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史记学读后感
当品读完一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的史记学读后感，希望能够帮助到大家。
史记学读后感1
《史记》是我国的一部重要史学著作，同时也是一部伟大的文学作品，开拓了传记和文学的先河。这部书通过对古代杰出人物的颂扬，集中展现了中华民族的高尚情操；而对丑恶现象的揭露，则展示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。例如，其中关于大禹治水的记载，展现了他为民造福的英雄形象。他三次经过家门却不进，表现出他内心的善良，愿意为他人付出。他治理九条河流，为人民做出了巨大贡献，同时也体现了劳动人民改变自然的壮志豪情。另外，《史记》还塑造了赵氏孤儿的故事，展示了忠臣程婴和公孙杵与奸臣屠岸贾斗志斗勇的精神。这些故事让我们感动于忠诚、善良和正义，并鄙视邪恶、痛恨不忠不义。其中，《武王灭纣》通过文王和武王以他们的仁义和善良来造福百姓，与纣王的残暴形成鲜明对比，让后代永远记住他们。《陈胜吴广》讴歌了我国古代一次伟大的农民起义，陈胜和吴广带领奴隶推翻了秦朝的暴政。尽管陈胜从起义到牺牲只有六个月，但他点燃的反秦之火越来越旺。《飞将军李广》则讲述了飞将军李广抵抗匈奴进犯、保卫国土的.故事，他立下了赫赫战功，深得人民的爱戴……
司马迁为了创作《史记》，历经了他人难以忍受的屈辱与耻辱，承受了身心的双重打击。然而，他坚持完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，不仅启发滋养了一代又一代的文学大师，更被鲁迅誉为“无韵之离骚，史家之绝唱”。
翻阅《史记》，不知何故，心中涌动出一股感动。仿佛时光旅行般，那些在历史长河中留下身影的人物，一一投射进我内心深处。透过残血夕阳的余晖，我仿佛看见了那个时代的风貌……。
两千多年前，一个文人在遭受了深深的耻辱之后，默默忍受着屈辱与伤痛，用他的心灵和血肉之躯，完成了一部卓越的历史巨著。几千年过去了，这部伟大的著作如同一颗闪耀的明星，如同一座巍峨的丰碑，高高地耸立于中国文学和历史的长河之中。读完《史记》后，我感悟颇深。这位伟大的文人就是司马迁，而他所创作的无与伦比的史学著作，便是《史记》。
司马迁原本是一个平凡无奇的史官，和其他人一样，阅读了大量的书籍，行走了遥远的路程。然而，命运的捉弄使他经历了巨大的痛苦和屈辱。但令人钦佩的是，在如此恶劣的环境下，司马迁为了完成自己的《史记》，忍辱负重，付出了比寻常人更多的努力和心血，最终以无与伦比的杰作呈现给世人。仅凭这一点，我由衷地敬佩司马迁先生，他的坚持、毅力和韧性同样值得景仰。
当我阅读《史记》时，仿佛穿越时空，眺望着古老中国的风雨沧桑。能够有如此身临其境的感受，主要得益于司马迁在《史记》中倾注了丰富的情感，融入了对英雄的赞颂，同时也对封建帝王进行了批判，使得这部作品充满了强烈的爱恨情仇之情。正常情况下，一个史学家应该以客观、公正的态度来记述历史，不应该抒发情感。然而，在阅读《史记》的过程中，你会很容易地跟随司马迁的思绪，被那些悲壮的悲剧英雄所感动和惋惜；又因那些奸佞之辈而愤慨和汗颜。以上是我对前面段落的改写，希望对您有所帮助。如果还有其他问题，请随时提问。
而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。
所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去改变命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到永恒，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传说。一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，也许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。
史记学读后感2
《史记》是中国汗青上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。列传的一种，重要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，原来是没有书名的，司马迁完结这部巨作后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔十分佩服，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也仅仅评释谁的作品罢了。班固的《汉书艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》开端没有结实书名，相同一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”原来是古代史书的通称，从三国开端，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超讴歌这部巨作是“千古之绝作”(《论中国粹术脑筋变迁之形势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《华文学史纲》)
司马迁的爸爸司马谈任太史令，写古今通史的希望没有完结，临终要司马迁完结其夙愿。厥后，司马迁继任爸爸太史令之职，开端写《史记》，十多年后，总算完结。司马迁著《史记》，其史学观点在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁根究的天人之际，并非认可天的`隐秘气力反而器重天人之间关连的演变，然后相识“古今之变”的要害，根究出汗青动态成长变革的层面，终极完结“一家之言”。而他的撰述动机，重要有以下三方面：
一、司马迁为了承继其父司马谈编订史书的遗志，完结撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈同心专注承继祖先久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《年纪》的精力，收拾和叙述上代汗青。《隋书?经文志》说：“谈乃据《左氏年纪》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉年纪》，接厥后事，成一家之言。”可见司马谈成心承继编订《年纪》往后的史事。汉武帝元封元年，武帝举办封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为毕生之憾，忧愤而逝世。他逝世前将遗志吩咐儿子司马迁说：“本日子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余逝世，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则答复道：“小子不敏，请悉论祖先所次旧闻。”可知司马迁乃秉承爸爸的遗志完结史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想承继《年纪》精力。司马迁在《太史公自序》说：：“祖先有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《年纪》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正表示其有明道义，显扬志业人物的使命。《年纪》的下限，到鲁哀公获麟之年，往后的史事就没有齐备的史乘纪录。司马迁是绍继《年纪》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太始元年改历下限，编撰史记。但是，司马迁承继《年纪》，不但是要形式上秉承周公以来的道统，并且是器重《年纪》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《年纪》，上明三王之道，下辨人事之纪，别置疑，明是非，定夷由，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《年纪》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《年纪》。”可见司马迁对“年纪之义”和“年纪笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《年纪》驳斥精力，撰述《史记》。
三、司马迁要担负史家责任。据《后汉书百官志》载，“太史令”仅仅俸禄六百石的小官，责任仅在于图籍，掌管星象地舆，最多也仅仅记载上代及当代事变，并无著作的责任。但是，司马谈和司马迁明显不满意于“拾遗补蓺”。司马谈早有收拾上代汗青的谋划，怅惘却“发奋而卒”，临终前吩咐司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、逝世义之士”甚多，身为太史令，有完结论载上代汗青的使命。司马迁在《太史公自序》也指身世为太史的责任说：“且余尝掌其官，废明圣大德不载，灭功臣、世家、贤医师之不述，隳祖先之言，罪莫大焉。”因而，司马迁同心专注秉承祖先间传及“述往事以思来者”的责任感，决议撰述《史记》。在《报任安书》中亦吐露著作《史记》的方针，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完结太史令的责任，更要尽史学家的责任。
《史记》是一部贯串古今的通史，此公告事始于传说中的黄帝时期，不断写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年摆布的汗青。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提要，按时代记叙帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记叙准则成长，触及礼乐准则、地舆兵律、社会经济、河渠地舆等诸方面内容。“世家”记叙后代世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物列传。此中的本纪和列传是主体。
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