《红楼梦》读后感（汇编13篇）
当阅读了一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不妨坐下来好好写写读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的《红楼梦》读后感，希望能够帮助到大家。
《红楼梦》读后感 篇1
人有一癖，只好成痴。所谓“人不可以无癖”，袁宏道说得更彻底：“真有所癖，将沈缅酣溺，性命死生以之，何暇及钱奴宧贾之事。”《红楼梦》第四十八回写到了石呆子护扇的事，正好印证了这句话。
故事是通过平儿叙述的：“……有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情，见了这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’老爷没法子，天天骂二爷没能为。已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子。他只是不卖，只说：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命护扇，最终“不知是死是活”。
很明显，石呆子这个名字是杜撰的。至于寓意，我妄测了两点：其一，根据《红楼梦》取名多用谐音这一特点去推论，石呆子可能谐“实呆子”之音，说这个爱扇之人已经到了为扇子痴傻成呆的地步。有扇人在，无扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在红楼梦中有着非常特别的意味，《红楼梦》另一个名字就叫《石头记》，是一块通灵的石头自叙下世为人的一番经历。所以有人说曹雪芹不会毫无由来地去写石呆子，石呆子就是隐喻宝玉。
由此联想到宝玉和黛玉打禅语。黛玉设想了宝钗与宝玉的种种情形来问宝玉，宝玉答：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”“瓢之漂水，奈何？”“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。”“水止珠沉，奈何？”“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”宝玉深情唯系一人，誓不负黛玉，堪称情痴，岂不是另一个石呆子？
石呆子护扇的'另一层意思要从“扇”字上去挖掘。“扇”“善”同音，石呆子穷到饭也没得吃却死也不卖古扇，可见对古“善”的维护。晚年的曹雪芹饥寒交迫，靠卖画度日，却“非其人，千金不予”。正是作者心中留存的善，使他在家族败亡之后“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”曹雪芹半世心血才有了今日不朽的名著，岂不是又一个石呆子？
石呆子护扇、宝玉出家、曹雪芹写书，毕生真情付与唯一，“癖”就是一种深情。 虽说通常不以好坏论癖好，但癖好也映衬了个性， “嵇康之锻也，武子之马也，陆羽之茶也，米颠之石也，倪云林之洁也，皆以癖而寄其磊傀俊逸之气者也。”人生在世，有爱有真情，才会有一份执着，有一种坦荡，才能无拘于形骸，让心飘逸起来。
《红楼梦》读后感 篇2
二十回《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》，作者将王熙凤和林黛玉放置在不同事件与人物互动之中，对两个形象各有刻画，我们也可从“礼”与“情”的角度对比一下。
在王熙凤处理贾环的事件中，作者称其为“正言弹妒意”，“弹妒意”即是借训斥贾环批评了赵姨娘的妒意，同时作者认为王熙凤的处理是“正言”，那作者笔下王熙凤是如何“正言”的呢?从两者的身份关系来看，王熙凤是主子，赵姨娘是“梅香拜把子”辈儿的奴才，王熙凤对赵姨娘的评判行为在身份关系上是合乎尊卑之礼的。
从批评的内容上来看，“他现在是主子，不好，横竖有教导他的人，与你什么相干”——先是指责赵姨娘尊卑不分越职干预;“反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的`。”“自己又不尊重，要往下流里走，安着坏心，还只怨人家偏心呢。”——又是指责赵姨娘不守本分人格卑劣，王熙凤之批评合乎事实，所训之语合乎人礼正道。
从批评的方式上来讲，王熙凤疾言厉色，毫不顾忌情面，直戳赵姨娘心肝，又有敢言直言之“正”。
在这一场“正言”批评中，王熙凤所秉持的是礼，这“礼”让赵姨娘与贾环皆不敢出声。
同时在劝解李嬷嬷的话语中，虽不免捧与哄李嬷嬷之嫌，但我们从言辞来看，王熙凤讲的还是“礼”，是规矩，“你是个老人家，别人高声，你还要管他们呢，难道你反不知道规矩。”两段互动中侧面塑造的王熙凤是个讲“礼”之人。
再观林黛玉的互动表现，因宝玉从宝钗那里来，便“冷笑”、“赌气回房”、“作践坏了身子，我死”、“这样闹，不如死了干净”，完全不顾及宝玉的赔笑;宝玉“不过偶然去他那里一趟”、“只没有个看着你自己作践了身子呢”、“我还怕死呢?倒不如死了干净”一番道理解释与表态更是让黛玉听着别扭，甚至听出了完全相反的意思。
晚间不等宝玉打叠起千百样的款语温言来劝慰，又是“死活凭我去罢了”，只急得宝玉“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道?”，此语说的清晰明白，两人关系有理又有礼，但黛玉未满足，看见黛玉所求的并不止于这合乎理与礼的关系。
接着啐道：“我为的是我的心。”直到听宝玉道：“我也为的是我的心。
难道你就知你的心，不知我的心不成?”才真正劝解到黛玉的心里。
此处“你的心、我的心”除了指亲密友爱之外，是否也直接表明了二者间的爱情呢?这段互动中，我们看出在与宝玉的关系之中，黛玉所求的不止于合乎礼的亲密互动，而是宝玉对自己的完完全全的情、真真正正的宝玉的“心”，是一个极讲“情”之人。
《红楼梦》读后感 篇3
《红楼梦》是我国古典小说中伟大的现实主义作品，它以贾、史、王、薛四大家族为主要背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾家荣、宁两府由盛而衰的过程。这部名著的后四十回是由高鹗续写的，读来最让读者耿耿于怀的，是高鹗居然让林黛玉在哭骂上天不公之后，最终抑郁地死去。
我们中国人是乐见欢喜大团圆的结局的。为什么不让她因痛失爱人，哭伏在贾宝玉逐渐冷却的躯体上，凄惨却又甜蜜地一起死去呢？那样岂不更遂人心愿？有人这样质疑。
高鹗的续写水平如何，自有专家评说，轮不到我这个小女子置喙。但对于黛玉最终结局的.安排，我觉得他还是忠实于曹雪芹的创作意图的，也是合情合理的。
也许会有人指责我，说我跟高鹗一样的冷血。但，诸位为什么不先去掉脑中的“圆满”，客观冷静地想一想，再来作出自己的判断呢？
林黛玉，一个为情而生且愿为爱而死的女人，可贾宝玉却未必那么痴情，这两人从一开始便注定是没有好结局的。为什么这么说呢？试想如果林黛玉年华逝去，容颜不再，谁又能保证贾宝玉一定毫无二心，从一而终呢？不，不会的！在当时那种封建社会，男人三妻四妾根本就是个不是问题的问题！对于痴情的林黛玉而言，这就是一颗定时炸弹，指不定什么时候就炸了。昔日送的红玫瑰，也许转眼就成了墙上被拍死的蚊子血；以往买的白百合，恐怕也最终成了嘴角遗留的饭菜粒。而两个极尽浪漫的人，又怎堪忍受如此生活重负，此等粗鄙流俗！一遇到尘俗琐事，你躲避不迭，我唉声叹气，应是生活常态。温室的花朵，怎经得狂风暴雨？“连理枝”或终被摧折，或终成了“分飞燕”。此等结局，应不难料想。
换个角度而言，贾宝玉娶了薛宝钗也未尝不是件好事。譬如说，在贾家家道中落后，按薛宝钗的心性，应会毅然担起家庭重担，穿着粗衣糙布，插着木头簪子，为贾宝玉辛勤劳作，一个人默默承受一切，毫无怨言。可你能想像出林黛玉换下绫罗绸缎，洗手下厨，洗衣做饭时的模样吗？且不说林黛玉弱不禁风，要靠人参燕窝维生，靠苦口良药活命，单就她那孤傲清高、愤世嫉俗的性子，也是断不肯做这种事的。幸好，林黛玉是在贾府彻底没落之前去世的，所以也就不会像其他人一样，在人世饱受磨难浩劫，难免落魄沉沦。
平心而论，林黛玉在大观园内所度过的时光，是相对比较幸福快乐的——有过真心相爱的爱人，有过或闲静或欢愉的美好时光，也有过挥洒才情、被人艳羡的辉煌。与其在生时伤怀悲怆，倒不如抱着这份美好的记忆死去。
人，生来总有一死，人不应轻生，但也不必太过惧怕死亡。那些恐惧死亡的人，一定不会想到，有时，死也是一种幸福和解脱。对于林黛玉而言，死，也许才是她最完美的归宿。
这样看来，高鹗如此安排是不是特有人情味、人性美？
《红楼梦》读后感 篇4
《红楼梦》是中国文学史上的经典之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作，常被作为经典名著来进行研读与理解。我也不例外，深受这部小说的吸引，于是决定读一读《红楼梦》，并从中汲取一些人生智慧。通过对这部作品的认真研读，我得到了一些宝贵的心得体会。
品味细腻的叙述和人物塑造。
《红楼梦》中的叙事手法十分细腻，作者通过对细节的描写和人物的塑造，展示出了丰富的情感和形象。人物形象栩栩如生，各具特色，每一个角色都有自己的个性、命运和精神。林黛玉的聪明、贾宝玉的多情、贾蓉的懦弱等等，都生动地呈现在读者面前。这些立体的人物形象，使我在阅读中产生了强烈的共鸣和感慨，深深地记住了那些富有魅力的人物。
思考封建社会的弊端。
《红楼梦》所揭示的封建社会的弊端，深深触动了我的思绪。贾府之中的诸多旧俗陋规，以及对贾蓉、贾宝玉等男性人物和林黛玉、秦可卿等女性人物命运的决定权的剥夺，都让我对封建社会的不公平和不平等感到愤怒。小说中许多悲剧也是由于封建社会的利益关系、权力争夺以及男尊女卑的思维逻辑所导致的。这让我有机会思考现实社会是否还存在类似的问题，以及如何去改变这些问题所带来的不公正。
追求和平的人生态度。
《红楼梦》传达了一个深刻的人生哲理，即追求和平与心态的重要性。不论是贾宝玉还是林黛玉，他们都懂得安于现实，追求心灵的平静和内在的丰盈。虽然他们都经历了人生的磨难和变故，但他们没有失去对真善美的信仰，也没有因现实的挫折而放弃对生活的热情和对人性的关怀。他们通过明理、识趣、宽容等方式，积极面对人生，坚持真实的自我，并与自然和谐共处。这对我启发很大，让我明白了追求平和和谐的内心态度是人生的智慧和境界。
反思自我与珍视人际关系。
在读完《红楼梦》后，我也对自己的.一些个人习惯和性格特点进行了反思。小说中，贾宝玉的多情和秦可卿的嫉妒心带来了许多痛苦和不幸。这让我深深反思自己的一些人际关系和与他人相处的态度。秘而不宣的心情、嫉妒和恐惧，都会使人陷入痛苦之中，而真诚、宽容和关怀则会让人获得真正的幸福和满足。通过对小说中这些人际关系的观察和思考，我明白了珍视人际关系的重要性，以及如何在人际交往中更好地修正自己，关注他人的需要和感受。
总结。
《红楼梦》是一部埋藏了丰富人生哲理的经典之作。通过它，我深刻地理解了人生的复杂、世间的纷纷扰扰。封建社会的弊端提醒我们反思历史，展望社会的发展。和平与内心丰盈是人生的追求，而真诚、宽容与关怀则是人际关系的基石。读书之美在于从书中汲取智慧，通过《红楼梦》的阅读，我收获了宝贵的人生经验，也对自己的人生态度和人际关系有了更加深入的思考。毫无疑问，将这些智慧真正运用到我的生活中，对我将会产生积极而深远的影响。
《红楼梦》读后感 篇5
史湘云是金陵十二钗正册中的第五钗，“憨情”是刘心武先生为她所拟的考语。是的，湘云的确憨。她开朗、活泼“英豪阔大宽宏量”。
贾母喜欢女孩儿，经常把湘云接到荣国府来玩。湘云豪放、活泼的性格很快就与大家打成一片，上到公子小姐，下到丫头仆人。即使是黛玉那样多心的人，也与她相处融洽。她天不怕地不怕，在贾母面前也时常大笑不止，更有甚时，竟然穿上宝玉的衣服在屋内走动，使贾母竟将她误认成宝玉。在当时的封建社会，一个富家女子如此的举动确是让人惊讶的。
在姑祖家的放任、轻松和叔婶家的拘束、无味形成了鲜明的对比。
湘云的命运是不幸的。从小父母双亡，在叔叔家里长大。怎么说也是一个侯家小姐，然而她的生活却并不如意。两个婶婶对他非常苛刻，甚至嫌费用大，竟要湘云去定时定量的完成一些针线活计，以至于湘云不得不牺牲休息时间。如此，让她觉得在家中非常累。
富家的小姐每个月都会领到一定数额的零用钱。荣国府的小姐一个月的月例是二两银子，连鸳鸯那样的大丫头一个月也能领到一两银子。而湘云这个侯门小姐呢?只有几吊钱而已。
史湘云，这么一个乐观、善良的女孩却在叔婶家过着如此暗淡的生活。正如《乐中悲》曲所述：“襁褓中，父母双双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?”
她最终也逃不过悲惨的结局。刚嫁了一个如意的丈夫，夫妻恩爱没过多久，丈夫就的了痨病死了。可怜的湘云，厄运终究也没有放过他。
“展眼吊斜辉，湘水逝去楚云飞。”
敏情——探春
“才自清明志自高，生于末世运遍消;清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”
这是探春的.判词。我不禁要为她感到惋惜，她虽然生在富贵之家，却是个庶出的女子。庶出的人是毫无地位的，就如贾环一样。但是，她虽然没有出身的优势，却懂得上进。
“才自清明志自高。”不错，这就是探春。
探春能干。在“敏探春兴利除宿弊”中，探春充分展示了她的能力。年纪轻轻，只有十几岁的女孩，第一次担任如此重任，却能运筹帷幄，和凤姐一般管理得当，实属不易。就连平儿也说：“那三姑娘虽是个姑娘，你们都横看了他。二奶奶在这些大姑子小姑子里头，也就单怕他五分。”
探春的能力不仅展示在管理能力上，吟诗作对，也是技艺高超。“秋爽斋偶结海棠社”就是一个很好的例证。
探春的结局是远嫁他乡，与家人天各一方。在元宵节灯谜中，探春的灯谜是“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”灯谜的谜底是风筝，这也暗示了探春远嫁，如断线风筝般飘落，一去不返的悲惨结局。
探春她要强，她能干，她才智双全，她不自卑。正是她的如此，深深地打动了我。我为她的才智所折服，也为她悲惨的结局而惋惜。
“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹的“披阅十载，增删五次”成就了今天的《红楼梦》，然，对于《红楼梦》的探究却远不及此。“一百个读者，一百个林黛玉。”也许我的见解与你不同，但却希望能同你一起分享。
《红楼梦》读后感 篇6
试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
——题记
一首葬花吟，是诗，也为歌，顿将我的思绪牵绊入那红楼的梦萦中。
只记得刚读罢红楼，心里不免添了几多浓愁，不知是为了什么？是为了荣宁二府的家破人亡？还是红粉丽人的香消玉殒？或许都不是，我曾为黛玉和宝玉对自由爱情的向往而感叹，却悲愤那终究是落了空。
在红楼中，我颇为钟爱的是黛玉，黛玉性格里独有一种叛逆和孤僻，尽管她对于世俗不屑一顾，但她却尤其崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她像一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈，这样的女子，在当时的封建社会中是如此地可遇不可求。可是就是这样超脱于世俗之外的女子，还是收获不了纯洁的爱情，终究是落了个苦的结局。而归根结底，是源于她凄凉的身世、她骨子里透出的多愁善感与懦弱，以至于以元春为首的封建集团因此彻底扼杀了她与宝玉之间的情谊。
我觉得黛玉在贾府中的地位并不高，所以纵使大观园里人来人往，却找不出她可依靠的亲人；她生性寥落忧伤，更找不到倾述的知己，满腹愁肠道不尽，哪怕是宝玉，也总是让她患得患失。黛玉是凄惨的，身子弱，老祖宗看不上她，钟情的是那薛家的宝钗，让她与宝玉的姻缘成了空。
但是后来细想，死对于黛玉又无非是最好的解脱，至少让她在贾府垮倒前离开这是非之地了，否则若真让她活了下去，以她的'脆弱，是受不了如此大的打击的，再说宝玉无非是个纨绔子弟，身在富贵中，从小被一群女人包围着，生性也早已偏向了柔弱的性格，现如今贾府塌了，他的家倒了，他的一切也完了，他能给予黛玉的其实很少，自然也给不了黛玉幸福。
我一直不喜欢薛宝钗，认为她是带着虚荣的面具过了一辈子。就如她和黛玉间的“假”情谊，愣是别人拿她当了谈心的知己，却还是上演了一出在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎之戏。其实看完整本书，才觉得宝钗这号人物的结局也是落魄的，她是当上了宝二奶奶，可是她失去了丈夫的关爱，她只能孤独生，孤独死，锁在这寂寞的红楼中，老死去，她的最终或许比黛玉更凄惨。
至少黛玉爱过了，追求了一份真挚的感情，是带着回忆死去的。而她，什么都没有，即使有了宝二奶奶的头衔，但是贾府是沦落到了白茫茫大地真干净的地步，所以都无用了。
贾府有复兴的可能吗，还是真正的彻底败落，高鹗没有续写到，但够了，我知道我会一直读下去，每一新诵或许都会有不同的感受，但《红楼梦》是读不尽的，已经传了二百多年，今后却还要传下去。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？一抹忧愁冷处浓！
《红楼梦》读后感 篇7
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪初中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采。
这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。 作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘，这就是我对这本名著的感受。
一路有你，伴我走孤独，走过无知，走过稚嫩，多少次执子之手，便忘却尘寰，直到“滴残紫塞风前泪，惊破红楼梦里心”。 初读《红楼梦》，如同管中窥月，只知道贾宝玉和林黛玉的'悲欢离合，无论是贾宝玉和林黛玉的初次相逢，还是到最后的黛玉焚稿、宝玉哭灵，都体现出他们的真挚的幸福却又照化弄人。待读到红楼儿女们的香消玉损，每每眼空蓄泪，才知晓人间不只是美好。还有那样一座姹紫嫣红的大观园，虽然终究也不是人间天堂，却至少隔断了许多园外的肮脏。可是当园外的势力一点点侵入园内，便是无可挽救的悲剧的开场。园内园外，竟是咫尺天涯。十二女伶的离乡怨，林黛玉的潇湘馆，薛宝钗的蘅芜苑，直至贾宝玉悬崖撒手遗红怨，唯与作者共掬一把热泪洒于闺阁之中。在很多时候，我总是觉得贾宝玉最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，是他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸，也许是无法承受。
《红楼梦》读后感 篇8
这一回的回目是：贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。
这一回的主要内容是贾宝玉梦游太虚幻境，以及金陵十二钗判词和红楼梦十二支仙曲，对全书女子的性格和命运作了概括性交代。
今天我要与大家交流的是贾宝玉神游一事。在说这之前，我想说一下对林黛玉的看法，我认为她既孤高自许，又目无下尘。那些小丫头也多愿意跟薛宝钗玩而不是跟林黛玉，不是我想贬低她，而是她自己不爱合群，就算是这样，别人不跟她玩，她也不应该对她们生气，自己不去合群却要怪别人，那就是自己的活该和自作自受了。
好了，我们现在开始来谈谈贾宝玉。贾宝玉在这一回中因宁府治酒无聊而在秦可卿房中迷迷糊糊地睡着了，连做梦都跟着秦氏，结果遇到了警幻仙姑就把秦氏搞丢了，想来这年头神仙也如此好见。当宝玉跟着警幻仙姑进了太虚幻境，看到幻境中的各司便觉得十分好奇，听到仙姑的解释后更加好奇了，想要进去游玩，仙姑不应在宝玉再三请求下，就给答应了，可见一点做神仙的操守都没有，即便有缘也不必这样吧，贾宝玉是肉眼凡胎，而你是神仙，你为何又要感到无奈呢？虽是答应了宝玉，但也没必要将带着封条的机密文件随随便便给人看吧？
然而等到宝玉入席，就如同一个新生小白一样，问题多多。宴中所演《红楼梦》十二仙曲，宝玉看了原稿也并无所领悟，教警幻仙姑叹道：痴儿竟尚未悟！不过转念一想，若是宝玉真的以他过人的天赋看出十二仙曲所蕴含的秘密的话，那么也就不会有后来贾府的悲剧了，当然，如此这样，《红楼梦》就不再是《红楼梦》了。
总体上看，贾宝玉的确有天赋异禀的过人之处，不然也不会得见警幻仙姑了，而在见到神仙后，若是其他一般人的话，也许还会贪婪地索取，但他并没有，足见其秉性之善。
而对于太虚幻境的描写则透露出了整个故事的结局，如警幻仙姑让宝玉闻到了“群芳髓”之香，品了“千红一窟”茶，喝了“万艳同杯”酒，并请出痴梦仙姝、钟情大士、引愁金女、度恨菩提四仙姑相见。而这些天马行空并且虚夸的'词构成的太虚幻境也是一种暗示。离恨、灌愁、放春、遣香，警幻、痴梦、钟情、引愁、度恨，全都是讲述了一个人的感情经历。千红一窟、万艳同杯等描写则更直接，但凡看过《红楼梦》的人应该懂得这两个词实际上是“千红一哭”“万艳同悲”，而这正是红楼一梦的最后结局。这些词太艳丽，艳丽得惊心动魄，曹雪芹正是用这极度的香艳、奢华描画出了一个极度凄凉、悲辛的世界。所谓的太虚幻境也就是作者历尽沧桑后看到的现实世界，幻境即真实。故太虚幻境用“假作真时真亦假，无为有处有还无”作对联。可见，第五回则是全书的一个导航。
《红楼梦》读后感 篇9
以前只知道《红楼梦》是四大名著之一，却从来不知道它的妙处在哪里。近日，读罢《红楼梦》，我才恍然大悟。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的.丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为“中国小说文学难以征服的顶峰”。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：“曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”
《红楼梦》读后感 篇10
史湘云，红楼梦女三尽管戏份没有林黛玉和薛宝钗那么多，但人气依旧爆棚。我想说的是，这大大得益于她豪迈的个性。主要在于她说话做事、穿着“豪”。
首先，史湘云的行为非常直率。正如有一次凤姐说一个小丑长得很像一个人，“宝钗心内也知道，却点头不说；宝玉也点了点头儿不敢说。”却只有湘云接就口道：“我知道，是像林姐姐的模样儿。”贾宝玉看了她一眼，史湘云气了，收拾东西就要走，贾宝玉拦她，她还驳回去：“大正月里，少信着嘴胡说这些没要紧的歪话！你要说，你说给那些小性儿、行动爱恼人、会辖治你的人听去，别叫我啐你。”《红楼梦》里面的角色说话时非常拘谨，即使是少见的男性角色贾宝玉说话也娘里娘气的，那么，独树一帜的史湘云自然大受推崇与喜爱。可以看出，史湘云平时言行自然是直来直去的。
其次，史湘云衣着随性，但意气风发。这里的随性并不是指邋遢，而是随着自己的个性穿衣服典型如男装。常常出现在视野里的是“一件半新的靠色三厢领袖秋香色盘金五色绣龙窄，小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的'一件水红妆缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴”，这就越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。或者以前有时候随手拿一件新大红猩猩毡的斗篷放在那里。谁知眼不见他就披上了，又大又长，他就拿了条汗巾子拦腰系上，贾母还眼花将她看成了宝玉呢。即使是在现代也少有女孩子穿着男生的服装，而史湘云更喜欢的是新奇好玩的东西，只要是她想的，她就去做了，就是穿衣，她也将自己真实的一面显露出来，差别于其他像林黛玉的妩媚与薛宝钗的淡雅朴素，史湘云的穿衣更有一种张扬的豪气。而正式这种差异，使得更多的读者喜爱上了史湘云。
再者，史湘云的才华亦有一种豪放的气质。作诗自有“傲世也因同气味，春风桃李未淹留”的独立傲世之精神；有“龙斗阵云销”的磅礴雪景；也有“清贫怀箪瓢”的对清贫生活的描写。而每每轮到展示自己的才华诗，她当然是毫不吝啬得全然显露出来，就像联诗时每一次的“抢道”、“笑道”，再之前海棠诗社第一次作诗限韵的时候时脑中蹦出的两首好诗，主动做东，与薛宝钗一起想菊花诗题的时候……她总是以一种豪迈的方式展现出自己的才华，而这种洒脱却是贾府中少见的品质，让人将注意力放到这个直性子的女孩子身上。
可以说，处处都有史湘云豪放的影子，不论是她的言辞，穿衣，还是内在的才华，都将她的“豪”气显露无疑。如果将贾府的气氛称为压抑，那么史湘云，就是一朵在如此压抑约束的气氛之下，盛开的奇葩。
《红楼梦》读后感 篇11
红楼一梦，湮没于俗尘，让人缱绻难舍。
读红楼，像品一杯香茗，在慢慢啜饮中，荡涤心灵一隅的尘埃,而神清气爽，唇齿留香;读红楼，又像进行一场心灵的旅行，在缓缓游览中，迈开文学鉴赏的步履，受益匪浅。《红楼梦》一书，荟萃了人文自然的精华灵韵，沉淀了古典文学的深厚底蕴，字里行间中，美无处不在。
红楼之美，在于情节的跌宕起伏。当我们在歆羡宝黛纯真美好的爱情时，一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”却注定这是一段凄美的木石情缘;当我们在向往大观园锦衣玉食的生活时，始料未及的却是贾氏家族在奢侈生活中迎来了毁灭性的.冲击;当我们赞服于八面玲珑的王熙凤时，一句“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”却让她“红绡香断”……
红楼之美,在于人物的栩栩如生。金陵十二钗中,自称“槛外人”的高洁妙玉和擅于作画的率性惜春;再如地位较低的大丫环中，善良聪慧的平儿和勤劳细心的花袭人.......可我最喜欢的人物，却是结局悲惨的晴雯。晴雯作为贾府最具叛逆性格的丫环，正是作者反对封建势力的精神寄托。她长得美丽灵巧，但说话做事直率豪爽而有些泼辣蛮横，因而注定了她悲惨的结局。可是晴雯在病中拼了命的补好孔雀金裘大衣，在临终前更是铰下自己几寸长的指甲交于宝玉，种种无不体现她执着、自尊的性格，因而让我心生敬意，让我们读者感受到在封建社会下低层劳动人民不屈抗争的心。
红楼之美，亦在于结构的完整严谨。例如前几十回写道蒋玉菡与贾宝玉初时之际，俩人互赠罗帕和汗巾，不料贾宝玉为安抚袭人又转赠罗帕与之。而在后几十回则与前文遥相呼应，袭人与蒋玉菡成婚之日正是凭此信物才消除隔阂，袭、菡之姻缘则由此联结，使得文章前后照应，浑然一体。
红楼之美，还在于园林布局的匠心独运。如描绘大观园时写道：“转过山坡，穿花度柳，过荼蘼架，入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，出芭蕉坞，盘旋曲折。”作者用丰富的想象力把大观园描绘成人间仙境、世外桃源，大观园之景致堪甚至成为了当代园林设计的光辉典范。
红楼之美，更在于其对史学文化的杰出贡献。曹雪芹以荣、宁二府的兴衰为发展线索，通过写宝黛的曲折爱情故事，以及元妃病逝前后贾府的不同风貌，揭示了封建社会的黑暗腐朽，表达了对当时封建制度的不满与家长制作风的厌恶，具有强烈的时代气息。
红楼之美，是粉黛间一颦一蹙之美;
红楼之美，亦是镏金碧瓦间流光溢彩之美;红楼之美，更是俏男俊女间人情世故之美; ……
红楼之美，皆于梦中。
《红楼梦》读后感 篇12
早就听闻清朝著名文学家曹雪芹大师笔下的《红楼梦》远近闻名，为中国四大古典名著之一，也是我国中华传统文化的代表、精华，受到世界人民的无限热爱。曹雪芹大师的少年时代是在锦衣玉食下度过的，后曹家遭朝廷查抄，一败涂地，在晚年写下了这部流芳百世的《红楼梦》。
在这部古典名著中，曹雪芹大师妙语连珠，用风流倜傥的语言，写出了对旧社会的憎恶和对封建大家庭奢侈生活的`抗议，内容丰富多彩，充满诗情画意，酣畅淋漓，令人看一眼就无法自拔、回味无穷。
这部书中，曹雪芹大师主要描写了贾、薛、王、史四大官僚贵族大家庭，其中以贾家为主线，这四个大家庭都曾显赫一时，府里的人，个个骄奢淫逸、鱼肉百姓，彼此间又明争暗斗、互相倾轧。后来，他们被人告发，朝廷派人查抄了贾府，史、薛、王三大家族也先后获罪破产，一蹶不振。
曹雪芹在书中还塑造了两个具有叛逆、反抗性格的青年男女——贾宝玉和林黛玉。他们相互追求幸福自由和纯真的爱情，但是却被吃人的封建礼教扼杀了。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化……”这是《红楼梦》经典歌曲中《枉凝眉》的歌词，用深刻、幽美的语言，把宝玉、黛玉之间单纯的爱情活脱脱地展现了出来。
《红楼梦》中，人物各展风采，为《红楼梦》锦上添花。如：“蘅芜君”薛宝钗、“蕉下客”贾探春、“凤辣子”王熙凤、“二木头”贾迎春、“枕霞旧友”史湘云……她们才华横溢，琴棋书画样样精通，仿佛五彩缤纷的鲜花在贾府绽放。
书中贾元春这个形象，也给这本书带来极大的生机。贾元春因贤孝才德被选入宫，后加封为贤德妃。所以，贾元春是四大家族最大的靠山和精神支柱。但后来，贾元春因分离至亲郁郁寡欢，后暴病而亡，贾府的势力犹如坐滑梯一般直线下降。
《红楼梦》既体现出了“海棠诗社”的姑娘们才华横溢，正映住了“腹有诗书气自华”，又写出了贾府狗仗人势，自认为高明，导致被人揭发，尊严地位、荣华富贵在顷刻间沦落尘埃，这些都给了我们极大的警示。
读了这本书后，我感慨万分。这本书既让我明白了人生要追求幸福自由，反对腐败的封建社会；又让我明白了我们要注重节俭，不可过于奢华；还要做一个低调、有善心的人，不可盛气凌人，因为自己位高权重就不把他人放在眼中，这样会得到他人的厌恶与畏惧，以至于自己家破人亡、流离失所。
《红楼梦》是我国古典小说创作的顶峰，两百多年来，人们越来越认识到这部书的重要价值，让人过目一遍就念念不忘，痴迷得忘乎所以。《红楼梦》至今仍在文化之花中绽放着最美丽的花朵！
《红楼梦》读后感 篇13
说到辛酸，荒地。唐越难过。同一个梦的起源，嘲笑世界的疯狂。随着宝玉但尘土飞扬，红楼梦终于归结了。也许是因为经验太浅，在这个长而精致的经典面前，我有点沉默，像涓涓流无意中进入大海，红楼梦高不可攀的艺术和思想，即使在世界文学作品中，也应该首屈一指。
如果把《红楼梦》简单地看作是一场爱情悲剧，就会低估其内涵。当然，宝黛的爱情悲剧反映了封建时代的专制和当时情人难以结婚的无奈和痛苦。我们可以把它理解为曹雪芹对封建制度的攻击。贾府上下的人物都能代表封建时代的一些典型人物吗？贾府的兴衰历史能否再次影响中国封建社会的兴衰？当然，这些都是宏观角度。就个人而言，贾府的命运是曹雪芹及其家人的命运吗？他先进的思想并不意味着对名声的抱怨
这些确实是读完《红楼梦》后应有的共识，但从那些华丽生动的文字背后，我读到的大部分都是曹雪芹对后人的谆谆教诲。
每次看到贾府丰富的财产，比如几千两黄金，几千两白银，还有多少丝绸和缎子，我总是隐约担心这样一个富裕的家庭能否成功地继续下去。毕竟，富不过三代的规律似乎很少被打破。果然，贾府中几乎没有勤奋的身影，大多是笙歌不断，鼓乐不断，结果难逃失落的命运。这不可避免地给我们敲响了警钟：从简到奢易，从奢到简难。另一个生动的例子是曾经活跃在历史风烟中的五陵少年。他们大多是皇室亲戚的后代。他们富有而昂贵，衣食无忧。他们不必考虑学习或谋生。衣食无忧的生活使他们无聊。为了打发艰难的时光，他们互相攀比，互相炫耀财富，为非作恶，花天酒地，结果如何？被世人遗弃，被历史遗忘。如今，中国人往往有一种致富的心态，各种奢侈品很难满足他们的欲望。更可怕的是，这种氛围正逐渐蔓延到年轻一代的学生身上，发生在你我身边。不难想象，这种不受控制的享受最终会演变成民族性，使整个中华民族失去前进的欲望，更难完成复兴的使命。这不是危言耸听。巴西的一只蝴蝶挥动翅膀，仍然可以在美国引发龙卷风。一代又一代的受影响不会导致悲剧！我不想再痛斥了。柏杨先生已经发出了震耳欲聋的呐喊。我只想独自修身，却不忍受责任的折磨。整个社会的氛围已经不是你我能控制的了。是周国平先生、余秋雨先生、王蒙先生以及所有良心学者的愿望。我愿做这样的实践者，践行心中永远简单安静的生活，践行美好的祈祷。想必曹雪芹先生也是这个意思。字里行间，他仿佛在告诉我们，所有的繁荣都是红楼梦。为什么要为孩子的.爱而苦苦挣扎，为什么要为世故而努力，为什么要为琐事争论，为什么要为追求金钱而努力，为什么要增加无尽的烦恼？心安就是归处。
虽然《红楼梦》只是一部文学作品，但它真的写下了人：人的美，人的智慧，人的劣势，人的悲伤。读这样的作品，我们会了解自己，了解我们的家庭，了解我们的民族国家。向曹雪芹先生致敬，因为他，荣誉和耻辱的兴衰，人性的温暖和温暖。向那些努力实践道德品质的志向者致敬，英雄创造时代，只愿不再是一个传说。
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