却强迫我另嫁他人！“之死矢靡它！”对感情的忠贞，对爱人的一往情深，让女子坚定了决心、立下了誓言：我死也不会改变心意的！可是，母亲之命还有世人之言，又让女子感到感情之路的艰辛，她悲怆不已，大声呼喊：“母也天只！不谅人只？”母亲啊，上天啊，你们为何要这样对待我，为什么不能体谅我的心意？女子对母亲和老天的呼唤，正是对婚姻自由的强烈渴求，尤其是那句“之死矢靡他”的坚定誓言，千百年来，仍然具有荡气回肠的感人力量。
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有黄其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃，在《诗经》里是喜庆吉祥之物，是男子有室、女子有家的象征。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在这首《周南·桃夭》中，我们看到两个年轻的男女，欢欢喜喜地踏入一个崭新的世界。浓艳盛开、光彩照人的桃花，好似新娘美丽的妆容，真是“人面桃花相映红”。女子今日出嫁，参加婚礼的人们祝愿她从此婚姻美满、生活幸福。
“桃之夭夭，有黄其实。之子于归，宜其家室。”桃花盛开，果实累累。今天就把美丽的新娘娶回家，祝愿她能够宜家宜室，早生贵子。“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”桃花盛开，桃叶茂密。娶过门的美丽新娘会为整个家庭带去生机和活力，从此家族兴旺发达。
《周南·桃夭》是祝贺新婚的诗作，是专在婚礼上吟唱的歌谣。诗篇用桃树的花朵、果实和枝叶，层层比兴，寓意层层递进，气氛不断烘托，让人宛如置身于新婚现场，感受到那热烈欢快的气氛。“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等叠词，形容桃花灿然、硕果累累、枝繁叶茂，借此让人自然而然地联想到新娘秀丽的容貌、优美的体态，以及婚后子孙繁衍、家族兴旺的美好生活。
召南·摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐暨之。求我庶士，迨其谓之。
通往婚姻的道路上，总是几家欢乐几家愁，这是任何时代都无法避免的。《礼记·内则》记载，女子“十有五年而笄，二十而嫁;有故，二十三年而嫁”。古代女子15岁到20岁都是适婚年龄，出嫁最迟不能超过23岁，否则就要承受社会舆论等种种压力。因此，那些逾期未婚的古代“剩女”，心中势必会焦急痛苦，这在《召南·摽有梅》中可见一斑。
“摽有梅，其实七兮。”还是单身的姑娘时常徜徉在梅树旁，不知不觉间，她突然发觉梅子已经成熟，开始纷纷掉落，树上的梅子还剩下七分。“求我庶士，迨其吉兮。”韶华易逝，女子的青春更是转瞬即逝，那些想追求我的男子阿，可切莫错过大好时光。
“摽有梅，其实三兮。”成熟的梅子一落再落，树上的仅剩下三分了。“求我庶士，迨其今兮。”想追求我的男子阿，就在今朝，切莫让我再等待了。“摽有梅，顷筐塈之。”梅子越落越少，掉落在地上的也早已收拾到筐中。“求我庶士，迨其谓之。”姑娘的青春即将由盛转衰，想追求我的男子啊，只要你开口，我就会答应。
古人认为，梅子之“梅”与媒人之“媒”音义相关，因此“摽有梅”就含有“婚配时机成熟”之意。不仅如此，“梅”与“没”声相同，女子的青春如同掉落的梅子，也快没了，因此急切地想要嫁人。女子的青春总是美好易逝的，时光会轻易地带走她们脸上的红颜，无情地染白头上的乌发。见到梅子成熟掉落，女子感到年华易逝，进而直率地发出求爱的告白，期盼“求我庶士”的有心人向她求婚，火辣的情怀尤为动人。
邺风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《诗经》时代，由于战争、徭役频繁，男子成家以后不免要在外服役，而女子常常要独守家园，因此，诞生了很多思念故园、夫妻厮守的诗篇。这些情深意切、缠绵悱恻的诗作中，当以《邶风·击鼓》最为著名。
“击鼓其镗，踊跃用兵。”“镗镗镗……”战鼓再次擂响，前线交战正酣。别人服役都是在漕邑修筑城墙，只有我从军来到南方，跟随将军孙子仲，远戍在陈国与宋国的边境。“不我以归，忧心有忡。”在军中服役已经许久不得归家，日夜思念着妻子和家人，心中充满了忧伤之情。
“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。”我们南行的军队，常常转战四方，这一次扎营过后不知道下一次会在哪里，有时候战事激烈连战马也丢失了，不知到哪里去寻找。这次好不容易在密林深处找到它。战事如此激烈，可我不曾一日忘怀于你。“死生契阔，与子成说。”无论此生是聚散别离，还是生老病死，我都记得曾对你发下的誓言：“执子之手，与子偕老！”
然而，战争是残酷的。“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”可叹我们相隔如此遥远，不知我还能否活着归家。这样的分离不知会否成为永诀，我怕自己没办法再信守誓言。
诗篇到此戛然而止，男子是否活着回到妻子身边，我们不得而知，但是他在战火纷飞的前线唱出的那一句“执子之手，与子偕老”，却让后世无数男女坚定了彼此忠于爱情的信念，坚定了厮守一生的誓约。
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