诗经全文注释

时间：2022-03-08 02:53:36 诗经我要投稿

诗经全文注释

诗经全文注释1

　　[先秦]诗经

诗经全文注释

　　弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹。

　　何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何！

　　踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。

　　假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。

　　维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。

　　不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？

　　菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。

　　譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。

　　鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。

　　譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？

　　相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。

　　君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。

　　君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。

　　伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。

　　莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。

　　无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后！

　　注释：

　　【1】弁（pán）：通“般”、通“昪”，快乐。

　　【2】鸒（yù）：鸟名，形似乌鸦，小如鸽，腹下白，喜群飞，鸣声“呀呀”，又名雅乌。

　　【3】斯：语气词，犹“啊”、“呀”。

　　【4】提（shí）提：群鸟安闲翻飞的样子。

　　【5】榖（gǔ）：美好。

　　【6】罹（lí）：忧愁。

　　【7】辜：罪过。

　　【8】伊：是。

　　【9】云：句首语气词。

　　【10】踧（dí）踧：平坦的状态。

　　【11】周道：大道、大路。

　　【12】鞫（jū）：阻塞、充塞。

　　【13】惄（nì）：忧伤。

　　【14】假寐：不脱衣帽而卧。

　　【15】永叹：长叹。

　　【16】用：犹“而”。

　　【17】疢（chèn）：病，指内心忧痛烦热。

　　【18】疾首：头疼。

　　【19】如：犹“而”。

　　【20】桑梓：古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。

　　【21】止：语气词。

　　【22】靡（mǐ）：不。

　　【23】匪：不是。“靡……匪……”句，用两个否定副词表示更加肯定的意思。

　　【24】瞻：尊敬、敬仰。

　　【25】依：依恋。

　　【26】属：连属。

　　【27】毛：犹表，古代裘衣毛在外。此两句毛、里，以裘为喻，指裘衣的里表。

　　【28】罹（lì）：一作“离”，通“丽”，附着。

　　【29】里：指衣服之里子。

　　【30】辰：时运。

　　【31】菀（wǎn）：茂密的样子。

　　【32】蜩（tiáo）：蝉。嚖嚖：蝉鸣的声音。

　　【33】漼（cuǐ）：水深的样子。

　　【34】渊：深水潭。

　　【35】萑（huán）苇：芦苇。

　　【36】淠（pèi）淠：茂盛的样子。

　　【37】届：到、止。

　　【38】不遑（huáng）：无暇，顾不得。

　　【39】维：犹“其”。

　　【40】伎（qí）伎：鹿急跑的样子。

　　【41】雉（zhì）：野鸡。

　　【42】雊（gòu）：雉鸣。

　　【43】坏木：有病的树。

　　【44】疾：病。

　　【45】用：犹“而”。

　　【46】宁：犹“乃”、犹“岂”，竟然、难道。

　　【47】相：看。

　　【48】投兔：入网的兔子。

　　【49】先：开、放。

　　【50】行（háng）：路。

　　【51】墐（jìn）：掩埋。

　　【52】秉心：犹言居心、用心。

　　【53】维：犹“何”。

　　【54】忍：残忍。

　　【55】陨：落。

　　【56】酬：劝酒。

　　【57】舒：缓慢。

　　【58】究：追究、考察。

　　【59】掎（jǐ）：牵引。此句说，伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒。

　　【60】析薪：劈柴。

　　【61】扡（chǐ）：顺着纹理劈开。

　　【62】佗（tuó）：加。

　　【63】浚（jùn）：深。

　　【64】由：于。

　　【65】属：连接。

　　【66】垣：墙。

　　【67】逝：借为“折”，拆毁。

　　【68】梁：拦水捕鱼的堤坝，亦称鱼梁。

　　【69】发：打开。

　　【70】笱（gǒu）：捕鱼用的竹笼。

　　【71】躬：自身。

　　【72】阅：被收容。

　　【73】遑：闲暇。

　　【74】恤：忧虑。

　　作品赏析：

　　全诗八章，每章八句。首章以呼天自诉总起，先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯，归飞提提”的景象为反衬，以“民莫不谷，我独于罹”为对比，以“心之忧矣，云如之何”为感叹，充分揭示他内心沉重的`忧怨之情。他无罪被逐，只有对天呼喊：“何辜于天？我罪伊何？”第二章就他放逐在外的所见景象，抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草，象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤，“惄焉如捣”，卧不能寐，“疢如疾首”，并容颜早衰，诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”，所以只有无奈地归咎于上天：“天之生我，我辰安在？”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见，叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，萑苇淠淠”，一片欣欣向荣的景象，而自己却“譬彼舟流，不知所届”；“鹿斯之奔，维足伎伎；雉之朝雊，尚求其雌”，多么欢畅而富有生机，而自己却“譬彼坏木，疾用无枝”。他孤苦一身，漂荡无依，其内心的痛苦忧伤，别人是无法理解的，更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍，不念亲子之情。他说，野兔投网还有人放走它，人死于道路还有人埋葬他，而父亲忍心放逐自己，只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲，揭示出了被逐的原因。他指出，“君子信谗”，不仅“不舒究之”，反而“如或酬之”，结果颠倒了是非、曲直，“舍彼有罪，予之佗矣”。于是，诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章，进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测，因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”，会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句，又有些痛定思痛的意味，既求告人们不要再去触犯他，又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》，可能是当时习用之辞，是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见，这首诗以“忧怨”为基调，对自己被逐后的悲痛心情，反覆倾吐，进行了多角度、多层次的表述和揭示，感情沉重，言词恳切，致使忧怨哀伤之情充满纸上，具有较强的艺术感染力。

　　作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。

诗经全文注释2

　　[先秦]诗经

　　俟我于著乎而。

　　充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

　　俟我于庭乎而。

　　充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

　　俟我于堂乎而。

　　充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

　　注释：

　　【1】著（zhù）：通“宁（zhù）”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。古代婚娶在此处亲迎。

　　【2】俟（sì）：等待，迎候。

　　【3】乎而：齐方言。作语尾助词。

　　【4】充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。

　　【5】素：白色，这里指悬充耳的丝色。

　　【6】尚：加上。

　　【7】琼：赤玉，指系在紞上的瑱。“华”与下文的“莹”“英”：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

　　【8】庭：中庭。在大门之内，寝门之外。

　　【9】青：与上文的“素”、下文的“黄”指各色丝线，代指紞。

　　【10】堂：庭堂。

　　作品赏析：

　　此诗写男女结婚仪式，写新妇到男方家看到丈夫形象的情景。全诗写的只是一个小剪影，但有步骤，有层次，有色彩，有新妇微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣，

　　全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸，却只看见丈夫的一个背影，他在迎接她，引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的`那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。

　　这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。

诗经全文注释3

　　[先秦]诗经

　　子之还兮，遭我乎峱[1]之间兮。

　　并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎峱之道兮。

　　并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎峱之阳。

　　并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

　　注释：

　　【1】还（xuán）：轻捷貌。

　　【2】峱（náo）：齐国山名，在今山东淄博东。

　　【3】从：逐。

　　【4】肩：借为“豜（jiān）”，大兽。《毛传》：“兽三岁为肩，四岁为特。”

　　【5】揖：作揖，古礼节。

　　【6】儇（xuān）：轻快便捷。

　　【7】茂：美，指善猎。

　　【8】牡：公兽。

　　【9】昌：指强有力。

　　【10】臧（zāng）：善，好。

　　作品赏析：

　　此诗不用比兴，三章诗全用“赋”，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“子之还（茂、昌）兮”，这是发自心底的赞叹，“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的.称誉：“揖我谓我儇（好、臧）兮”，这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作，联系首句，因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”（《诗义会通》）。

　　全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章还、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以“兮”字收束，组成“富韵”，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法，对强化主题起到了很好的作用。

诗经全文注释4

　　[先秦]诗经

　　棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务，每有良朋，烝也无戎。

　　丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。

　　傧尔笾豆，饮酒之饫，兄弟既具，和乐且孺。

　　妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。

　　注释：

　　【1】棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。

　　【2】鄂不：花萼和花托。鄂，通“萼”。不，同“柎”。

　　【3】韡（wěi）韡：光明美丽的样子。

　　【4】威：通“畏”。

　　【5】孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。

　　【6】原隰：原野。

　　【7】裒：聚。

　　【8】脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。

　　【9】每：虽。

　　【10】永：长。

　　【11】阋：争吵。

　　【12】御：抵抗。

　　【13】务：通“侮”。

　　【14】烝：终久。

　　【15】戎：帮助。

　　【16】友生：友人。

　　【17】傧：陈列。笾、

　　【18】豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

　　【19】之：犹是。

　　【20】饫：满足。

　　【21】具：同“俱”，聚集。

　　【22】孺：相亲。

　　【23】好合：相亲相爱。

　　【24】翕：聚合。

　　【25】湛：深厚。

　　【26】宜：和顺。

　　【27】帑：通“孥”，儿女。

　　【28】究：深思。

　　【29】图：考虑。

　　【30】亶：信、确实。

　　【31】然：如此。

　　作品赏析：

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“棠棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《棠棣》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《棠棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“《棠棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”（《诗辩坻》）。此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的.作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘棠棣之华……’云云。”《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻帑乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　《棠棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陆时雍《诗镜总论》曰：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。”《棠棣》的“不废议论，不烦而至”，似可析而为二。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；随之围绕“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“丧乱”与“安宁”、“良朋”与“妻子”，及历史与现实、正面与反面，寓理于事，多层次地唱叹阐论，既感人亦服人。全诗笔意曲折，音调也抑扬顿挫，前五章繁弦促节，多慷慨激昂之音，后三章轻拢慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真诚。二是主题恒久，深邃之至。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《棠棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。同时，“棠棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。而隋朝常得志的《兄弟论》，在新的背境下对《棠棣》诗旨作了创造性的伸发，可以互参。

诗经全文注释5

　　这首诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛，随着酒筵的渐进，酒兴渐浓，宾客也渐趋热情奔放，人们的视线也随之渐高。在写作手法上，诗人运用了兴中有比，赋比结合的手法，下面我们就一起来欣赏一下吧。

　　南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

　　南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。

　　南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。

　　翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

　　注释

　　⑴烝（zhēng）：众多。罩罩：义同掉掉，游鱼摇尾貌。

　　⑵式：语助词。燕：同宴。

　　⑶汕汕：《说文解字》：鱼游水貌。

　　⑷衎（kàn）：快乐。

　　⑸樛（jīu）：树木向下弯曲。

　　⑹瓠（hù）：葫芦。纍：缠绕。

　　⑺绥：安。

　　⑻鵻（zhuī）：鸟名，即鹁鸠，也叫鹁鸪，天将雨或初晴时常在树上咕咕地叫。

　　⑼思：句尾助词，下同。

　　⑽又：通侑，劝酒。

　　译文

　　南国鱼儿美，群游把尾摇。君子有好酒，宴饮佳宾乐陶陶。

　　南国鱼儿美，群游随水流。君子有好酒，宴饮佳宾乐悠悠。

　　南国树弯弯，葫芦藤蔓紧相缠。君子有好酒，宴饮嘉宾乐平安。

　　鹁鸠飞翩翩，群飞来这边。君子有好酒，宴饮嘉宾频相劝。

　　鉴赏

　　此诗的主旨，毛诗、齐诗都认为是宴饮诗兼有求贤之意，《毛诗序》云：《南有嘉鱼》，乐与贤也，大平之君子至诚，乐与贤者共之也。也有人觉得还含有讽谏之意。这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《鱼丽》略同，正如方玉润《诗经原始》云：彼专言肴酒之美，此兼叙绸缪之意。

　　全诗四章，章四句。前两章均以游鱼起兴，用鱼、水象征宾主之间融洽的关系，宛转地表达出主人的深情厚意，使全诗处于和睦、欢愉的气氛中。两章的开首两句用重章叠唱反覆咏叹，加强这一氛围的形成。南有嘉鱼，烝然罩罩、南有嘉鱼，烝然汕汕，鱼儿轻轻摆动鳍尾，往来翕忽，怡然自得。读者仿佛看见四面八方的宾客们聚集在厅堂，大排筵宴，席间觥筹交错，笑语盈盈。鱼乐，人亦乐，二者交相感应，一虚一实，宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿现。短短数句，婉曲含蓄，意在言外，回味无穷。

　　若仅用一种事物来形容宾主无间的感情，读起来不免单调，也不厚重。故诗人在浓浓的酒香中，笔锋一扬，将读者的视线从水中引向陆地，为读者描绘了另一场景：枝叶扶疏的树木上缠绕着青青的葫芦藤，藤上缀满了大大小小的'葫芦，风过处，宛如无数只铃铎在颤动。这里的树木象征着主人高贵的地位，端庄的气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似亲朋挚友久别重逢后亲密无间、难舍难分的情态。对此良辰美景，又有琼浆佳肴，不能不使人手之舞之、足之蹈之。

　　第四章作者用了推镜头的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。佳宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。

　　在章法、句式上，不仅采用重章叠唱的手法，而且在每章诗最末一句添了两个虚词，延长了诗句，便于歌者深情缓唱、抒发感情，同时也使诗看起来不呆板，显得余味不绝。

　　此外，读者在欣赏这首诗时，应与《鱼丽》、《南山有台》二诗结合起来。这三首诗是同一组宴饮诗；先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。

诗经全文注释6

　　诗经小雅鸿雁之什注释翻译及全文赏析

　　诗经·小雅·鸿雁之什注释翻译及全文赏析

　　第三节鸿雁之什

　　本节包括鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊共 10 篇作品。

　　第一篇鸿雁

　　鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

　　鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。

　　鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

　　第二篇庭燎

　　夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。

　　夜如何其？夜未艾，庭燎。君子至止，鸾声哕哕。

　　夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其纭

　　第三篇沔水

　　沔彼流水，朝宗于海。彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。

　　沔彼流水，其流汤汤。彼飞隼，载飞载扬。念彼不，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。

　　彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。

　　第四篇鹤鸣

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维[。它山之石，可以为错。

　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维b。它山之石，可以攻玉。

　　第五篇祈父

　　祈父，予王之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。

　　祈父，予王之爪士。胡转予于恤？靡所}止。

　　祈父，不聪。胡转予于恤？有母之尸饔！

诗经全文注释7

　　[先秦]诗经

　　驷驖[1]孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。

　　奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。

　　游于北园，四马既闲。輶[2]车鸾镳，载猃歇骄。

　　注释：

　　【1】驷：四马。

　　【2】驖（tiě）：毛色似铁的好马。

　　【3】阜：肥硕。

　　【4】辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。

　　【5】媚子：亲信、宠爱的人。

　　【6】狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”

　　【7】奉：猎人驱赶野兽以供射猎。

　　【8】时：“是”的假借，这个。

　　【9】辰：母鹿。

　　【10】牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。

　　【11】硕：肥大。

　　【12】左之：从左面射它。

　　【13】舍：放、发。

　　【14】拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。

　　【15】北园：秦君狩猎憩息的园囿。

　　【16】闲：通娴，熟练。

　　【17】輶（yóu）：用于驱赶堵截野兽的轻便车。

　　【18】鸾：通“銮”，铃。

　　【19】镳（biāo）：马衔铁。

　　【20】猃（xiǎn）：长嘴的猎狗。

　　【21】歇骄：短嘴的猎狗。

　　作品赏析：

　　古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。

　　首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。

　　次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然，他狩猎的对象只是驯养的野兽，这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊，让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量，那是不现实的。因此，此诗的描写非常切合主人公的`身份地位。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。对于秦襄公，也只是摄取了一个刹那间的特写镜头，而略去其他枝节，叙事中有描写，笔法老练简洁。

　　末章写猎后。猎后情景可写的很多，如猎物的丰盛，猎者的欣悦等，但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的，并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》：“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车，其作用在于围驱猎物，供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

　　全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。

诗经全文注释8

　　[先秦]诗经

　　营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。

　　营营青蝇，止于棘，谗人罔极，交乱四国。

　　营营青蝇，止于榛，谗人罔极，构我二人。

　　注释：

　　【1】青蝇：苍蝇，比喻谗人。

　　【2】营营：象声词，拟苍蝇飞舞声。

　　【3】止：停下。

　　【4】樊：篱笆。

　　【5】岂弟：同“恺悌”，平和有礼，平易近人。

　　【6】谗言：挑拨离间的坏话。

　　【7】棘：酸枣树。

　　【8】罔极：指行为不轨，没有标准。

　　【9】交：都。

　　【10】乱：搅乱、破坏。

　　【11】榛：榛树，一种灌木，果实名榛子，可食。

　　【12】构：播弄、陷害，指离间。

　　作品赏析：

　　这是《小雅》中一首著名的谴责诗，讽刺统治者听信谗言，斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。

　　首先，把专进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营青蝇”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。

　　其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的.作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。

　　所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。

诗经全文注释9

　　[先秦]诗经

　　秩秩斯干，幽幽南山。

　　如竹苞矣，如松茂矣。

　　兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

　　似续妣祖，筑室百堵。

　　西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。

　　约之阁阁，椓之蠹蠹。

　　风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。

　　如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。

　　君子攸跻。

　　殖殖其庭，有觉其楹。

　　哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。

　　下莞上簟，乃安斯寝。

　　乃寝乃兴，乃占我梦。

　　吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。

　　大人占之，维熊维罴，男子之祥。

　　维虺维蛇，女子之祥。

　　乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

　　其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

　　乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

　　无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

　　注释：

　　【1】秩秩：涧水清清流淌的样子。

　　【2】斯：语助词，犹“之”。

　　【3】干：通“涧”。山间流水。

　　【4】幽幽：深远的样子。

　　【5】南山：指西周镐京南边的终南山。

　　【6】如：倒举之词，犹言“有××，有××”。

　　【7】苞：竹木稠密丛生的样子。

　　【8】式：语助词，无实义。

　　【9】好：友好和睦。

　　【10】犹：欺诈。

　　【11】似：同“嗣”。嗣续，犹言“继承”。

　　【12】妣（bǐ）祖：先妣、先祖，统指祖先。

　　【13】堵：一面墙为一堵，一堵面积方丈。

　　【14】户：门。

　　【15】爰（yuán）：于是。

　　【16】约：用绳索捆扎。

　　【17】阁阁：捆扎筑板的声音；一说将筑板捆扎牢固的样子。

　　【18】椓（zhuó）：用杵捣土，犹今之打夯。橐（tuó）橐：捣土的声音。古代筑墙为板筑法，按照土墙长度和宽度的要求，先在土墙两侧及两端设立木板，并用绳索捆扎牢固。然后再往木板空槽中填土，并用木夯夯实夯牢。筑好一层，木板如法上移，再筑第二层、第三层，至今西北农村仍在沿用。所用之土，必须是湿润而具粘性的土质。

　　【19】攸：乃。

　　【20】芋：鲁诗作“宇”，居住。

　　【21】跂（qǐ）：踮起脚跟站立。

　　【22】翼：端庄肃敬的样子。

　　【23】棘：借作“翮（hé）”，此指箭羽翎。

　　【24】革：翅膀。

　　【25】翚（huī）：野鸡。

　　【26】跻（jī）：登。

　　【27】殖殖：平正的样子。

　　【28】庭：庭院。

　　【29】有：语助词，无实义。

　　【30】觉：高大而直立的样子。

　　【31】楹：殿堂前大厦下的柱子。

　　【32】哙（kuài）哙：同“快快”。宽敞明亮的样子。

　　【33】正：向阳的正厅。

　　【34】哕（huì）哕：同“煟（wèi）煟”，光明的样子。

　　【35】冥：指厅后幽深的地方。

　　【36】宁：安。指安居。

　　【37】莞（guān）：蒲草，可用来编席，此指蒲席。

　　【38】簟（diàn）：竹席。

　　【39】寝：睡觉。

　　【40】兴：起床。

　　【41】我：指殿寝的主人，此为诗人代主人的自称。

　　【42】维何：是什么。维：是。

　　【43】罴（pí）：一种野兽，似熊而大。

　　【44】虺（huǐ）：一种毒蛇，颈细头大，身有花纹。

　　【45】大人：即太卜，周代掌占卜的官员。

　　【46】祥：吉祥的征兆。古人认为熊罴是阳物，故为生男之兆；虺蛇为阴物，故为生女之兆。

　　【47】乃：如果。

　　【48】载：则、就。

　　【49】衣：穿衣。

　　【50】裳：下裙，此指衣服。

　　【51】璋：玉器。

　　【52】喤（huáng）喤：哭声宏亮的样子。

　　【53】朱芾（fú）：用熟治的兽皮所做的红色蔽膝，为诸侯、天子所服。

　　【54】室家：指周室，周家、周王朝。

　　【55】君王：指诸侯、天子。

　　【56】载寝之地：男寝于床，女寝于地，有阳上阴下之义。

　　【57】裼（tì）：婴儿用的褓衣。

　　【58】瓦：陶制的纺线锤。

　　【59】无非无仪：指女人不要议论家中的是非，说长道短。非：错误。仪：通“议”。

　　【60】议：谋虑、操持。古人认为女人主内，只负责办理酒食之事，即所谓“主中馈”。

　　【61】诒（yí）：同“贻”，给与。

　　【62】罹（lí）：忧愁。

　　作品赏析：

　　全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。

　　就诗的内容来看，全诗可分两大部分。一至五章，主要就宫室本身加以描绘和赞美；六至九章，则主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。

　　第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加兄弟们和睦友爱，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见作者的艺术用心。接着第二章说明，主人建筑宫室，是由于“似续妣祖”，亦即继承祖先的功业，因而家人居住此处，就会更加快乐无间。言下之意，他们的创举，也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领，此后各章的诗意，也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章，皆就建筑宫室一事本身描述，或远写，或近写，皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁，椓之橐橐”，既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面，又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时，绳索“阁阁”发响；夯实房基时，木杵“橐橐”作声，可谓绘形绘声，生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以“风雨攸除，鸟鼠攸去”，主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻，极写宫室气势的宏大和形势的壮美，可说是博喻赋形，对宫室外形进行了精雕细刻的描绘，表现了作者的丰富想像力。如果说，四章仅写宫室外形，那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有觉其楹”，前厦下的楹柱又那么耸直；“哙哙其正”，正厅是宽敞明亮的；“哕哕其冥”，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住其中自然十分舒适安宁。

　　由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的.。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。

　　此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。

　　从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。

　　总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。

诗经全文注释10

　　[先秦]诗经

　　纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？

　　要之襋[1]之，好人服之。

　　好人提提，宛然左辟，佩其象揥[2]。

　　维是褊心，是以为刺。

　　注释：

　　【1】葛屦（jù）：指夏天所穿葛绳编制的鞋。

　　【2】纠纠：缭缭，缠绕，纠结交错。

　　【3】可以：即“何以”，怎么能。可，通“何”。

　　【4】履：践踏。

　　【5】掺（shān）掺：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。

　　【6】要（yāo）：衣的腰身，作动词，缝好腰身。一说钮襻。

　　【7】襋（jí）：衣领，作动词，缝好衣领。

　　【8】好人：美人，此指富家的女主人。

　　【9】提（shí）提：同“媞媞”，安舒貌。

　　【10】宛然：回转貌。

　　【11】辟（bì）：同“避”。左辟即左避。

　　【12】揥（tì）：古首饰，可以搔头。类似发篦。

　　【13】维：因。

　　【14】褊（biǎn）心：心地狭窄。

　　【15】是以：以是，因此。

　　【16】刺：讽刺。

　　作品赏析：

　　全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。

　　因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的'新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。

　　至此可见，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。

　　除了对比，此诗在艺术上另一个重要的特征，便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小说中常有，诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内，所以作者也进行了细节描写，如写缝衣女只写她的脚和手，脚穿凉鞋，极表其受冻之状；手儿瘦弱，极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹，一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人，作者并没有描摹她的容貌，只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作，以及自顾佩簪梳妆的动态，便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。

　　最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有至末二句，方显示这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但这实际上也已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。

诗经全文注释11

　　[先秦]诗经

　　皎皎白驹，食我场苗。

　　絷之维之，以永今朝。

　　所谓伊人，於焉逍遥。

　　皎皎白驹，食我场藿。

　　絷之维之，以永今夕。

　　所谓伊人，於焉嘉客。

　　皎皎白驹，贲然来思。

　　尔公尔侯，逸豫无期。

　　慎尔优游，勉尔遁思。

　　皎皎白驹，在彼空谷。

　　生刍一束，其人如玉。

　　毋金玉尔音，而有遐心。

　　注释：

　　1、皎皎：洁白，光明。这里指马皮毛发光。

　　2、絷（音执）：绊。

　　3、维：拴。

　　4、焉：此，在这儿。

　　5、贲（音闭）：饰也。一说光采之貌。

　　6、逸豫：安乐。

　　7、勉：抑止之词。

　　8、遁：隐去。一说走。

　　9、空谷：穹谷；深谷。

　　10、音：信。

　　11、遐：远。

诗经全文注释12

　　[先秦]诗经

　　孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。

　　彼姝者子，何以畀之？

　　孑孑干旟[1]，在浚之都。素丝组之，良马五之。

　　彼姝者子，何以予之？

　　孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。

　　彼姝者子，何以告之？

　　注释：

　　【1】干旄（máo）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干，通“竿”“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。

　　【2】孑（jié）孑：旗帜高举的样子。

　　【3】浚（xùn）：卫国城邑，故址在今河南浚县。

　　【4】素丝：白丝，一说束帛。

　　【5】纰（pí）：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。

　　【6】良马四之：这里指四匹马为聘礼。下文“五之”“六之”用法相同。

　　【7】彼：那。

　　【8】姝（shū）：美好。一说顺从貌。

　　【9】子：贤者。

　　【10】畀（bì）：给，予。

　　【11】旟（yú）：画有鹰雕纹饰的旗帜。

　　【12】都：古时地方的区域名。《毛传》：“下邑曰都。”下邑，近城。

　　【13】组：编织，束丝之法。

　　【14】予：给予。

　　【15】旌（jīng）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。

　　【16】祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。

　　【17】告（gǔ）：作名词用，忠言也。一说同“予”。

　　作品赏析：

　　此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。

　　第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的`地越近，其情越怯。

　　此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？

　　关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”

　　从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。

诗经全文注释13

　　沔彼流水，朝宗于海。

　　鴥彼飞隼，载飞载止。

　　嗟我兄弟，邦人诸友。

　　莫肯念乱，谁无父母。

　　沔彼流水，其流汤汤。

　　鴥彼飞隼，载飞载扬。

　　念彼不迹，载起载行。

　　心之忧矣，不可弭忘。

　　鴥彼飞隼，率彼中陵。

　　民之讹言，宁莫之惩。

　　我友敬矣，谗言其兴。

　　注释：

　　【1】沔（miǎn）：流水满溢貌。

　　【2】朝宗：归往。本意是指诸侯朝见天子。《周礼·春官大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗。”后来借指百川归海。

　　【3】鴥（yù）：鸟疾飞貌。

　　【4】隼（sǔn）：一类猛禽，中国常见的有游隼等。

　　【5】载：句首语助词。

　　【6】嗟：嗟叹。“嗟”字贯下两句，意即嗟叹我的兄弟即国人、诸友。

　　【7】邦人：国人。

　　【8】念：“尼”之假借，止。

　　【9】汤（shāng）汤：义同“荡荡”，水大流急貌。

　　【10】不迹：不循法度。

　　【11】弭（mǐ）：止，消除。

　　【12】率：沿。

　　【13】中陵：陵中。陵，丘陵。

　　【14】讹（é）言：谣言。

　　【15】惩：止。

　　【16】敬：同“警”，警戒。

　　【17】谗言其兴：谗言如此兴盛。其：如此。

　　作品赏析：

　　全诗共分三章，第一章写诗人对当权者不制止祸乱深为叹息，指出祸乱发生，有父母的人会更加忧伤。第二章写诗人看到那些不法之徒为非作歹，便坐立不安，忧伤不止。第三章写无人止谗息乱，诗人心中愤慨不平，劝告友人应自警自持，防止为谗言所伤。一方面由于环境险恶，另一方面这是一首抒情诗，所以诗中对祸乱没有加以具体叙述，而只是反映了一种不安和忧虑的心情。忽而写丧乱不止忧及父母，忽而写忧丧畏谗，忽而劝朋友警戒。透过诗句使读者看到了诗人的.形象。他生当乱世，却不随波逐流，具有强烈的忧患意识，关心国事，对丧乱忧心忡忡。动荡的社会让他不得安宁，与“不肯念乱”的当权者形成强烈的对比。他爱憎分明，既担心丧乱殃及父母，也担心兄弟朋友遭谗受害，对作乱之徒充满了憎恨。

　　另外，比兴的表现手法在这首诗中也用得很有特点。每章开头四句（末章似脱两句）连用两组比兴句，这在《诗经》中很少见。首章以流水朝宗于海，飞鸟有所止息暗喻诗人的处境不如水和鸟。次章以流水浩荡、鸟飞不止写诗人忧心忡忡而坐立不安。末章以飞鸟沿丘陵高下飞翔写诗人不如飞鸟自由。诗中比兴的运用虽然大同小异，但决非简单的重复，而是各自有所侧重。不仅暗示了诗人所要表达的内容，有较明确的引发思路的作用，而且让人感到新鲜贴切，增加了诗的艺术表现力。

　　从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊，而这正是对“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象”（方玉润《诗经原始》）的高度艺术概括。