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红楼梦文学赏析4篇【经典】
红楼梦文学赏析1
《红楼梦》中出场人物有四百多位,而且个个栩栩如生,就是那些着墨不多的次要人物,也是写来如见其人,如闻其声。就拿刘姥姥来说说吧。
出身乡村的刘姥姥来到了贾家,凤姐导演了一幕闹剧,在贾母那里吃饭的时候,丫鬟只捡了一个鸽子蛋放在刘姥姥那里,刘姥姥不知羞耻地说:“老牛,老牛,食量大如牛”,此时老刘那种直爽,快直的农民性格表现的淋漓尽致。然后刘姥姥又说:鸡蛋俊,小巧”,说明她见识敷浅,只知道吃。到后来鸽子蛋滚到地上,刘姥姥赶紧去拣,其农家那种艰辛勤俭穷酸的形象跃然纸上,与高贵阔气的贾家形成了鲜明的对比,体现了封建官僚与穷苦百姓差距之大,讽刺了当时的.封建社会。最后,她与众姑娘对联,用的都是粗俗的言语,可见她文化甚少,引得大家一阵大笑。好词好句
总之,刘姥姥这种封建、贫穷、可笑的形象通过作者的笔墨,全部体现出来。
红楼梦文学赏析2
今年暑假我读了中国四大名著之一的《红楼梦》,我读完第一章就已经爱不释手了。
它主要是以宝黛二人的感情杯具写的,它以生动的描述,写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中,我最喜爱的人物就是林黛玉了,正因我觉得她美丽、聪明,又很好学,还知书达理。但是,她的缺点就是太多愁善感。我最不喜爱的人物就是薛宝钗,正因她明知黛玉多愁善感,没有母亲,还在薛姨妈怀里撒娇,感觉好像是故意的。我不太喜爱《红楼梦》的结尾部分,正因太悲惨了。
读了《红楼梦》,让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习《红楼梦》中人物的优点,从自身找找有没有和里面人物同样的缺点,并把它改正。这是我第一次看《红楼梦》,有些地方还不是太懂,以后有时刻我会再好好阅读它,坚信会有更多的体会和感想。
《红楼梦》塑造了一个跛足道人,他的眼睛正是大观眼睛,因此他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界,世人都晓神仙好,惟有功名忘不了,世人都说神仙好,只有金银忘不了,他所唱的《好了歌》,正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解,是对泥浊世界和荒诞人生的解构。原先,这个金玉其外的人群舞台,演的但是是一幕幕荒诞戏剧:乱哄哄你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。《红楼梦》有一首荒诞主题歌,还有一个荒诞象征物,这就是风月宝鉴。
宝鉴的这一面是美色,宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧,而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅?人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒,哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞?总之,揭示世道人生甚荒唐的荒诞性,是《红楼梦》极为深刻的另一内涵。
如果说,林黛玉之死是《红楼梦》杯具最深刻的一幕,那么,贾雨村的故事则是《红楼梦》喜剧最典型的一幕。《红楼梦》的大情节刚刚展开,就有贾雨村葫芦僧判葫芦案。熟悉《红楼梦》的读者都明白贾雨村本来还是想当一名好官的。他出身诗书仕宦之族,当他家道衰落后在甄士隐家隔壁的葫芦庙里卖文为生时,也是志气不凡才会被甄氏所看中并资助他上京赴考中了进士,还当了县太爷。被革职后浪迹天下又当了林黛玉的塾师。聪明的他透过林如海的关联和推荐,便在贾政的帮忙下补授了应天府。但是一下立刻任就碰上薛蟠倚财仗势抢夺英莲、打死冯渊的讼事。
《红楼梦》的忏悔意识,正是意识到自我乃是共谋而负有一份职责的意识。《红楼梦》正正因有此意识而摆脱了谁是凶手的世俗视角,进入以共负原则为精神支点的超越视角。可惜王国维未能发现《红楼梦》美学价值中的另一半--喜剧价值同样具有它的特殊的深刻性,即同样没有陷入世俗视角之中。
贾雨村在葫芦戏中扮演荒诞主角,表面上是喜剧,内在则是一个士人没有、没有灵魂主体性的深刻杯具。总之,《红楼梦》的内在结构,是杯具与荒诞剧兼备的双重结构。也能够说,《红楼梦》的伟大,是大杯具与大喜剧融合为一、同时呈现出双重意蕴的伟大。一百年来的《红楼梦》研究只重其杯具性,忽略其荒诞性,这天正需要我们做一补充。
王国维说《红楼梦》是哲学的,指的不是《红楼梦》的哲学理念,而是它的生命哲学意味和审美意味,即由《红楼梦》的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说《红楼梦》的永恒魅力和美感源泉,不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态,而在于它呈现了一群生命,一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命,也带有儿童的天真和原始的气息,在你争我夺的.功利社会里都在内心持续一种最质朴、最纯正的东西。
《红楼梦》塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象,是中国文学前无古人、后启来者的奇观,也是世界文学的奇观。《红楼梦》女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象,如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点:不仅仅仅外貌极美,而且有奇特的内心,这便是内在诗情。
贾宝玉称她们属于净水世界,这不仅仅仅是概括她们的柔情似水的女性生理特点,而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净,是内心最深处的干净,她们的美丽,是植根于真性情的美丽。因此,曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。
他透过贾宝玉作《芙蓉女儿诔》礼赞晴雯说:其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色,这一赞辞,既是献给晴雯,也是献给其他所有的诗意女子。《芙蓉女儿诔》出现于《红楼梦》的第七十八回,至此,曹雪芹的眼泪快流尽了。
他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞,包含着绝望,也包含着期望。那个以国贼禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望,但是,那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。《红楼梦》的哲学意味正是,人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸,不好落入巧取豪夺的深渊之中。
人生只是到人间走一遭的瞬间,最高的诗意应是质本洁来还洁去,如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等,回到宇宙深处的故乡时,不带俗世中浊泥与尘埃,乃是一片身心的明净与明丽。《红楼梦》充满杯具氛围,正是正因它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。
红楼梦文学赏析3
一、诙谐幽默的人物形象
如果说刘姥姥第一次进大观园在言语中有着拘谨猥琐是为了拿取好处,那么在三十九回中的刘姥姥则丝毫没有表现出自卑和拘谨,在和贾府的女眷进行谈话时展现出的是诙谐和幽默的性格,而这种性格在四十回更是表现得淋漓尽致。贾母清晨打扮的过程中凤姐为了捉弄她而在她头上插了一朵菊花,然而刘姥姥却并不因此而生气,反而笑称是“修了福”和“老风流”。其次在贾母大摆筵席的过程中,入席时刘姥姥用诙谐幽默将自己比作牛和老母猪,并且用农村人特有的顺口溜表现出来,加上生动形象的鼓腮憋笑,不仅将自身的尴尬有效地化解了,而且还将大家都逗笑了;而在行饮酒令的过程中,刘姥姥更是将农家特色融入其中,引得大家哄堂大笑,这些诙谐幽默的语言,不仅生动有趣,更是将刘姥姥自身的农村人形象充分地展现了出来,并在读者的脑海中留下深刻的印象,正是因为刘姥姥的这种性格特点,使得大观园中的众人都非常喜爱她,并且帮助她度过了难关。
二、深谙世故的人物形象
刘姥姥三进大观园,并从中获得了荣府上下的欢心和帮助,由此可以看出她是一个非常懂得人情世故的人。如在初次求助的过程中,刘姥姥并没有因为两家的旧交而贸然行事,因为深知两家的家境悬殊很难相互来往,因此她首先找来了王夫人的陪房周大娘,请求在她的带领下去见太太,而且在请求的过程中并没有直接说是要寻求帮助的,而是说特意来看周大娘的,从而拉拢了周大娘的心,进而循序渐进地请求周大娘引见,而周大娘的显摆心理使得刘姥姥真的通过凤姐相助得到了帮助。而且经过这一次的求助,刘姥姥明白了攀附富亲的好处,因此在四十回的时候为了能够保持和贾府的.来往,将摘下来的新鲜瓜果蔬菜送至贾府,从而得到了贾母的接见,也给后续的再进大观园奠定了基础。这些都体现了刘姥姥深谙世故的性格。
三、知恩图报的人物形象
刘姥姥在通过周大娘的引见见到王熙凤并且得到银子的帮助时,为了感激周大娘,甚至从中抽取一块银子作为报酬;当因贾府帮自己度过难关时,会将自己种的瓜果蔬菜送至贾府;而当贾母逝世后,看见王熙凤病怏怏的时候,她也心生怜悯,并说出安慰人的話。这种种现象和行为都表现出了刘姥姥所具有的知恩图报和善良淳朴的人物形象,也正是因为这些品质使得王熙凤非常信任她,甚至将见鬼的事情告诉了她,并将女儿托付给她。王熙凤的性格不仅干练而且精明、要强,竟然肯将自己的女儿托付给一个农村妇人,更是展现出了刘姥姥在王熙凤心目中的良好形象,这种朴实善良是非常真实的,也正是因为这种品质使得她在贾府衰落时还会来大观园探望,甚至出谋划策解救了王熙凤的女儿巧姐。
四、大智若愚的人物形象
当巧姐即将被卖至外潘王府时,王夫人和平儿等人都无计可施,而刘姥姥却站了出来,并且运用了鼓儿词上的方法,将巧姐藏起来,成功地解救了巧姐,而这个方法在当时甚至被平儿等人认为是一种玩笑。在《红楼梦》中,平儿的形象一直是聪明伶俐的,然而在这个时候却没有办法,刘姥姥却在说笑间化解了燃眉之急,由此可以看出,刘姥姥根本不是简单愚笨的农妇,只是淳朴善良掩盖住了她的机智聪明,这正是大智若愚的表现。
五、饱满立体的人物形象
由上述可以看出,刘姥姥不仅诙谐幽默、善良机智、深谙世故,还有着农村人所具有的爱财奸巧等特点,如第七回中她会因为凤姐的刁难而心生紧张,又会因为受到了银子的施舍而由衷欣喜,这一描述使得这位农村老妇的形象展现得淋漓尽致,并在这种生动形象的描述中展现出她可爱的一面。而在一百一十三回中,她用夸张的说法向凤姐讨好时,又展现出了自身的奸巧做作和深谙世故等形象,种种形象相结合,形成了刘姥姥饱满而立体的人物形象。
六、结论
《红楼梦》所描述的是以贾府为典型代表的上层家庭生活的兴衰史,主要围绕了宝黛的爱情和金陵十二钗等人的命运为基础,将时代的背景所展现了出来。而其中看似渺小,且和所有人物、环境都不协调的刘姥姥却被作者赋予了重要的作用,她的三进三出贯穿了整部作品,具有升华以及提高文学内涵和价值的重要意义。
红楼梦文学赏析4
俗话说得好,男不看红楼,女不看西厢。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读,再读已无多大好处。无奈之中,捧起那石头硬啃起来,倒别有一番胭脂味。下有几条真(天真)知拙(笨拙)见,以供茶余饭后消遣。
其次,这也是一部杯具,我细读一些中外文学名著,大凡流传下来的,几乎无一例外全是杯具。从卡西莫多到宝玉,从羊脂球到阿q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝,都是杯具人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在,没有哪朝哪代的赞歌流传下来。个性是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后,强劲攀升,之后平稳走势,最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士mba教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席,人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种礼貌当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确,照此刻的环境发展,人类终究有个尽头,难道这是宇宙亘古不变的定理吗?难道这是继柏拉图哲学中事物模样的精神模式或抽象模式必须理论之后,又一种新模式。待以后
有时光再细细思考此问题,作个中国的苏格拉低。
第三,我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本贴合上方的曲线原则,没有生搬硬套强加于前文之嫌,但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示,追踪前80回的情节,完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻杯具,安排了其他一系列人物的命运结局,使《红楼梦》成了一部完整的书,从而推动了《红》在社会的传播,扩大了它的影响。但是,后40回写了宝玉中举和家业复兴,违背曹雪芹的原旨;在人物描述和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨,和曹雪芹的原著有很大距离,近来又有人写了后40回,竭力鼓吹完美,但再怎样样也只能阿里基斯追乌龟,红楼梦的后40回将是一个永远的迷。
第四,也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说,她模样又极标致,言谈又爽利,心机又极深细,目光四射,手腕灵活日理万机,指挥若定。宁国府秦可卿的丧事,特意邀请她去主持操办,她一去就看出宁国府的五大弊端,并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行,旁若无人,构成脂粉须眉齐却步,更无一个是能人的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣,具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏,素有凤辣子之称的女当家伶牙俐齿,处处讨贾母、王夫人的欢喜,曲意奉承,插科打浑,无所不至。
总之,王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑,表现人物,阐发主题的需要,对众多的辅助人物作了精心的安排,使每个辅助人物不但具有自身的好处,而且能体现出多方面的好处和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回,当时情节尚未充分展开,作者借刘姥姥这一辅助人物,从社会最底层这样一个视角,来写贾府的显赫气派。
透过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛,写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候,贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段,贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的比较。贾母趁此机会极大的满足了自我的优越感;刘姥姥则为了讨得一些封赏,心甘情愿的出乖露丑,充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时,贾府大势已去,刘姥姥救了巧姐。这样,刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。
最后,还是说说它的艺术成就,鲁迅以前指出:总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。鲁迅所谓的都打破了指的是敢于如实描述,并无讳饰,和以前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的',大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身,更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索,同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描述。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻杯具的同时,展开广阔的社会环境描述,从而写出了产生这一杯具的社会根源。
其实,关于红楼梦中可论的东西还有很多很多,我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题,还值得再好好深挖,但碍于自我阅历浅薄,知识贫乏,无奈只得就此搁笔。再不赘述,还恭请学姐在将来的学习生活中,循循善诱,多多指教,吴达自当感激不尽。
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