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儒林外史读后感

时间:2024-05-17 08:20:51 儒林外史 我要投稿

(推荐)儒林外史读后感

  认真品味一部名著后,大家一定都收获不少,为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是小编为大家收集的儒林外史读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

(推荐)儒林外史读后感

儒林外史读后感1

  蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 ——题记隔一窗而思慕入房的白月光,皎皎。倾泻了掌中的《儒林》,行行列列的小字,清晰地透过悲愤交织的我瞳孔,同珠玑一般敲击在心头,铮铮有声。随之,一浪一浪叹息灌满了夜的阴霾,染深了墙头的影……

  掩灯,昏昏而入梦。

  我只觉全身轻轻然,随风路过平芜,攀过叠峦——原来我是一粒捻着风的沙。我悄悄尾随着一个眉目明朗的少年郎,他唤做匡超人。流浪杭州的他,如今因父重病,满肚牵肠。幸得马二救济,才仆仆回了家。

  我栖落在蔽陋的草屋前望着他——晨光未开时,便杀鸡,卖豆腐,后有为老父亲熬药煮汤,伺候拉撒;深夜未寐时,一盏青灯黯黯,偏是埋头苦读。我随风而入室,看见他单衣在身,手持书卷,夜的冷瑟,冻得他直哆嗦,也不肯懈怠……连那书册都被他来回翻读有些松散了,黯淡了。如此日复一日,入试,放榜,中举,苦尽甘来。我望着他,在仕途平步青云,再渡杭州寻潘三,竟结交假士,伪造朱签,替人考试,谋取私利——桩桩件件把我的心打得似上的浮萍。就连昔日恩人牛二遇难,他只忙于撇清自保。一步一步,踏入淤滩,沦陷……过往的岁月,那个眉目明朗的少年,什么时候变得模糊,碎散直至零落……

  我晃晃然后醒来,满腹沉甸甸的心情,只觉这梦恰如庭草葳蕤,蔓越了半个世纪……可幸的.是今日晨光微熹,将昨日的阴霾尽数刺破。我不禁深深叹息那个唤做匡超人的少年,原本朴实敦厚,如一粒白沙,安居在纷杂如麻的社会,即使艰苦渺弱,却透着骨子里的白净正气,使人称道。后来踏入科举,广结假士,终日在黑沙滩里摸爬,渐渐被利欲熏黑了心;权势蒙蔽了双眼。就如“白沙在涅,与之俱黑”,惹满身的腐黑与熏臭。

  人活得脆弱,环境的黑白,容易改变自己本真的颜色。一个环境,漫长一种风气,一个人不能够决定所处环境的好与坏,但也不是束手无策。不能决定其他,那就主宰自己!即使在“黑沙”遍野的环境,若使自己心坚意定,追逐着坚强,白沙在在涅依然洁白!

  如今的我正处初三,想想自己升业紧迫——就如面对白沙与涅的抉择,自己应持有怎样一份态度!偶尔的闲暇,拨开不相关的人海,一心奔赴学海。有时跌进难题的苦海,无论苦思冥想,却依然等不到白帆驶来。突然,从窗外传来明朗的嬉笑声,内心便是搔痒难安,一点一点似杂菜冒探。头不自主地往外一探,只见成群的人骑着单车,沐浴暖阳——好不羡煞我!内心的纠结:到底是堕落为涅,抛开学习与她么为伍;还是苦一时风雨,坚持学下去?走吧,…去放松一下……我猛然站起身,坚决地走到窗前,“哐”,把门窗关牢。回到书桌前,在次握笔,涌入题海……

  白沙与涅不过是一种外在环境,真正要抉择的是要做白沙或是像涅一般,还要取决于自己!人之初,性本如“白沙”,而匡超人是抵制不住外在的诱惑,一步步将自己推入涅滩,亲手掩埋了自己的质朴与厚道,葬送大好人生,实为讽刺!所以最一个明智的人,不要因为外在因素而动摇本真!

  一切本意,由心而生;一切答案,由心而择。就算你处的环境再坏,又能如何?或白或黑,或懦或固,但总坚持那个最优秀的自己!

  我是一粒白沙,捋过浮潜,不再折法,逍遥我的人间。

儒林外史读后感2

  近期,我读完了《儒林外史》,这是一本非常经典的中国古代长篇讽刺小说,这本书通过生动的故事情节,把众多人物形象展现得栩栩如生,批判和嘲讽封建社会弊病。

  其中,令我印象最深的就是郭孝子,郭孝子是一个世人皆知的大孝子。他的父亲因承受不住朝廷的压迫,逃走了,当他得知父亲在江南,就立即去寻找父亲。在寻找的路上,他跋山涉水,经历了各种磨难。一次,他误入了虎圈,差点就要被老虎吃掉,但他机智勇敢地与老虎对抗,最后是树枝把怪兽给戳死了。功夫不负有心人,经过千辛万苦,他终于找到了父亲,但父亲不想连累他就假装不认识他,他只好默默地守护着父亲,买通了庙里的和尚,给父亲送些吃食,过了一段时日,父亲去世了,他悲痛不已,将父亲带回家乡安葬。

  这是多么孝顺的儿子啊,历经千山万水寻找父亲,中华民族孝敬父母优良传统在郭孝子身上展现得淋漓尽致。在新时代,我们也要做个孝敬父母的好孩子,要好好学习,不辜负父母对我们的期望。同时,我们从故事中也深深感受到郭孝子的父亲对儿子的.爱,他见到分别已久的儿子,为了不连累他,竟狠心装作不认识,将儿子赶走,那一刻他的心底是多么悲痛啊,令人不禁赞叹,这真是位伟大的父亲!

  百善孝为先,这正是中华民族的传统美德!联想起平时爸爸妈妈督促自己认真学习,我却无所谓,敷衍以对,有时还心生怨恨,爸爸妈妈每天忙碌劳累,盼着我和弟弟妹妹健康快乐成长学习,此刻我追悔莫及,我暗下决心,以后一定要努力学习,积极向上,掌握更多的本领,孝敬父母,做一个对家庭、对社会有用的人。

儒林外史读后感3

  现在常说“钱不是万能的,没有钱是万万不能的。”这说明了现在的人对金钱还是狂热的,只是没有以前的疯狂罢了。

  在《儒林外史》中,讽刺最多的,也就是人对钱的各种夸张,各种疯癫。有王氏死时,两位舅奶奶趁势将珠宝首饰掠夺个空,有被宋盐商的知县,还有爱财如命的严监生。一句句话的背后都藏着那人物最丑陋的内心。

  钱,是什么?是一种交易的东西,从古至今,这东西样子变来变去,铜钱,元宝,金子银子,纸币。到最后,他所代表的意义是不可缺少。在古时,钱几乎可以说成是万能的.。在俗世奇人中,有钱的人连官都要怵三分。在水浒传中,高太尉和陆虞侯的钱都可以将八十万禁军教头林冲被逼无奈上梁山。没了钱,杜少卿的假朋友离之而去,红楼梦四大家族都可以堕落……所以钱在古代不就是万能的吗?。

  虽然到了现在,改革开放了,从封建变为共和。钱没有以前那么万能了,但是多多少少的影子总还在,有钱的人,私立学校尽管上,有钱了,比别人更有机会去外国,就像我小学的几个同学,很多都去外国深造了。有钱家就大,保险多,车酷……所以贫富是一个不能改变的问题。

  那又是为什么会出现这种现状呢?为什么人人钱都不一样呢?三个原因:运气原因,家庭原因还有自身原因。运气人人肯定不同,中彩排大奖的,这不可避免。家庭,官二代,但这也不是多数,以前多,现在慢慢少了,官二代很多因为有家庭这个良好的平台,才会让这万能的钱越来越多。最后一个,自身原因。别人运气比你好,家庭资源比你丰富,那么只能死了这条线,靠自己。

  所以自身原因是最重要的,运气的话,你中了奖,不靠自己,钱也会花光的。官二代如果不靠自己,家里的钱也很快会花光的。只有你自己努力,才能使这万能的钱生钱。

儒林外史读后感4

  在浩若星海的中国古典小说里,被鲁迅称之为“伟大”只有两部,《儒林外史》是其中一部。如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异,因亦娱心,使人刮目矣。从这简短的文字里我们可以看出,《儒林外史》在鲁迅先生的心中占着举足轻重的地位。

  《儒林外史》是清代小说家吴敬梓所作,篇幅仅有五十六回,却绘声绘色的描写了近二百个人物。《儒林外史》能在清末众多谴责小说中脱颖而出,不仅是它本身具有讽刺意义,更重要的是它饶有诗意的散文叙述和醒世的含义。

  《儒林外史》是描写旧时代知识分子在官场上的一些丑态,同时也揭露了官场的昏暗。惺园隐士曾说“它摹绘了世故人情,其写君子也,如睹道貌。其写小人也,窥其肺腑,描其声态、画图乃不能达之!笔乃足以达之。由此可见,《儒林外史》用生动形象的笔触真真地反映了当时社会的人生百态和现实主义。

  很多人说《儒林外史》之所以成功是由于它的讽刺艺术达到了如火纯清的地步,但我觉得讽刺的艺术是其次,重要的是它给世人的警示,也就是所谓的醒世。讽刺的含义并不是“骂世”,而是在这讽刺的含义中找到一些醒世的真理。《儒林外史》用世间种种不合理和人情世故荒谬现象的辛辣讽刺,抨击了封建科举制度的腐朽和黑暗,抨击了一些人为求功名富贵而不择手段的种种卑劣行径,但书中也塑造了一些社会地位不高,游离于统治秩序之外的平民百姓,如文中开篇提到的王冕,再到文中看似不重要的凤老爹,再到最后提到的季遇年和荆元,作者用他们身上的.冰清玉洁,淡泊名利和古道热肠与那些丑态百出的儒林官场形成了鲜明的对比,也是通过这鲜明的对比,也着实让读者看到人格的可贵。这部小说不仅反映了当时旧社会的人生百态,就是在我们所生活的二十一世纪的今天,我们也能看到一些为了功名利禄不择手段而失去人格的人,那种热衷的程度真的不亚于那些儒林中人,因此,《儒林外史》在当代依旧是人们必读的一本书。

  《儒林外史》是吴敬梓先后用尽二十年所写,在其文中我们不难看出,要成就一部贴切百姓而又可以传承下去的作品,不仅是时间,还需要丰富的人生阅历和洞悉力。作者用精心巧妙的安排引出了一系列的儒林中人,例如文中年过六旬的周进,为了光宗耀祖屡次参加科举考试,但是依旧是惨败。最后在走进贡院触景生情而不省人事,几个商人见他可怜助一臂之力,随即却真的中了,不是亲的也来认亲,这样巧妙的安排,也让周进发现了范进,作者如此的精心描绘,正借此描绘了当时旧社会的丑态,同时也揭露了科举制度的腐朽和现实的黑暗。

  写了以上一些感慨,我此时此刻觉得《儒林外史》就好比一面镜子,不仅可以照人,也可以照己。如晨钟暮鼓一般,时刻发人醒悟。《儒林外史》是我读过遍数最多的一本书,每一次看完心里的感觉都不一样,当我决定提笔写的时候,我写着写着发现,在这本书中,还有另一个含义,就是对人生的一些认识。当我们停下忙碌的脚步,静静地坐在一隅时,静下心来想想那些是我们应该追逐的,那些是我们应该放弃的,其实人生无疑就是追求一种豁达和达观的人生态度,就像佛家所说;菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!但是到底有多少人能看破,依旧是个未知!

  《儒林外史》里还有一个故事,范进在三十几年间,考了二十余次,才考中举人。设想一下,如果范进考不中,决定放弃,或者最后一次周学监选择不亲自看卷,又或者只看一遍范进的卷子,那范进可能永世不得中举了。

  如果能回到过去,改变某一事件,历史也就会发生改变,当时的改变就会影响到现在。有一部电影《海市蜃楼》,女主通过一次巧合,改变了几十年前的一件事,救了一个小男孩,但当她第二天醒来,身边的一切都改变了。

  不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试,历史九十分以上就能免假期作业的手抄报。因为选错一道2分的选择题,我与90分失之交臂,不得不痛苦地去完成手抄报。

  中考高考是人生的岔路口,进入什么样的学校取决于我们的选择,我们的努力会变成我们手里的选择利器,就是分数。深中还是深外,宝中还是红岭,这些选项要靠自己去争取的。

  而选择志愿,也并不是学校越出名越好,而是要权衡利弊,作出最适合自己的选择。弗罗斯特在《未选择的路》中写道,“两条路分岔于黄色树林里,可惜我不能都踏上脚步,作为旅行者,我久久伫立,沿着一条路眺望,尽目力所及直到它在灌木丛中蜿蜒而去。”

  每一次选择都可能会引起蝴蝶效应,一定要三思而后行。重点还是职高,大公司老板还是搬砖工,也许全在一念之间。

儒林外史读后感5

  对于每个人来说,功名是诱人的,但在到了那些勤读诗书的人手里也是甜蜜的,但我认为为了功名发狂的往往是些既无学问又无操守的表现。令人难忘的那个范进,简直就是书生们中的代表,书生为功名追求了一生,付出了青春年华甚至尊严,知道老了老了才有幸博得一个功名,书生因功名而落魄,因功名而被岳父看不起,又因功名而发狂,也因功名而受到乡人的`追捧,甚至因功名而失去了母亲,书生的一生就是为功名左右的一生,这是书生个人的悲哀,也是所有读书人的悲哀,更是社会的悲哀。

  《儒林外史》就用这样一类人来反映当时社会的毛病和危机。描写了读书人面对功名利禄下丑态百出又可笑又可气。

  哎,人生富贵功名乃身外之物,难到书生们连这也不明白吗?书生们只为了一时贪图享乐却遗臭万年。

  面对书生们的这种趋炎附势,老奸巨猾的嘴脸,真的是反应了封建科举制度和封建等级制度对这些读书人的毒害。

  对这些受毒害的读书人是值得同情的,但对于封建科举制度和封建等级制度是不可原谅的!而作者对于书生们是进行了很强烈的批判。我是认同和支持作者的,希望大家也支持我!

儒林外史读后感6

  “人生南北多歧路,将相神仙也要凡人做……浊酒三杯沉醉去,水流花谢如何处”。这是作者吴敬梓先生的著作《儒林外史》的引首词。词中抒发了作者功名富贵谁能看破的感慨。

  在《儒林外史》这本书中,作者入木三分地刻划了一些备受科举制度摧残的“读书人”和一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士,也满怀热情地描绘了一些洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。表达了作者对科举制度的否定,对官僚集团厌恶,封建礼教的憎恨,对人民群众的同情。

  这本书仿佛将我们带回那黑暗的时代:明朝时期,一群“读书人”为功名富贵,不顾一切地去“奋斗”,最终逐渐在黑暗社会中腐蚀,例如五十多岁仍在应试的范进。50多岁仅是个童生,家中穷苦不堪,12月的'天气还穿着单衣服,"冻得直发抖"。范进在几十年应试不中的情况下,由于主试官周进的抬举,应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。

  我为这位人物感到遗憾。他是一个热衷科举,深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春年华全耗在科举上,将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标,几十年屡试不第,也不愿从事劳动养家糊口,其灵魂完全被科举的锁链缚住了。范进中了举,虽然物质富有了社会地位提高了,但其灵魂完全被科举毒化了。我对此表示不解:他们读书,到底是为了什么?为名?为利?这些答案在当时都是对的。他们目光短浅,又好名好利,功名就成后只知享乐,不思进取,已经是封建社会的牺牲品了。

  说到范进,我想到了一位截然不同的人物 ——周恩来先生。在他的读书时代,有一天,校长问大家为什么而读书。同学们的答案众说纷纭。校长又让周恩来回答这个问题。周恩来回答道:“为中华崛起之而读书。”

  在我看来,周恩来先生是一位志向远大,热爱祖国,又勤奋的人。有像他这样的人,中华何愁不崛起呢?

  不过,《儒林外史》中,有一位人物王冕,他性格恬淡,远离功名,天性孝悌,才华横溢,相比于那些“读书人”而言,这是一个兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。

  这个人物总算是给了我一些慰藉。因为在“池塘的淤泥里”,仍有几枝“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的莲花,王冕就是其中之一。尽管他没有远大的志向,读书也是为了充实自己,但从品质来讲,他还是一面很好的镜子。

  话说回来,什么东西让“读书人”如此痴迷?就是它——科举制,一个从隋唐时期只是为了寻找更多的人以治国,到明朝成为“读书人进步的阶梯”,这其中的本质已经发生了变化。在我看来,这种制度所形成的“官本位”怪圈就像一个大泥潭,进去就很难再出来了,就连现代人都不一定。幸运的是,这种制度早已废除。现在,我国是应试教育,读书是为了更好地发挥自己的特长,考试是为了更好地巩固知识。

  “记得当时,我爱秦淮,偶离故乡……从今后,伴药炉经卷,自礼空王”。结尾词带给了人们无尽的遐思,也给看完这本书的读者带来无尽的思考……

儒林外史读后感7

  最近,我读了一本书——《儒林外史》。

  《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓,他用了很长时间才完成了这部讽刺小说,书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象,同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。

  《儒林外史》中令人叹息的人物是匡超人(匡迥),他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人,马二先生也尽心尽力地帮助他,而匡超人却掉进了世俗的漩涡,又结识了潘三这样的'坏人,他还帮着潘三干了两件坏事,当潘三被抓时,他马上和潘三断了联系,害怕官府查出自己来,这也是不正义之举。之后,他不但不学好,反而变得爱吹牛,对事不懂装懂,匡超人终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好,可深受八股文的毒害,又交了坏朋友,落得如此下场。令人感到可惜!

  《儒林外史》中让我感动的人物是郭孝子,他不怕艰苦,历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲,可父亲却不认他,而他却默默无闻的供养着父亲,终拿到了父亲的遗骨,完成了自己应该做的一桩心事。

  郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习! 《儒林外史》中令我敬佩的是奇女子沈琼枝,她被宋盐商骗去当妾,自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中,女子始终与“弱”子联系在一起,但沈琼枝却恰恰相反,她不畏权贵,出逃后,她凭自己的满腹才情,写诗文出售,终讨回了自己的清白,和宋家解除了婚约。

  《儒林外史》中描写了很多人物,读了之后,我感触万千,知道了什么是近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,知道了什么是真正的勇敢。

儒林外史读后感8

  怀着平淡无奇的心情,读完了《儒林外史》的序言,说来说去,无非就是“现实主义”“讽刺意味”“科举制度摧残人心”,没有妖魔鬼怪,没有英雄儿女,索然无味的情节配上艰深晦涩的文字,名义上吹嘘一下这本书脍炙人口、含义深刻,实际上我还没读就觉得,这本书就是老太婆的裹脚布——又臭又长!在读完“范进中举”和“临死前的严监生”两部分内容后,我所谓的赏析就和网上、书籍上说的如同一个模子刻出来的一样:范进中举,可喜可贺反而乐极生悲;而严监生家财万贯,临死前唯一的留恋竟是那两棵灯芯,吝啬鬼的形象跃然纸上。他们都被封建教育扭曲,灵魂受到了束缚,精神受到了迫害,可怜又可悲。但当我静下来自己思考时,却觉得这种解析,作为答案,并非正解,读后感应是主观题,何时变成这种固守成规的客观题了?范进的丑态被人诟病,可笑吗?不,一点也不好笑,很现实。活了大半辈子,寒窗苦读几十年。受尽了他人冷眼相待,突然一步登天,平步青云,从穷困潦倒走向锦衣玉食。终于出人头地,终于能不再受人欺压,终于了却了一桩心愿,如此翻天覆地的变化,搁在一个压抑了大半生的人身上,怎能无动于衷?就因为这一时的放飞自我,就被说成心灵脆弱,就可以忽略他这么多年来的心理压力吗?家境的潦倒,岳父的冷漠,乡邻的鄙夷,二十多次落榜,一个人咬着牙坚持到胜利。这份恒心,毅力,不动如山,又有谁能做到呢?严监生又怎么吝啬了呢?他对妻子王氏有情有义,对王氏两个兄弟出手阔绰,礼节周全体贴。在他那不争气的哥哥严贡生惹了官司时,本可袖手旁观的严监生主动承担责任,破财免灾,对于严贡生的一走了之,并未责备,甚至给他留了一份厚礼,明明家境富有,却日日粗茶淡饭,和他大鱼大肉、坐吃山空的兄长严贡生,谁更吝啬?吝啬是对他人苛刻,不是严格律己的贬义词。这是“宽以待人,严以律己”的表现,何有“吝啬”之说!

  范进的`迂腐、虚伪、软弱卑微不可否认,严监生的胆小怕事,精打细算无可非议,但也不能因为如此,就片面的评论一个人的一生。书上的解析,网上的评论,都是些千篇一律的心灵鸡汤,像是一个数学公式一样套用在所有“脍炙人口”的书籍上。但当我静下来思考时,突然有种悲哀,为“千篇一律”而悲哀,这些赏析都流露着讽刺悲哀,暗含着这本书的核心主旨,我不禁有些后悔,后悔没有自己思考便看了x主旨,就像是忍不住偷看了数学答案,即使依靠自己写出计算过程,仍是感受不到收获,我也有些好奇,好奇如果自己没有看前言,能否看出这本书的主旨。那么多人的赏析中,又能有多少人能自己得出结论呢?对于《儒林外史》的种种因果,读第一遍觉得“又臭又长”,再读第二遍时觉得有些意思,在读第三遍时,我就觉得回味无穷了。其实读书的感悟,一千个读者眼中有一千个哈姆雷特,无法做到十全十美,但可以独一无二,仔细得读,反复得读,读书做学问要实事求是,自己得出的结论才是真正的收获啊!

儒林外史读后感9

  在吴敬梓笔下,那时的社会就如一个大泥潭,有人深陷于此,有人避而远之,有人不幸被拖入……其中,匡超人就是一个“不幸被拖入”这个泥潭最典型的代表。

  故事开始时,匡超人至亲至孝、淳朴善良,得到马纯上的资助后回家,尽心服侍父亲,成功劝说三叔宽限住房的日子,又因大火被迫搬到租屋,李知县偶然路过见他辛勤读书,发帖命其去考试。而知县被摘文印后,匡超人的性格悄然发生了变化。他碰到了那些华而不实的假名士景兰江等人,看到了他们酒后发疯后的可笑模样。后又遇见了潘三,一方面,潘三是匡超人的救命恩人,另一方面,也是因为潘三加速了匡超人陷入泥潭的速度。他去考场上当枪手,他去赌场上当抽手,面对救命恩人坐牢,他怕对方牵连自己拒绝去探望。后来,他逼迫妻子卖房,又谎称自己未婚又再娶妻,遇到牛布衣等人吹嘘自己的才学,彻底被卷入了这个深不见底的泥潭中,变成了醉心功名虚伪狡诈的小人。

  匡超人的变化固然存在他自己的原因,但在当时犹如泥潭的社会中,在身边的人不断的引诱下,在科举制度的毒害下,他抛却了父亲曾对他的嘱咐,陷入了泥潭中。

  可见,环境对人的影响之大。

  不由得想起李清照,她的词就是一个很好的例子。靖康之变前,她的词大都柔美,但靖康之变后,词风变得凄凉,词的内容也由原来惬意的生活变成讽刺朝廷懦弱、感叹时间流逝的无情。再看看现实生活中,许多感情悲剧形成都是因为施害者从小成长的家庭环境糟糕,可见,环境会在无形中影响甚至改变一个人的为人、性格等。

  匡超人是一个典型例子,也照出当时儒林众生,这众生也反过来在创造一个更污浊的环境。马克思和恩格斯就说过“人创造环境,同样环境创造人。”正是因为这样的社会,才会有那么多深受八股取士荼毒的'读书人,才会有趋炎附势的世风,这样看来,即使没有潘三的影响,匡超人堕落也只是时间的问题。《儒林外史》中,我们看到了一股清流的王冕洁身自好,而看到更多的是周进、范进这样的腐儒,汤奉、王惠这样的贪官,吴敬梓可以说是清醒地看清了当时的现实才创作出这样一部讽刺杰作,而对我们来说,是一面值得深思的镜子,创造未来更美好的社会环境,人人要自警自励。

儒林外史读后感10

  初识吴敬梓写的《儒林外史》是我们上学期学得课文《少年王冕》。学这篇课文时,我就很奇怪:《儒林外史》毕竟是一本什么样的书呢?

  寒假时,我在电脑上搜寻了《儒林外史》这本书有滋有味地看了起来。这本书开头有一首词,其中:“功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。浊酒三杯沉醉去。水流花谢知何处。”可以说是整本书的灵魂。

  这本书给我印象深刻的'有两个人:第一位就是我们课本上的王冕了。王冕淡泊名利、刻苦好学、孝顺长辈。有一次,王冕得知:朝廷行文到江浙政司,要征聘王冕出来做官。要是别人确定很兴奋,可是王冕呢?他一声不响的连夜整理行李逃往会稽山隐居。

  其次位让我印象深刻的是秀才范进。范进可不像王冕那样淡泊名利。他为了中举始终考举人考到了五十多岁。不过令我印象很深刻的不光是范进还有他的岳父胡屠户。范进中举前,他的岳父是始终骂他,打他。可范进中举后呢?范进由于太兴奋,疯了。众人让胡屠户把他

  打醒。胡屠户怎么也不敢打,在众人劝告下,胡屠户喝了两碗酒打了范进一下。可他打了一下,手就颤了起来,不敢再打了。由此可见当时的人是多么势力。

  看了《儒林外史》这本书我知道了学习学问不是为了升官发财,而是为了充实自己。

儒林外史读后感11

  中国历史上,明、请两代封建统治日渐腐朽,科举制度中选贤举能的作用逐渐丧失,八股文成为禁锢思想的工具。读完《儒林外史》,让我对这段历史有了更为深刻而立体的认识。

  《儒林外史》是清代吴敬梓的长篇小说,尖锐讽刺古代科举制度及功名富贵腐蚀下的士人群像,语言诙谐滑稽。作者以高超的笔法,描绘了错综复杂的人物,腐儒范进、八股迷鲁编修、才子杜少卿等都令人印象深刻。通读全书后,给我感触最深的是“过犹不及”。

  严监生是《儒林外史》创造出的著名吝啬鬼形象,“两茎灯芯”的故事流传甚广。严监生断气前,艰难地向亲属伸出两个指头,众人猜测许多可能都没说中,只有妻子赵氏明白他是觉得桌上的两茎灯草费油,应熄灭一茎。有人认为他贪婪吝啬,也有人指出他身上有勤俭节约的美德。事实上,即使严监生执迷于攒钱,他并非如欧也妮?葛朗台一般吝啬无情,这从他原配夫人王氏病重时,他愿意花重金给王氏服用人参就可以看出。只是,他攒钱用错了方法才使自己背上“吝啬”的骂名。有善于持家的本领却用错了方法,真是“做过了”惹的祸啊!

  杜少卿是少数作者着力刻画的`“真儒”形象,在作者笔下他淡薄功名,傲视权贵;尊重妇女,敢于向封建权威挑战。人非圣贤,孰能无过。他生性慷慨,又不会管理钱财,常常为帮助别人花钱如流水, 李太爷也提醒他的乐善好施容易被小人利用,后来他被骗光了银两,需朋友接济。试想如果杜少卿能够明善恶,细心打理家产,是否能多资助与他真心相待的朋友,救济真正有需要的穷苦百姓,自己更活得潇洒?乐于助人如果“做过了”可能弄得自己穷困潦倒;没有做到位,他也就不是作者笔下的“杜少卿”了。所以,凡事要掌握分寸,过与不及都不好。

  这些经典作品之所以能经久不衰,是因为它们有着现实意义。从《儒林外史》中严监生和杜少卿两个人物身上,我明白了“凡事有度,过犹不及”的道理。我希望自己能在反复阅读经典作品的过程中,总结经验,提升自我。

儒林外史读后感12

  《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作,以“讽刺”为主感,表现,反映了明清两代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社会制度下,文人的心理观念的腐朽及科举,礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世意义。

  既然写读后感,就必写作者经历,以之结合,才可感而写。作者吴敬梓,一个厌恶世俗,愤度全伦的清代文人,身在官场的他,更是看透了不知多少沉浮,多少纠葛,也由此着作了《儒林外史》,此书以故事的形式,塑造鲜活人物,其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的'委婉,犀利却直白,不失为现实主义文学的经典,可见此书的成功。

  读儒史,让我看到了古代封建王朝的顽固不化,吃人,害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家,是高举列宁马克思主义,以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗,为实现“中国梦”而努力,这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上,总还是有一些绊脚石,例如:之风不减,法律体制尚未较为完善,诸多政府机构缺乏监察,环境恶化等等,都是我们需要耐心,细致,认真解决的问题。

  “趁风破浪会有时,直挂云帆济沧海”就让我们行动起来,尽己之力,为建设强大,民主,美丽的中国作出贡献。

儒林外史读后感13

  《儒林外史》曾被人这样评价:“它是中国古代讽刺小说的高峰,它开创了小说直接评价现在生活的范例。”我读完了,后15回之后第一感觉是《儒林外史》不愧是我国古代古典小说中的瑰宝。

  《儒林外史》的作者是吴敬兴,字敏轩,晚年自号文木老人。他生于一个富有的官僚家庭,父亲一生淡泊名利,不与尘世所起伏,但他最终被罢免后在家中郁郁而终。父亲的死让他感到,在这看似平和繁华,实则腐败不堪的世界中,保持自己的本心是一件极为困难的事情,而这本书也很大程度是因作者对这一疯狂的追求名利的腐败社会感到深深的无力感,有感而发写下的`。

  这本书主要有许多小故事拼接而成,故事比较散,因此我就来讲讲我印象比较深刻的故事。东有个老童生叫周进,因为家境平寒,再加上多年考试仍未考上秀才,无奈做了记账先生,后来他最终看到贡院号房,联想起自己的经历,触目伤一头撞上了号板,不省人事,后经他人资助,最终成功考中。后来也有个老童生叫范进,周进见他经历与自己如此相似,便决定提携他,让范进再考一次试,没想到范进真的考中了秀才。突如其来的幸福,使范进一下子承受不住,差一点疯掉,而范老太太也喜极而亡。

  科举制度所带来的巨大利益,使无数的人敬畏了一点功名利禄而去铤而走险,本身让出生寒门的人士登上政治舞台而打开的便利之门,可最终成为封建统治者,为笼络人心、控制人们思想的工具,读书人为光宗耀祖,而疯狂地去背四书五经,最终思维僵化,也真是可笑!

儒林外史读后感14

  作为一名经济学专业的学生,我本着尝试带着剖析经济的角度来赏析明清小说,一来可从与平时不同的角度来读小说,二来可加深对明清商业文化的理解,可谓一举两得,而在《儒林外史》一书中,我则对士子文人的从商之路而有所感触。

  《儒林外史》是一部描绘明清儒林士子平常生活的一部著作,其既是中国社会封建晚期的`文人士子的百象图,又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。《儒林外史》描写的对象主要是文人士子,但我们却可以从中探究得到丰富的商业文化内容。在过去的历史里,“重农抑商”一直是政府所为,而人们心目中“士农工商”,商为末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清时期,“君子不言利”、“君子喻于义,小人喻于利”这些古训则是荡然无存,文人学子纷纷走上上路,谋取暴利,在晋商当中更是形成了“重利途,甚于重名。子弟之佼秀者,多入贸易一途,其次宁为胥吏。至中材以下,方使之读书应试。”的风气,并蔓延全国。

  至于这些从商的文人士子,在《儒林外史》中我们大致可以察觉到有这么三类,一是做盐商的:万雪斋、宋为富等人经营盐业,获利极厚,更以金钱结交权贵,仗势欺人;二是当典当的:毛二胡子狠毒抠门发家致富。而其中五河县的方乡绅则“开典当引盐”,成一方首富,以钱通神;而还有一类则是依附商家,做些事务养家糊口的,如周进即是当了一回记账,后来哭得死去活来才得了商人们凑的二百两得以进考场,最好取得了功名。

  作者吴敬梓对这些从商的文人多以讥讽,将其作为“资性蠢愚,心术卑鄙,货利声色之外不知其他”的鄙夷对象,但其也对真正的儒商表有敬意,赞颂庄濯光、盖宽的重义轻利、善于经商而又不失士子之骨气。然而其最终却以惨淡收场,只得贫苦之命,这则是作者对当时社会只允许如万雪斋般厚颜无耻、毛二胡子般狠毒抠门才可发家致富、道德沦丧、风气败坏的痛心疾首。

  商品经济繁荣,社会价值观改变,文人经商本无可厚非,然而不当唯利是务,丢失书生熟读圣贤之书而修得的士子之气。“夫商与士,异术而同心。故善商者,处财货之场,而修高明之行,是故重利而不污。善士者,引先王之经而绝货利之轻,是故功名而有成。故利以义制,名以清修,各守其业,一尺之鉴也。如此则子孙功昌,身安而家肥矣。”牟利基于道义,这才是正确的“君子爱财,取之有道”的君子所为。然则在《儒林外史》一书中的文人士子则是一个个都道德沦丧、唯利是图,君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾,宋为富奢靡放纵“我们总商人家,一年至少要取七八个妾”;方乡绅贿赂权贵,欺压百姓;景兰江、支剑锋不学无术、装模作样;胡二爷吝啬至极,毫无半点文人之气。倘若能够多几个重义轻利的庄濯光,多几个轻财尚义的鲍文卿,“儒林”不备被贬低至此,文人的穷途末路或者会有柳暗花明又一村。

儒林外史读后感15

  对于每个人来说,功名是诱人的,但在到了那些勤读诗书的人手里也是甜蜜的,但我认为为了功名发狂的往往是些既无学问又无操守的表现。令人难忘的那个范进,简直就是他们中的代表,他为功名追求了一生,付出了青春年华甚至尊严,知道老了老了才有幸博得一个功名,他因功名而落魄,因功名而被岳父看不起,又因功名而发狂,也因功名而受到乡人的追捧,甚至因功名而失去了母亲,他的一生就是为功名左右的一生,这是他个人的悲哀,也是所有读书人的悲哀,更是社会的悲哀。

  《儒林外史》就用这样一类人来反映当时社会的毛病和危机。描写了读书人面对功名利禄下丑态百出又可笑又可气。

  哎,人生富贵功名乃身外之物,难到他们连这也不明白吗?他们只为了一时贪图享乐却遗臭万年。

  面对他们的这种趋炎附势,老奸巨猾的嘴脸,真的是反应了封建科举制度和封建等级制度对这些读书人的毒害。

  对这些受毒害的.读书人是值得同情的,但对于封建科举制度和封建等级制度是不可原谅的!而作者对于他们是进行了很强烈的批判。我是认同和支持作者的,希望大家也支持我!

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