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关于道德经的来历介绍
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。以下是小编精心准备的关于道德经的来历介绍，大家可以参考以下内容哦！
关于《道德经》起源的传说【1】
尹喜与老子
老子西游，过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。而老子果乘青牛而过也。后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
尹喜，字公文，相传是西周王朝中的一位贤大夫。他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。尹喜上任后，在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”知有大圣人将从此经过，他便立刻召见守关兵卒孙景说：“传令下去，九十天内将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，如有形容奇特、车服异常者从东而来，要求度关，切勿放行，立即禀报，不得有误。”同时，派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待。
七月十二日午后，日已偏西，光华东射，关卒孙景不敢懈怠，仍在关上守望，忽见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜，迎接在牛车数丈前，跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智，故意说道：“吾乃一介贫贱老翁，如此非常之礼，不知有何见教?”尹喜道：“请大圣人暂留神驾，到关中小住，指点修行之道。”老子说：“老夫家居关东，田在关西，今往田中取点柴禾，怎么会是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已扫路焚香、沐浴净身，在此恭候多日，诚望圣人赐教。”老子笑道：“你说的圣人是古先生，此人善修施教，有绵绵永存之术，老夫正欲西去求教，还望大人放行。”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝，望圣人略为尹喜指路，尹喜感恩不尽。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道：“尹喜好观天文，略知变化。今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后，见其态度诚恳，所言真切，确是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，当得度汝也。”尹喜闻言大喜，叩头问道：“敢问大圣人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，无世不出，本人现在姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜焚香叩首，行拜师大礼，做了老子的入室弟子。
老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是融静修、服药、画符之效为一体，取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。
老子去后，尹喜辞去关令之职，终日在楼观之上修习，初时不甚明了，诵之口熟，渐渐品出其中妙蕴。后终于悟出真谛，修成大道，成为文始先生无上真人。
尹喜在升天之前，来到老子故里，并把自己的躯体留在这里，让自己的忠魂永远守护恩师的家门，以报答五千至言教诲之恩。
老子、尹喜作为道家早期代表人物，他们以著《老子》而名垂青史，留芳后世。老子是河南苦县厉乡曲仁里人，尹喜是天水人，他们因共同的追求，后半生形影不离。从函谷关相遇，到周至楼观台结草为楼，过宝鸡经散关入陇，到尹喜家乡天水（渭河流域）拜蔼伏羲故里、秦之发祥地，讲道、论经、教化、修渠、著《老子》等。后因崇拜天竺另一位圣人释迦牟尼，寻访其故里，西至流沙，因年迈、路途遥远未果，返回途中，到甘肃的另一个文化区域——洮河畔的临洮，终老其乡。因此，陇上至今道观林立，道家人才辈出。诸如七真人，全真道士李志坚、董志希，马宜元、丘处机徒裔梁志通（天水市玉泉观为其主持修建），陈志隐等。特别奇妙的是，时空跨越2500多年后，由老子、尹喜始创的楼观台，它的主持竟然仍是陇上（今天水市麦积区凤凰）人——任法融。道家这种与陇上结缘的文化现象，是历史的巧合，还是文化的一脉相承！
据《史记》记载：李耳老子，姓李，名耳，字聃，因其故乡属古陈国地，后人以国为姓，也称其陈氏。约公元前571年农历2月25日诞生，河南苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（即现址太清宫镇）。在天水人尹喜的协助下著《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了百六十余岁，或说二百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。另一说老子，字伯阳，又称老聃，后人 称其为“老子”（古时，老字的读音和“李”字相同），世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家， 道家学派创始人，世界文化名人。
老子的后半生史书仅一句“入夷狄不知所终”一笔代过。事实上，老子的后半生在陇上度过，天水有许多老子的传说和遗迹，今临洮有老子逝世的“飞升”处（一说去逝于敦煌三危山，今敦煌附近建有老君堂）。天水柏林观是纪念老子的道观，麦积区的伯阳乡，就是为纪念老子，按老子的字起名伯阳的。
后世道家信徒和民间对老子在陇上的活动知之甚少，将其神圣化，说老子母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子等等。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西来，在函谷关（位于今河南灵宝）在尹喜的请求和协助下，在入陇的路途中，写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子被道教徒神化成太上老君的第十八个化身。
相传老子在函谷关点化了关令尹喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。楼观台沿传至今，为国家首批重点文物保护单位，史称道教发源地。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的`佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；与尹喜同被战国时期道家代表人物庄子尊称为“古之博大真人。”从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，认为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他与尹喜、庄子等创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2500多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
尹喜，字公文（公渡），号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
《甘肃新通志》、《秦州直隶新志》、《天水县志》等书记载
传奇版
崇山峻岭，绵延起伏，象一条巨龙盘踞在西北大地，这就是“万里终南山”。在这郁郁葱葱，绵延不断的崇山之中，在周至县的一处山麓修着一区草楼别墅，这就是周大夫关令尹喜“隐德修行”之所。
尹喜字公文，自幼聪颖好学，善观天象，遇事沉着，长于思考。瘦削的面孔上嵌着一对深邃明亮的眼睛。他喜爱凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量宽，以德化人，故而下人对他无不五体投地。遇有疑难之事，都要去请教于他。
一天，尹喜正在草常和夫人弈棋，忽听门外吵吵嚷嚷，接着便有下人神色慌乱地路进门来，语不成句地说：“大夫……大……夫，大事不好 !”
喜将手中举着的棋子稳稳地落在棋盘上，扭过脸来不慌不忙地问道：“什么事，如此慌张，这样大惊小怪 ?”
下人说：“东方天空突然涌出一股紫色云霞，形状奇异的很，活似龙蛇遨游太空，滚滚西来，势不可当。小人们想，如今战乱四起，这股紫色云霞，不知主何吉凶 ?请大夫上楼观望!”
尹喜听说有这等事情，便站了起来，随同下人外出，登上草楼，举目遥望。果然见一股紫气如蛟龙腾舞，自东西迈。喜观后，掩不住心头的兴奋，连声赞道： “妙哉，妙哉!此乃祥瑞之气，真人将至矣!”
尹喜本善于天文秘纬，仰观俯察，莫不洞彻。他自言自语地说： “夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑，吾当于函谷关遮迎之”。于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，敕门吏曰：“若有老翁从东来，乘青牛，勿听过关，当禀我知。”
关令尹喜计算时日将至，便令下人全部斋戒，恭侯迎接。至期，果见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂肩，眉长三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，迈着有节奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。喜见之，赶紧迎上前去．再三稽首参拜： “圣人来矣，有请!”
原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯阳，系东周守藏室史。因周室内乱，去官，准备西行，路过函谷关。他见面前这位官员，清奇不俗，气度非凡，躬身迎迓，便问道： “你是何人?为何得知老夫将至?”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷关令尹喜，去年冬天，我看见天理星西行，今春又见紫气东来状如龙蛇，知真人将西行，故于此迎之。”老君曰：“吾亦知子之奇”。遂相与入关。
关令尹喜在老君前执弟子礼甚恭，不时请问道要。一日长跪请曰：“子将隐矣，强为我着书”！于是，弃却关令，同回草楼，老君为之“着书上下篇，言道德之意”。其他问请之精义，喜另行整理成为，名《关尹子》。
现在楼观台的青牛柏，即是老君到草楼观系他青牛的柏树。
因老君还要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆寻吾’。”
尹喜将此话牢牢地记在心中，千日后果于青羊之肆再会老君。
这就是“紫气东来”的故事。
《道德经》的来源【2】
首先讲《道德经》到底是怎么来的。我有一个观点，就是我们不要神化老子，我们中国人特别喜欢神化一个人，这个人出了名，有了成就以后，我们就开始神化了。比如他出生的头一天晚上，什么金光照耀他们家的房子，他妈妈梦到了一个云彩怎么来到他们家等等，这种故事太多了，历代文献翻开多如牛毛。老子的传说也很多，说老子的妈妈怀孕很久好多年都不生，一生下来是个老头，不是婴儿，长着白胡子，所以生下来管他叫老子。这就不能这么说了，老子的“子”只是对尊敬的人的称谓，我们管老聃叫老子。各种说法都有，但是我们不能神化这个人。
《道德经》的来源是什么呢？实际老子并不是完全的《道德经》的写作者，我认为只能说他是编纂者、编辑者，他写的内容是什么呢？《道德经》的源头应该是上古时代，国家君主在治理国家过程中，总结出的领导者法则。当时这些领导者，比如上古时代尧舜禹、夏商周时代，这些领导者总结出一些法则来了，这些法则总结出来以后，要教育孩子，将来孩子要管理国家的，未来接班人要管理国家，怎么办呢？他们就把这些整理出来，刻在太庙里面金人背后，这个内容叫《金人铭》当时在好多器具上都有这些铭文，比如宝剑上有剑铭，鼎上有鼎铭，有一些记录什么事的，有一些是格言。这个《金人铭》据说是在太庙里面那个金人背后，金属的人背后刻的铭文。这个内容据说孔子也见过。《金人铭》里边的`内容今天我们能看到一点儿，不多，但能看到一点儿，看到的内容跟《道德经》一比较好多地方非常相似，甚至有些话也一样。 比如说，《金人铭》说，“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”，那么老子《道德经》里面怎么讲呢？老子就说，“人之所教，我亦教之”，人们这么教育孩子、教育后代，教育管理者的，我也这么教育，怎么说呢？“强梁者不得其死”，大家看，“强梁者不得其死”这句话跟《金人铭》里是一致的。 再比如，《金人铭》里说：“夫江河长百谷者，以其卑下也”，什么意思？江河为什么能统帅百谷呢？因为江河它低下。那么老子怎么讲呢？“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。”大家看这两个句子实际是很一致的，说明什么呢？说明老子当年他是国家图书馆的馆长，他见到了这些国家重要的文献，他因为看到当时时代乱了，领导者没有这些美好的品德，互相争夺利益，发起各种战争，所以老子把这些东西整理出来了，希望后世的领导者学习，所以《道德经》里讲的都是上古时代的领导者法则，这些内容，我觉得作为一个公司的管理者、公司的领导一定要学，这是最基本的品德修养，最基本的一些领导者的规律、法则，学了以后对管理大有好处，所以应该说我聊的内容是随便聊的，但是聊的内容应该是《道德经》与管理。
刚才给大家讲的是《道德经》的来源，所以我们后世把《道德经》每一个流派或者各个领域的人，把《道德经》引用以后会为我所用，比如说道家用来修炼，有练气功的，有人说这个《道德经》讲的全是运气的事，各种人有各种人的讲法，但是实际上我们要知道，老子《道德经》最早写的时候并不是给大家修炼用的，而是告诉一个国家领导者，一个组织的领导者，应该有什么样的品性，如何修炼自己，能够成为一个好的领导，它讲的是领导者法则，这个是我的核心思想。我以后在聊《道德经》的时候会不断地聊这些内容，就是老子讲的是领导者法则，大家一定要记住，这是今天跟大家分享的核心思想。
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