[集合]《三国志》读后感4篇
细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《三国志》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
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《三国志》读后感 篇1
《三国志·魏武本纪》对曹操的事迹的记载，使我看到了一个真正的英雄，看到了曹操的人格魅力。当然，人人都有缺点的，曹操也不例外。感觉《三国演义》把这些扩大化了。
最后，陈寿也对曹操进行了很公正，客观的评价：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
紧接着，我想说说荀彧。荀彧这个人物，如果没看过《三国志》，很少有人会注意到他。王佐之才。也许很多人说荀彧没出过什么奇谋，妙计。但是，我只能说，《三国演义》夸大了妙计，奇谋的作用。荀彧，他谋的不是一场小战斗的胜负，他谋的是天下。他是方眼整个天下为曹操出谋划策。
他是个伟大的战略家。多次纠正曹操的`错误的战略决策。简单的说，荀彧就是为曹操研究，把谁谁谁放在哪个州，对付谁谁谁。我军应该先进攻谁，先跟谁停战议和，先得那一块地方，然后再怎么怎么样。这是制定大的战略，如果说出谋划策的谋士是棋子的话，荀彧和曹操就是下棋的人。这是我的理解。
再来说说蜀国刘备。
陈寿的评价是：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”
刘备是个大英雄，有汉高祖刘邦的风范，与曹操相比，刘备的机权干略，略显不足。所以创下的基业不如曹操。但是，也能称为一代雄主。
这个评价比较中肯。刘备根本不是《三国演义》中那个昏庸无能，心慈手软，爱哭鼻子的人。他是个英雄，他有自己的抱负，也有自己的能力。并且，具备了成为曹操最大对手的资格。
大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是三国周郎赤壁。
雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
苏东坡这首千古绝唱描写了一个真实的周瑜。周瑜的一生是完美的，他的谋略，胆识，胸襟，抱负，也是我十分佩服的。
可惜，他英年早逝，未能一展他的抱负。对他的远见卓识，我印象最深刻的就是他的一段话：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”大致是要周瑜率军抢先占领西川，吞并汉中张鲁，然后回师襄阳与孙权北拒曹操，二分天下，并且可以图谋北伐，一统中原。可惜英年早逝，大计无人主持啊。
三国真实个群英荟萃，有说不尽，道不完的故事和感慨。乱世之中，英雄辈出。我不由想起一首歌的歌词写得好：“湮没了荒城古道，远去了烽火边城。岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。但当生前事，何计生后评。”
《三国志》读后感 篇2
语文，是我们从小到大都一直密切接触的学科，不光因为素质教育时的课程设置，更因为它与我们生活中的交流、表达和思考都密切相关。因此，在我看来，语文素养，既指人们对语言文字的运用能力，可以在分数上得以体现；又指人们对语言这一载体所传达的思想及内涵的理解与领悟，能够在精神上得以反映。
而如何提升语文素养，或许是每个老师、家长和同学都思考过的问题。课堂有效教学这一途径不错，因为相对于知识体系和认知能力都不完善的学生们来说，老师们经过了多年语文素养的积淀和教育经验的积累。他们的引导与启发，也带动了学生们的思考与知识架构；社会生活实践这一途径亦有可取之处。因为培养语文素养的目的，绝非用以空然的“纸上谈兵”，而应在语用上有所实践。在实践中，语文因沟通而愈发精炼，因表达而愈发准确。语文的学习与语文的实践可以和谐统一，可以相互促进。
因此，课堂有效教学和社会生活实践都是提升语文素养必不可少的途径。但是我认为，相较于前两者，课外大量阅读对于提升语文素养有着更重要的意义。首先，从三者的比较来看。课堂教学如若有效，大抵不会只拘泥于条条框框的被动背诵，应该涵盖对经典文本的解读和对同学们思考的引导，而这些，都需要同学们在课外大量阅读中得以延伸，只有经过了自己在阅读中的思考与感悟这一环节，才能真正的参透文本与其背后的内涵，才可以达到语文素养进一步提升的目的。课本的篇目只是一个指引，深度与广度，都需要在课外的大量阅读中获得。
正如《三国志》所言“书读百遍，其义自现”，大量阅读甚至可以对同学们形成思考力起到直接且根本的作用。课外大量阅读绝不仅是课堂有效教学的一个补充，它是对课堂教学的延伸，也是提升语文素养的归宿。于闹市中读书，博闻强记，文学素养令人赞叹；杨绛先生每日阅读量达数万字，饱读诗书，成为人人敬仰的文学大师。
就课外生活实践来说，人是需要群体生活的社会动物，我们几乎时时处在与人沟通和交流的之中，课外实践不缺时间也不缺机会。反观当下人们的阅读生态――在实用主义的影响下，在时有时无的`惰性中，又有多少人能以阅读为习惯、为己任呢？更何况，在浩荡的信息大潮的冲击下，碎片化阅读挤占了大多时间，大量阅读面对着各种注意力分散和挤占的考验。因此，在当下，为课外大量阅读正名，更有其紧迫性和必要性。
况且，课外大量阅读本身，就是一件足够美好和足以提升语文素养的事。通过阅读，我们可以与古今中外的名人大家“遇见”，这种遇见，是以文字为桥梁的惺惺相惜，是以纸张为媒介的心灵接触，更是以阅读为契机的思考共鸣。而这些，都让语文素养的提升变得贴近生活，贴近心灵。育人、求识的目的也恰在于此。
是的，对于语文素养还仍待提升的我们来说，亦需要大量的阅读，通过细致阅读来体会文字的质感，通过潜心阅读来锤炼思考的深度，通过阅读，体会真正的“诗意栖居”与切实的素养提升！
《三国志》读后感 篇3
《三国志》是我父亲在寒假推荐我读的一本书。当我没有读的时候，我觉得《三国志》和《三国演义》没有什么不同。读完后，我发现这两本书的主题完全不同。
《三国志》是一部以历史为主题的小说，主要写三国时期的历史变迁。说到三国，很多人会首先想到诸葛亮，但给我印象最深的是另外两位英雄——张飞和关羽。
在书中，张飞在长坂坡给我留下了深刻的记忆，从中我们可以看出张飞的勇敢。虽然他勇敢无谋，但他重情重义的品质确实令人钦佩。为了刘备的安全，不顾自己的安全，他带领2000名骑兵抵抗长坂坡曹军的数百万英雄。虽然只有2000名骑兵，但张飞震惊了世界，吓得曹军没有人敢向前迈出一步。虽然结果让我无法接受，但张飞的'精神值得学习。
说完张飞，那就来说说大家都很熟悉的有“武圣”之名的关羽吧。在大家的印象中，他通常是战场上的英勇身影，但他留给我最深的是他在军营里的“刮骨疗毒”经历。关羽被毒箭射中。虽然伤口已经愈合，但在雨天，左臂仍会感到疼痛。医生诊断他需要“刮骨疗毒”。听了这话，关羽果断地伸出左臂，和士兵们一起喝酒下棋，一边刮骨疗毒，脸上谈笑风生，没有任何痛苦。果然啊！“武圣”之名绝非浪得虚名。他的坚强和毅力值得我们努力学习。
读完他们的故事后，我为这个结果感到难过，但我们可以学习他们的精神，成为世界上的“英雄”。
人，“生为人杰，死也为鬼雄”。
《三国演义》写了三国兴衰的历史。从桃园三结义到三国归晋，经历了五个时期，即黄巾之乱、董卓之乱、群雄分离、三分天下、天下归晋。但这只是一部小说，不能带来历史。
当然，《三国志》也是写这些的，不过是以人为题，还有他就是历史。
我不会谈论这些过程。最重要的是，我想谈谈我对三国的理解和看法。
在三国悠久的历史中，我一直有一个问题：周瑜是否像罗贯中所说的那样阴险狡猾？为此，我查阅了很多资料，直到读了三国志，才意识到周瑜在历史上并不像《三国演义》中那样。他很小的时候就挂帅上阵，孙策还临终托故给他。可见他在吴军的形象有多好。罗贯中为什么要把他写得这么差？原来罗贯中对诸葛亮有一种寄托，把周瑜写坏点可以村托诸葛亮的好。突然，原来周瑜没有这件坏事变成了这件坏事，原来周瑜有这件好事变成了没有这件好事。你说他惨不惨啊！罗贯中觉得这还不够，还要再神话诸葛亮，还有罗贯中编的故事，比如烧新野、草船借箭等等。好吧，《三国演义》影响很大，人们把《三国演义》当作历史，逐渐忽视了《三国志》。从人们的口中，只有周瑜或自己或罗贯中的一些坏习惯，而不是罗贯中的好习惯。
在我看来，在读小说《三国演义》的同时，不妨读一读原创的历史《三国志》。
《三国志》读后感 篇4
在《三国志》里，记载诸葛亮是一个聪明的人，但在赤壁大战中，诸葛亮错用关羽，而关羽还当年过五关斩六将时曹操不杀之恩，结果放虎归山，曹操得以重整旗鼓，卷土重来。后在驻守荆州的人选上，他又错选关羽，结果荆州失守，关羽被杀。
在这两次事件中，其源都出自于两次错用关羽，且皆显示出了诸葛亮的错用人。从这说来，诸葛亮并非聪明的人，而一些古人虽都被记载为聪明的人，但其实并不一定聪明。
与诸葛亮同时期的周瑜聪资过人，帮孙权打的胜仗也不少，也同时被史书记载为聪明人，打他却因妒忌诸葛亮的才能而打出“既生瑜何生亮”的感叹，尔后含憾而死。这妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，还能说周瑜是个聪明人吗？
答案是不能。越是聪明的人就越容易陷入泥潭，正是因为他们的智慧多了，负担也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聪明的人自然就思维活跃，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯错。而普通人想法不想他们那么复杂，看事情更简单些，有些忌讳、错误也就比聪明人更易避免。
而聪明人不聪明往往是他们不能善观，善用和善弃他们的聪明。
善观，即善于观察当前事件和局势，诸葛亮两次错用关羽的做法就是个实例。他明知曹操对关羽有恩，而关羽怀有还恩之心，却依然让关羽在华容道上把关。如果当时诸葛亮大观局势，观察到了这点，让关、张或关、赵二人位置互换，便可使得关羽还恩，又捉住了曹操，岂不两全其美？遗憾的是聪明的诸葛亮没有聪明地做到。
善用，即善于使用自己的聪明，在这点上美国汽车大王福特就是个例子。
福特研制出了第一部属于自己的汽车引擎，后来又推广了汽车，成功发展了自己的汽车事实，身家亿万。福特也因此被冲昏头脑，变得骄傲自大，不汲取别人的意见，最终使得公司惨败。
如果福特能够善用聪明使头脑冷静思考，善用聪明不犯骄傲自大的忌讳、不犯错，事情也许就会从另个方向发展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一时间意识到忌与错，便可避免犯忌、犯错以至死亡了。而这聪明的二人也都没能聪明地做到。
善弃，即善于放弃他们的聪明。当聪明过多时便是负担，就像聪明的思维虑事一样。而这时懂得去放弃些聪明把感情和思想放空，以空白的角度，客观全面的去观大局，切小意，才是最理智的。的'确，在事情发生的过程中，经历的人多少会带有一定的感情色彩，但这不正是更考验他们的善弃吗？
只有善弃了再加上善观和善用，才是真正的聪明，才会却得理智的成功。只是令人叹息的是他们都没聪明地做到，只得让人感叹：聪明人也不聪明啊！
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