诗经读后感

[热门]诗经读后感15篇

　　当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的诗经读后感，希望对大家有所帮助。

诗经读后感1

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了许许多多自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌。《诗经》有“四始六义”之说，“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。

　　《诗经》里的爱情是华夏儿女最古老的悠悠恋情的见证。这些爱情里，都是如此简朴、自由，却奔放、热情。又或是委婉、朦胧。比起唐宋华丽浮艳的爱情诗，《诗经》中的爱情更能使人在平静的语言文字中浮想联翩，似乎身临其境，更为这此爱情故事感动万千。

　　“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躅。”调皮的小女子与男子约肢，却藏了起来，男子见不到女子，又是着急又是无奈。其实女子就躲在城边一个小角落里，看着不知所措的男子边笑着。“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”我爱的不只是荑草，而是我所爱的女子。这是一个渴望自由的单纯男子的心里对白。《静女》里的女子并不是娇生惯养的贵族千金，而是一个渴望自由的调皮可爱的勇敢女子。男子则是如此痴情质朴，憨厚老实呢。这样的爱情是如此的单纯、自由，就是短短的语句中让我回味无穷。

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水中央。”男子不断追寻着自己的梦中情人，她是如此的美丽，又可望不可得。《蒹葭》全诗整齐的句式，描绘着男子追随着“伊人”移动。这是如梦中仙境般奇妙，朦胧，却可惜不可及也。让人仿佛致身境中，深深体味着诗人那凄婉的心情，却又不顾一切努力的追寻，那是一个多么感人的情感世界阿！

　　前两首是古代人们对理想自由的追求与向往，而《氓》却包含对于现实背叛的`痛恨与无可奈何。从“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪贸丝来，来即我谋。”男子热烈地向女子直白表达心意到“以乐车来，以我贿迁。”男子与女子终于如愿相恋成婚。而结局却出乎意料“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”简单的话语，吐露出因社会男女不平等婚姻带来的无处申诉的哀苦，难言的悔恨。这也是古代许多妇女在自由和婚姻上悲惨命运的缩影。

　　《诗经》中的爱情，或是理想或是现实，或是自由或是无奈。却都让人感受到古代人们对美好的向往，对自由爱情的追求。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”越是如此质朴的承诺，越是感动了现代繁杂的心。

　　当你能处于繁嚣都市一角，一杯清茶，一本《诗经》。仰望静空朗月，遥感春秋前史的花好月圆，那简单、淳朴、率真的感情跃然而起。放眼当前的爱情唯金论横行泛滥，难道不更让人对古人钦佩、更引人神往？

　　爱情本就应是真诚，简单才是最美！

诗经读后感2

　　《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。

　　子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。

　　“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的.衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的样子和衣着我还依稀的记得。“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看到，不知出于什么缘由让两人失去了联系，女子对男子未来看她而又些许的埋怨。而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。

　　“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。难忘你青色的佩带，上次相见时，它是那么的干净整洁，现在不知它还是否紧贴在你的身旁。“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不说，潜台词就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道吗？哈，有时候女孩就是太矜持了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎么知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

　　“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。

　　全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用区区四十九个字便把女子的思念之心刻画的淋漓尽致，这全靠作者对心理活动描写的挖掘。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。

　　自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！

诗经读后感3

　　最美不过诗经。

　　相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的`石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。

　　孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵；诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。

　　作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，在这片华夏大地上流转延伸了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，《诗经》被认为是中国古典文学之巅。

　　而今，在这个社会飞速发展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值？在金钱至上的物质社会里，还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱？是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了。可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着？抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎？

　　你，还在吗？

　　读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。

　　《凯风》——凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。

诗经读后感4

　　如果中国文化有一个命门，这个命门就是强固了中国人情感世界、奠基了中国人审美体验，健全了中国人精神魂魄的《诗经》。

　　并不需要专门去读《诗经》，在我们的听说见闻里那些芬芳唇齿、点亮眼睛、震动心灵的句子就会从两三千年前的天地间向我们走来，如同泉涌，汩汩不绝。我们在艾蒿、飞蓬、芍药、郁李、桃花、腊梅、古柏的幽香里找到精神的给养；我们在黍、麦、韭、苓、荇菜、芣苢、苍耳、甘棠的姿容里确认大地粮仓，而大地一直是母亲，永远在参与供养人类的伟大行动。

　　三代盛世之末的战乱，让孔子都饿得前胸贴后背，但哀而不伤，乐而不淫的《诗经》，恰到好处地略过烟尘饿殍，呻吟嚎啕，给我们一个黄河岸边原初的故乡。那些开放协调的劳作，浪漫俏皮的个性，勇敢真挚的爱情，生气远出的嬉戏，有如电影画面般地被打开来。我们看见先民刚健清新，无所不能，在西周到春秋的原野上留下或峭拔或婉约但足够坚实顽强的`身姿。

　　我们看见一棵树的哀乐。从“桑之未落，其叶沃若”，到“桑之落矣，其黄而陨”，契合了人间爱情的起落，天地同感的雄浑让我们认定我们的祖先在用自然密码解读人类的世界。这样的起兴，如魔幻现实主义的神奇预言，让我们忍不住怀想，正是自然的启迪眷顾、抚慰指引，才让我们的祖先得以走过那么多的险山恶水，找到自己的乐土，繁衍生息，守住生命和诗意。我们看见大地上的女子，在劳作中的欢颜。没有繁累艰辛、大汗淋漓，“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之……”这般自由惬意，让劳作不辍，歌声不辍的蹁跹联带着轻曼优美投射到几千年的广袤原野上。不得不感慨，人类之所以高贵，正是因为过滤苦难之后留下了倔强铿锵的美丽。我们看见战场上的非同一般的排场气势，“骐騧是中，骝骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜”，战争如同一场盛宴，引人向往。男子于征讨中往往无畏向前，正所谓“织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行”。原来我们血脉里固有的尚勇好武的气性，让我们成为那片时空的主角。原来，我本勇敢，我本强悍，这是血性的传承，是根性上的宝藏。

　　万水千山总是情，《诗经》是百炼钢，《诗经》是绕指柔，铸成我们的家国民族与不朽灵魂。尤其那个“巧笑倩兮，美目盼兮”的采葛的女子，带着不朽的生动啊穿越了近三千年的时光来到我们的心间，让我们“一日不见，如三秋兮”，让我们一直爱着骄傲着：原来我们很美，原来我们活得有滋有味，原来我们早就建立了我们的王国。

诗经读后感5

　　“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。”

　　那是极清冷寂寞的夜。无边的暗夜将呼啸着寒风的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光。令人几近致盲的黑中，几颗稍显明亮的星点零落地散落在东方的夜空中，挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地。原野尽头的村落中，只有一间房内透出几束摇曳的火光。影影绰绰地可以看见一点忙碌着的人的轮廓，仔细看去，确乎是在翻阅着什么似的。夜深了。

　　这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多，眼下这位官员批改文书疲倦的神情与涣散的.目光，大概也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同。他们没有显赫的地位，仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一。从未有人知道他们的名字，大概将来也不会有人记得他们，所能做的只是奔波于尘世之间，被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了。

　　或许生活对他们来说真的就像白开水一样。机械，重复，如同不知停歇的陀螺般周转于人与人、事与事之间，劳累疲倦却还是要咬牙坚持、拼命努力，用心中最后一丝信念支持着沉重的身体活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量与黑暗相比微不足道，但还是忙碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地。奔波操劳、疲于奔命的同时，内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见，相信自己的力量能带来改变。这精神固然可敬，但事实上，不如说是可笑又可悲。

　　那几点小星，大概就是无数劳苦群众心中燃着的最后那丝火苗。学子渴望教科书式的成功，努力坚持埋首书海；职员希望物质的丰富，遂让青春留在办公桌前，心底叹息抱怨却不知何时休停。为了心愿与信念牺牲一切的普通人啊。像小星般竭力为心中不可及的梦想努力发光。

　　但有多少人在意识到梦想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了？理想一天天渺茫、熄灭，最后凝固成坚硬冰冷的石头，坠于大地，遍体鳞伤。

　　我曾不明白奋斗的意义。关于未遂的梦、达不到的远方我有太多猜测。事实上，星空绝不是被无故点亮的，《小星》的含义也正在于此。

　　也许我们一辈子也不能成为人上人，所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一。不过，若是每个人心里常闪烁着这么一颗明净的小星——无论有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一点儿希望，那星光必定是璀璨无比的。

　　小星之火，亦可燎原。

　　其实，只要活过、真正存在过，那么留下痕迹与否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美丽的啊。

诗经读后感6

　　我一直认为古代的女子是何等的悲哀，每天被禁锢在闺房之内，只能对着蓝天白云发呆，望着窗外的春色唉声叹气，因为再美好的春天，再绚烂的风景终究不属于她们，小小的三寸金莲成为她们以梦为马，执剑行天涯的障碍；而正统社会要求的三从四德，女子五才便是德更是对他们精神的束缚；而父母之命，媒妁之言更是从灵魂深处约束着他们。但《诗经·葛覃》却让我看到了她们别样的生活。

　　虽不能像现代的女性一样可以旅游观光，畅所欲言，在生活中与男性一争高下，在社会中撑属于自身的起半边天，但她们却用自身豁达和乐观，拥有了自身的云淡风轻，看到了属于自身的美景。虽然只能在田间地头辛苦劳作，她们却用自身的慧眼寻找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”

　　葛藤是如此绵长啊，蔓延在山间的谷中，那繁茂的叶子一片青青。

　　山谷间飞起美丽的黄莺，它轻轻地降落在灌木林丛，婉转的鸣叫声这般动听。

　　虽是朝夕相处的山谷、山间，常见的葛藤、黄莺，却在她们的眼中如此之美，她们通过自身的慧眼，寻找到了生活中的诗情画意，让繁重的.生活变得兴趣盎然。正如艺术大师罗丹所说：“世界上并不缺少美，只缺少发现美的眼睛”。这样的慧眼是处于繁华都市，喧闹社会中的我们所欠缺的。我们总是抱怨工作繁忙，想尽一切办法来放松。为了找寻生活中的诗和远方，我们不远千里，来欣赏名山大川，大漠落日，最后却发现看景不如听景，眼前的美景只是徒增了我们的遗憾罢了。而诗中的她们却用自身的乐观，自身的豁达欣赏到了属于自身的美景，这不正是我们要学习的吗？

　　她们视夫为天，却又自强自立。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”蔓延在山间的谷中的绵长的葛藤，在她们的手中千变万化。把它割回来煮在锅中，然后根据自身的需要，或是织成细布，或是织成粗布，让那萋萋满谷的葛藤，幻化成一匹匹飘拂的葛布，做成自身和爱人喜欢的衣裳，穿着它真是其乐无穷。享受自身辛勤劳作带来的乐趣，是多么的令人快慰和自豪啊！她们自食其力，自力更生，难道不值得我们学习吗？

　　《诗经·葛覃》为古时的女子证言，她们的生活虽然单调，但仍然不缺乏色彩。正如我们常说：心中若有桃花源，何处不是水云间？现在如此，古时依旧。

诗经读后感7

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共拥有305首诗。这部诗歌总集按照内容可以分为三个部分：风、雅、颂。其中，“风”和“雅”更加贴近普通百姓，内容通俗易懂。

　　我最喜欢的一首诗是《蒹葭》，它完整的名称是《国风。秦风。蒹葭》。整首诗共分为三段，每段都以起兴作为开头。

　　整首诗描绘的是一位年轻人为了追求河边那位“伊人”，不惜冒险、克服困难，前往遥远的地方。

　　首句“蒹葭苍茫，白露为霜”让人感受到清新的氛围，文字简洁明了，引人遐想。接着，“所谓伊人，在水一方”适时地指出了年轻人已经被“伊人”吸引，并隐含着路途漫长。第三句“溯洄从之，道路且长”表现了前行的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”刻画出了年轻人心中认为“伊人”相去甚远的想法。

　　追求“伊人”的举措是一个漫长又困难的过程。但是这位年轻人执着地向前迈进，坚定地前进着，因为爱情的驱动力激励他努力，使其克服困难。有了爱情，不论遇到多大的风雨，都不会有畏惧的感觉。因为心里有你，愿意承受一定的痛苦。爱情的力量的确是不可估量的'，它可以让你全神贯注，即使失败也不后悔。

　　如果这篇文章仅仅是为了赞美爱情，那么对我来说是不充分的。但是，那个“伊人”不也可以象征着梦想和目标吗？如果我们思考得更深层次，那么，不难发现与表面上赞美爱情是相吻合的。梦想、目标总是在远方，似乎难以到达。你不知道是否能够成功，但你一直渴望着走上追梦的路。即使道路上到处是荆棘，狂风暴雨为伴，但这又有什么关系呢？心中的信念将一直存在，继续前进的动力依然十足。有了这些，就足够了，在路上你不会中途停顿或倒下，拥有它们，你将会坚持下去，对吗？

　　《蒹葭》给了我启示。而《蒹葭》本身只是《诗经》中的一首诗。如果我们能够研究每一首诗的内涵，提炼其中精华，虽然会花费时间和精力，但那将是一件十分有意义的事情。

　　有些人认为学习古代文化会让国家停滞不前，这种想法完全是错误的。现在，我们的科技正在飞速进步，但是与古代作品相比，很多现代作品并不能与其相媲美。现代社会的人们很少有时间静下心来阅读，并且很容易将传统中国文学晦涩难懂。我希望我们可以在空闲时间内多看一些传承了几千年的名家之作，阅读真正的中华经典。

诗经读后感8

　　它很旧了。

　　无意中注意到它，目光便被它锁住了。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，伴随一个书香浓郁的下午。 有人说，诗词存在于苦难，诗词承载着困苦难，但我想，诗词是充满聚散离合各种悲欢。但是最终我们感受到的依然是爱和希望。

　　很多人对于《诗经》的印象可能就是“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”或“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”但《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

　　“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《诗经·七月》是《国风》里最长的一篇.该篇描写周代早期的农业生产情况,.以史般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将在家生活的方方面面展现出来。农民们的日子正是在这种忙碌、平凡、单调、周而复始的劳作之中默默地度过。其实，他们的愿望和要求再简单不过了：活着，活下去，吃饱穿暖就行。他们的子子孙孙一代又一代地怀着这样的愿望和要求活着，劳作，繁衍生息。

　　不当家不知道柴米贵，不稼穑不知道农民苦。科技快速发展，越来越多的人不再接触农事，甚至鄙夷，厌恶“农村人”。却不曾试想我们所吃的，所穿的，所用的，都源于他们。耕种，是源头，是起点啊。

　　“知我者为我心忧，不知我者谓我何求”知与不知，理解与不理解，此时，又如何重要，知己难求，《黍离》是对家国兴亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回无限。 可如今又有谁会感慨如此家国兴亡，谁会感叹“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”忙着工作忙着赚钱，甚至忘了留时间来陪伴我们的.亲人或许直到出事后才会懊恼“哦，我为什么没有多陪陪他们?”

　　只是，如今，很少再有人愿意花时间再去回味这些经典了罢。因为对于现在这些都是一些“浪费时间”的东西，因为这仅仅是一种情怀罢了，却不能带来实际利益。但现在真的是利益至上吗?

　　这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们前行得太快，以至于那些生活中的美好渐行渐远，只能用来缅怀。《古典之殇》里说“古典场景的缺席，不尽仅意味着风舞之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。” 诗歌竟成了挽歌，成了永诀和追悼

　　我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。

　　我们走了很远很远，却忘了为何出发。

　　有人说：诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

诗经读后感9

　　胡适曾说：“古代的书，只有一部《诗经》可算得是中国最古的史料。”——题记

　　受到网络知识竞赛的压迫，沿着浮云走过的痕迹，天空的浅蓝色曾令人憧憬，但那看似沉重的铅蓝色也曾使人思绮。于是，买了一本沉甸甸的《诗经》，走在回去的路上。就我脑袋里这点儿国学知识，没有一本读过的“经书”是不能过国学知识网络大赛关的。小部分是久闻大名，其中的风、雅、颂三部分更是让我期盼。

　　《诗经》是由孔丘主编，收录自西周初到春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在国际声誉这么独具一格，那眼光也是否异常独到。我带着期待翻开了《诗经》的封面，贪婪地吸允着油墨的芳香，这种心情一直持续到我合上这本深入人心深处的著作。《诗经》的题材十分丰富，不仅有思乡、借物抒情、感叹时光等常见的题材，还有许多素未谋面的题目。赞扬、憎恶、传诵，引人入胜。——诗三百，一言以蔽之，思无邪。十分之一是我十分惊奇“风”、“雅”、“颂”是何其理解，想参透孔子如何把这三百多余首诗歌分为三个大类。“颂”的意思较好理解，其中的“风”却应用怎样的理解方式去读懂？品读了中华传统文化的精髓。百分之二十是真的发自内心地想品读与领略西周至春秋的岁月风尘。我想掌握古人写文章的方法，如何用无数个中华汉字的几个就能表达尽一篇翻译过来有几百字的文章，每次看那几个字和译文时，一长一短，一少一多，一段一句，区别好大，因此自然心里总赞叹古人的笔好神奇啊！这次国学知识竞赛，考题很难，每个考题都需要经过细细精读的古文的理解和熟读来答做。

　　抱着试一试的态度，我结束了第一场考试，考试成绩虽不太理想，但我也懂得了这不是随便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，钻研、翻透的。我更加努力地翻了翻仅有的《大学中庸》和《诗经》，眼睛虎视眈眈地盯着那几张薄薄的.纸瞧，总希望能看出什么名堂来，一旁的母亲看着我，吓呆了，似乎从来没有看过我这副模样，她却一边说：“我们家温馨真用功啊！”经过一番考试前的“垂死挣扎”和临时抱佛脚，我凌然进入了第二次考试，终于比前一次考试高了几分，这让我十分高兴。所有的考试都像起伏不定的旋律，一会儿沉淀，一时轻浮，在往事里慢慢锈化，叫人捉摸不透。哦，不，考试成绩是自己把关的，都要靠自己努力！

　　最后几次考试，虽然成绩不太好，但至少拼尽了全力，也因此异常满意自己的成绩。《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国文学中的经典。当然，其它经过汗水与智慧调和而成的著作也一样啊。我只能在墨香里静静徜徉，伴随着阵阵朗读，将成长在岁月的洗涤中漂白、膨胀，然后晾成飘渺无间的书卷，在回忆里浸润，蔓延……

诗经读后感10

　　一个人的一生中，最美好的一件事莫过于情窦初开了。喜欢一个人，并追求她的感觉，应该正如《关雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美丽的河岸边啊，有一位贤淑的女子。她或许有着窈窕的身段，或许有一双明眸善睐的眼睛，虽然知道追求她并不容易，可是我还是想试一试。这不正是我们喜欢一个人的时候的感觉吗？或许她就是我们心中的白月光，有着美丽的外表和不错的品德。我们为其倾心，为其蹍转反侧，夜不能寐，用自身所有的能力和才智去讨她欢心。正如张爱玲说的一般：“爱一个人，他就会变得很低很低，低得卑微在尘埃里开出花来。”

　　“风雨如晦，鸡鸣不已；既见君子，云胡不喜。”这是诗经《郑风。风雨》中的诗句，讲述了一位喜欢着心上人的女子，苦苦地在风雨中等候着他归来的心境。这与我们在喜欢一个人时苦苦等候的心情何其相似！似乎见到他，心中也欢喜了起来，连天空也因为他的到来而放晴，乌云也因他而散开......这首诗为我们生动而形象地描述了在等待心上人时，温柔又美好的心境。

　　“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是《国风。郑风。子衿》中的诗句。也是我们在思念恋人时广为引用的'句子。哀婉缠绵的诉说了女子对情郎的思念，甚至于连他衣服的颜色都记得。情深至此，令听者叹息，闻者动情。远方的情郎啊，你为何还未归？你可否知道，我在为你牵肠挂肚？桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。灼灼的桃花映照着新嫁娘通红的嫁衣和娇羞的脸颊，应该是女孩一生最美的场景了吧。新娘出嫁，火红热烈的气氛之下，是她对未来婚后生活的向往。出嫁，就意味着将自身的下半生与另一个人相互捆绑，荣辱与共，祸福齐度。而这首诗，也贴切地形容出了一个新嫁娘的心情，希望自身的品行能让未来的公婆满意，能有美满的幸福生活和爱自身的丈夫......诗经中的爱情往往是简单而纯粹的，不会穿掺杂过多的功利成分和目的性。他们不会考虑地位、名分、金钱，只是带着对爱情的期盼，去热烈地追求自身的幸福。

　　诗系情感，情于吾诗中。诗经总是能带给我们不一样的情感体验，给予我们很多的新的领悟。我们应多多研读诗经，养出自身的“诗心”。

诗经读后感11

　　《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。

　　自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

　　如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。

　　所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。

　　“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的`诗句中。《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。

　　在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对未来美好的憧憬完全是超越现代、超越时空的!

　　读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。

　　读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。

　　读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。

诗经读后感12

　　《诗经。考槃》是隐逸诗的奠基人，赞美士大夫是其重要内容。

　　从古至今，文人往往分为两种极端，一种选择进入政坛，另一种则是在职场失意后隐居山林，专注于书画艺术的创作，有些人因此成为卓越的大师，如李时珍、曹雪芹等，他们一生只做了一件事情。但这种极端选择并非因为他们四肢不勤，五谷不分，而是由于对兴趣和热情所追求的纯粹追求。

　　现代学者可以选择更多中间的岗位，如经商、参军、自由职业等，这是时代的进步。但是传统学者仍然倾向于选择极端，用他们毕生的激情去追求和创造。因此，他们中的佼佼者不断攀登着人类某一领域的绝顶，成为不朽的大师，到现在依然是值得尊敬和学习的榜样。

　　内敛的'修养和外在的成就是一个人选择生活方式的根本标准。然而，自立为善固然重要，但言辞和行为的内涵却不能只停留在表面。所以，传统学者更加追求深刻的思考和内涵，不是为了达到自己的职业目标，而是为了能达到自己内心最渴望的那种状态。

　　“至善有德，立功次之，言第二”这句话旨在暗示人们内圣外王，德行上要自我完善，而对于公共条件，人们需要从立身开始，做一些实际的事情，不断学习和进步，最终走向成功。

　　诗经是中国最古老的诗集之一，由春秋时期编写而成，共305篇，主要以四字诗形式创作，采用讽喻、举例、比较的手法，优美生动地描绘中国古代的风俗和民情。

　　诗经中代表古代人的思想、价值观和世界观，体现了纯粹爱、过人智慧、积极的生活态度、现实的满足以及未来的憧憬，使得它在现代时空中依然能够发光发热。

　　读《诗经》可以让我们安静纯粹：它的语言和思想都很简单，没有现代人的浮躁和躁动，能够让我们感受到其中的纯粹，摆脱烦躁的情绪。

　　读《诗经》可以使我们踏实用心：它教会我们如何脚踏实地地走每一步，关注生活中的每一个细节，珍惜现在，为实现目标坚持不懈地努力。

　　阅读《诗经》可以带你回到最初的源头。这部东方圣经是记录着农业文明最古老辉煌的作品之一。在《诗经》中，我们可以看到人们生活在离造物主最近的地方。门前的元夜和山石，都是作者最原始的作品之一。人们用恭敬的心态听着大自然的年轻和古老声音，对此充满感激。这样的人们远离了充满欲望和扩音器的现代生活，这正是现代人所缺乏的。

诗经读后感13

　　孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。〞诗经中大量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑〞的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老〞的深情;有“b那么异室，死那么同穴〞的无怨无悔没有任何的掩饰，这就是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美好，无谓世事的变迁，它依旧与诗经一般富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。

　　孔子又云：“不学诗，无以言。〞诗经带给我们的不仅仅只是那纯洁美丽的爱情，更甚于来自于心灵深处的.碰撞，诗经也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚〞;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉〞;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣与子同袍〞......诗经中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧没有埋没于历史的长流，因为我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族珍贵的精神财富。

　　中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是璀璨的，但传承是艰难的，因为现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的急躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读诗经便可抚平人们内心的急躁，因为诗经是最初始的。它没有任何的华美的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，因为这就是它的本质，最具有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，亦是最难得的，假设初心不忘，传统文化便不会中断。

　　诗经这一本书中，也许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但也许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富

　　四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。

诗经读后感14

　　《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子——

　　“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

　　也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。

　　读着这些深涩难懂的'文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。

　　这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。

　　遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。

　　遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。

　　成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》

　　成语窈窕淑女：窈窕：美好的样子。美好的女子。如：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”又如：因为在前边领路的那位窈窕淑女明明很从容地就走过去了。——萧乾《海外行踪》

诗经读后感15

　　《诗经》，中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，美了三千年，不知引多少文人骚客竞折腰，成为哺育着中华民族文学的长河。

　　《绘诗经》，插画师王晓艺，将风雅不绝的《诗经》以独创的插画风格——“钵山图绘”呈现出来，每一幅都蕴含着巧思，惊艳众人，与《诗经》这一古老诗歌相得益彰。一诗一画，穿越千年流光，将《诗经》的底蕴精妙地“绘”了出来，《诗经》的浪漫与诗意呼之欲出，真的太美了！

　　《绘诗经》以“钵山图绘”为主题，杯盘碗盏作为绘画主体，承载周朝民风，小小一方却含世间万象，别有一番深意、新意。里面装的不再是美食，而是周朝整个社会的缩影：劳动与爱情、风俗与婚姻，山川地貌、动物植物，应有尽有，它们皆成了钵中美景。古典的形式、唯美的意境和内敛的情感，透过细腻的笔触，展现得淋漓尽致。如梦似幻的画面下，全是与诗歌内容相契合的人间烟火，3000年的华夏流光躺于指间，不禁让人感慨：先人们也曾这样的欢爱、相思和别离过。

　　瞧！耳熟能详的《关雎》，创作别具巧思：两个器皿分开男女主角，男主角在一侧仰望女子，来表达男子单向的爱慕，而女子一方所在的器皿又向男子一方倾倒，有一个靠拢的'流水动势，视觉上给人感觉两人是相互靠近的。一诗一画，让人穿越千年前的在河之洲：男子爱慕追求女子，内心焦虑急迫又相思入骨，这样的一个爱情故事，不禁让人心生向往，更多的还有一种羡慕，这种镌刻在中国人骨子里的诗意，让人迫不及待地看了下去，真是爱不释手。里面每一首诗都有一幅具有特色的画，在读的时候，真的是一种享受，一种沉醉其中，不知归处的感觉！

　　一诗一画，穿越千年流光：春天，他们叹“春日迟迟，采蘩祁祁。”秋天，他们歌“蒹葭苍苍，白露为霜。”对于自身的学问，“如切如磋，如琢如磨。”对于他人的帮助，“投我以木桃，报之以琼瑶。”若你遇良人，期盼“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

　　一诗一画，穿越千年流光：《绘诗经》中记载的，和我们如今羡慕的生活也并无二致，我们眼下活色生香的人间烟火是古时“向往的生活”，是百姓们的“浮世绘”，那时的少女每个都是“李子柒”。

　　古老的《诗经》，流淌过千年的岁月，经过新时代画师的妙手再度焕发出流光溢彩的生命力！生活也可以很“诗经”，希望我们在奔波忙碌之余，别忘了生活的诗意，别忘了我们的传统文化之美！

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