初三论语读后感2篇
当细细品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的初三论语读后感，希望能够帮助到大家。
初三论语读后感1
什么?《论语》。这么深奥的`书，看一眼就想晕。但总要读下去吧，于是，我准备继续努力，但怎么读都没意思，没小说书好玩。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”什么呀，看都看不懂有朋自远方来，不亦乐乎?倒还看得懂，学而时习之，不亦说乎?看不懂，“说”这个字还要读yuè。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子 乎?”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
但古人还真了不起诶，能写出这么难的文章。孔子真是悟性高深，能悟到平常人不能悟到别人不能悟到的东西。
我现在看不懂，但我一定要好好学习，将来一定要看动懂它。
初三论语读后感2
《八佾》是论语的第三篇。主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上，礼节上的种。种规定，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。对于典型的破坏周记的事件，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到“君子无所争”即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。
在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子“不学礼，无以立。已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德”等等。孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心——（即树立正确的伦理道德观念）从而达到修身的目的'，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量，成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。榜样的力量是无穷的，人格的力量是无言的召唤。孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学习、思考和实践的典范。他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。例如，对教育对象，孔子倡导“有教无类”，强调的是人人都应有接受教育的权利：而“因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。孔子主张仁、义、礼、智、信，作为一名教育家，他提出了“好学敏求”，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教“等先进的教学理念。
当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为她的朋友？虽然时代早已不同，但是我们在交友上要”切切、偲偲“这一点上还是想同的。
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