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四书五经读后感

时间:2022-03-08 03:02:25 读后感 我要投稿
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四书五经读后感(精选6篇)

  当阅读了一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编帮大家整理的四书五经读后感(精选6篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。

四书五经读后感(精选6篇)

  四书五经读后感1

  提起四书五经,我会想起《范进中举》,我会想起《孔乙己》,想起那些八股文下的文人,但我最终发现我错了,我走了一个极端,我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来,就没有这样的人吗?照常有。

  但另一个端点却没有,在各个领域里,已经没有以前的“大家”了,有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。我在网上跟随着王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹,他们的`讲演,以及他们十年来的亲身努力。我深深的感到了自己的渺小。

  我探询着周围的人,除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外,就是学英文专业的了,他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史,其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。

  物极必反,当我留意着“国学”的时候,发现社会上“国学”也越来越热了。我和女儿也开始了我们的读经典生活。

  读完了《弟子规》,我们开始《大学》……随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索,随着古文的阅读,现代文的阅读也在增加,有时候到了被我们称之为“书虫子”的地步。最显著的变化要属遇到挫折了,不再委屈地掉眼泪,而是多了一分沉稳,通过自己去读书来对付遇到的挫折,而且读书的同时更多了一份思索,分析书中的人和事,经常问一些我意料不到的问题。

  我也在发生着一些细微的变化,少了一份以前所具有的张扬,象女儿一样多了一份沉稳;对女儿更多了一份爱;对爸爸,多了一分以前没有的另一种关心;对家庭多了一份责任。

  四书五经读后感2

  四书五经是大学、论语、孟子、商书、易经组成的,是对古文爱好者专心打造出来的,可谓是九文齐全。

  我刚开始读的时候,觉得里面的内容如蓝天一样,非常多,但是后来,我一直坚持每天读十页,读了一个月后,我不禁觉得这本书很有意思,可是握着只剩半册的'书,我却犹豫了“只剩这么少?这也不够我看呐!”我小声嘀咕着,于是,我又买了本续册,又读起来,发现里面的完全和上册不一样,只有一个章节是完全相同的,再其他的都是不一样的,不过,我才不会管那么多呢!于是我又埋头苦读起来,有一次,我读的把筷子当作勺子来用,结果一直没喝到,我低头一看,原来是筷子,并不是勺子,爸爸说我是“古文爱好者”,妈妈说我是个“小书迷”。

  有一次,班里开古文背诵会,我一下就把一篇古文背下来了,班里都称我是“古文诗童”,我可高兴了!于是我就继续读,知道读完为止……

  我希望你们也能读这本书,尤其是古文爱好者哦!

  四书五经读后感3

  通过老板对我们讲的课,我深刻的认识到礼仪在生活中对我们是多么的重要,认识到我以前是那样的无知,没来公司工作之前,我在家里总是好吃懒做,经常和父母吵架,而我却从来没有从心里去理解过他们。

  读中学的时候,父母每星期给我的生活费只够我正常开销的,而我看到其他同学每天都有那么多零花钱去买自己想玩的东西,他们开心的神情无时不触动着我的`心灵,我开始感到自悲,甚至有些孤僻,学习成绩更是排在差生的位置,回到家中也不和父母说话,认为这一切的错是他们造成的,他们没有能力,更没有什么地位,做他们的儿子,我真的很没面子,这想啊想,怨恨不断的增大,父母看我有些不对劲,就主动关心我,而我更是火冒三丈,认为他们是虚情假决的。跟他们大吵了一架,就离开了家里。想着靠自己去改变这不公的命运,挣更多的钱。我要像其他人一样,拥有金钱和快乐。

  那天我和父母吵架之后,就偷了他们500元钱来到武汉,在这样一个美丽的城市里,我更加觉得自己没有做错。我要去找工作。经过一天的奔波,后来我就看到公司急招保安,又看到这里身穿军装的保安那样威武的气质,就决定在这里工作。

  经过几个月的工作和学习,我开始慢慢的反省自己以前的所作所为,明白他们是多么的不容易。后来老板又跟我们讲了《四书五经》里面的知识,使我更加的懊悔,以前心中的怨恨消失得无影无踪。

  现在我要不断激励自己,认真学习文化知识,在工作中锻炼成一个真正的标兵。

  四书五经读后感4

  小时候十分顽皮,常常被父亲以《三字经》中“子不教,父之过,教不严,师之隋”来教训。面对父亲的说教,我总是嗤之以鼻。因为,在我看来只有老师言辞才具有说服力,父亲那唱戏一般的腔调我才不理他呢。有一次,父亲瞪着眼睛训我,我甚至顶撞了他。

  讨厌《三字经》的同时,我却热衷于另一种说教版本《四书五经》。每当听到长辈们以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等来向晚辈们炫耀的时候,我暗自下决心:长大后我一定要学《四书五经》。没想到的是,这一想法直到四十岁的今天才得以实现。《四书五经》的`确是很经典的言论,《大学》的宗旨是修炼品行。“物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。”“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其身者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格在,中后知至。

  知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”读罢,让人大彻大悟。一个身怀远大抱负的人,亦应该从“致知、诚意、正身、修身、齐家”做起,最后才可以“治国”。个人问题没有处理好,“小家”治理不好,这对将来治理“大家”会有一定的困难。

  至于《中庸》,虽然这仅仅是儒家为统治阶级关于治理天下,管理国家的说教,如“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反之道:如此者,灾及其身者也。”即便是普通百姓,我们也不能“刚愎自用”。

  很多人都知道“三人行,必有我师焉”;“有朋自远方来,不亦乐乎?”等都出自《论语》。而读《论语》和《孟子》及《五经》的感受有待后续。

  四书五经读后感5

  我读《四书五经》,阅读时间20xx年10月4日至11月6日。我花了一个月多的时间啃了这部合著,中华文化的经典岂是一个月就能读完的?只能囫囵吞枣地读一遍,谈谈自己的大体感受。

  我读这部合著的缘起在于今年6月参加省中青年作家培训班时,学者穆涛的讲课,他说,要想使散文写深写厚,就要多读读唐以前的作品,尤其是四书五经。我就是希望自己的文章要写得再深一些,要写得再厚一些,于是在四书五经里淘金。这是否有点功利性的味道呢?

  《大学》主要传递“入德之门”,所谓“修身齐家治国平天下”的理念。个人、家庭、社会相互依存,相得益彰,和谐社会自然水到渠成。

  《中庸》讲述了个人、国家行为处事的`准则,“适中而止”,中庸并非只当中间派,要做到“恰如其分”。其实,就是要找到双方共赢或多方共赢的切合点,这个切合点就是适中的位置。在当下,人与人之间交往,企业与企业之间的交往,国家与国家之间的交往,其实再扩大一点,个人与企业,个人与国家,企业与国家之间的联系,要做到多方共赢的切合点,和谐社会自然也会水到渠成。

  《论语》就像一枚枚珍珠体现了孔子思想的精髓,从为政、伦理、个人品行、为学等多方面体现了“仁义礼智信”的原生态。而忠与恕就像贯穿珍珠的项链,让孔子的思想看似散乱,实则结构紧凑相连。

  《孟子》是对孔子思想的进一步拓展与深化,孟子关于仁政、王道、民本、民为贵、君为轻,君王需勇于担当,要为老百姓创业提供必要条件,要让老百姓富起来,才会更好地教化民众,而民众有权决定君主的权力与地位更是具有民主思想的光芒。但是,我似乎窥探出孟子思想的“霸王条款”,他极力排斥杨朱、墨子等的“谬论”,认为杨派一切为了自己,这是目无君主;墨子主张兼爱,一视同仁,这是目无父母,这些无异于禽兽。然而杨派、墨子思想也有其可取之处。后来西方“自由、平等、博爱”的民主思想,我们是否可以从杨墨等人那儿找到源头呢?似乎可以这样说,孟子有点唯我独尊的味道,这似乎为后世“罢黜百家,独尊儒术”提供了借口与伏笔,而这种一家独霸或“一言堂”的作风成为封建专制的特产,在明清时期发展到令整个民族窒息的地步,至今依然影响着今天的中国。

  《诗经》号称为中国文化的源头,然而,人们现在也只记得其中的几首或几句,诸如“关关雎鸠,在河之洲”,“桃之夭夭,灼灼其华;之子于归,宜其室家。”“青青子衿,悠悠我心。”“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。”“呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”“采薇采薇,薇亦作止。昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”

  《尚书》记载了上古时期我国贤君尧舜禹及名臣皋陶、益稷等的嘉言懿行。

  《易经》富含哲理,包容宇宙万物的基本规律。“简易”、“不易”、“变易”,这个“易”似乎就是宇宙变化与不变的基本规律,似乎有马哲、毛选“实事求是”中关于“是”的相通之处。但是,关于64卦的传道,我似乎如云里雾里,不得甚解。这是以后需要慢慢精读的地方。

  《春秋》简述了鲁国在春秋战国时期,处于“春秋”阶段242年鲁国的编年史。文字简洁,以事实说话,让人明白是非,知善恶,守正义,但是,如果你硬要功利性地从中找几句“醒世恒言”似乎还没有。

  《礼记》,似乎就是中华民族号称“礼仪之邦”的正宗源头,儒家思想关于社会生活的规范、制度、思想观念要合乎情理,所谓“礼节民心”、“天地之序”。关于《学记》、《乐记》似乎有文理相通之处。比如,“穷本知变,乐之情也;著诚去伪,礼之经也。礼乐负天地之情,达神明之德,降兴上下之神,而凝是精粗之体,领父子君臣之节。”意思是说,探究人的内心而了解其感情的变化,这是乐的情理,彰明真诚、舍弃虚伪,这是礼的功用。礼乐依循天地运行的规律,通达神明的德性,感召天地神灵,使自然万物遵守其固定的依序,并理顺父子、君臣的名分。这样的乐?理似乎与文理有相通之处。

  四书五经读后感6

  按照市局“全员读书、学以致用”主题实践活动的安排,在工作之余,重点对《四书五经》之大学进行了细致阅读,收获和感想非常多。现将所思所想转化为文字,集结如下:

  如今大多数读书之人都听说过“四书五经”,但能随口说出者恐怕不多,能研读并领悟其中之道理者则更少。“四书五经”是我国古代学子的必修之课,求取功名利禄的阶梯,是儒家文化的经典,从古至今两千多年,一直是中国文化的根源。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书中的《大学》,可以说是古代的教学大纲。古代从八岁入学,学习一些语文数学和生活常识等基础知识,十五岁入大学,就是大人之学,学习“穷理正心,修己治人”的学问,并非今天的小学和大学的概念。

  “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”阐明了大学的宗旨和目的,就是在于与时倶进,不断学习,弃旧图新,培养光明正大的品德,使人达到完善的境界。怎样才能使人达到最完善的境界呢?《大学》中说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”对于一个普通人而言,暂可不说治国平天下,但格物、至知、诚意、正心,是一个人立足社会的根基,修身、齐家是一个人走向成功的必由之路。其中核心在于格物和修身,就是学习知识和修养品德。

  世界上的任何事物都有本有末,有始有终,有其自身的内在本质和发展规律。格物,就是认识、研究事物的规律、特性、本质和道理。我们所面临的是生活和工作,生活有生活的规律,工作有工作的法则。要掌握生活的规律和工作的法则,只有靠学习,潜心研究,认真琢磨,掌握其中道理和内在本质,顺应其发展规律,才能享受生活,驾驭工作。

  由此可见,古代学习观与马克思主义哲学认识世界的观点是一致的',与我党倡导的实事求是、深入调查研究的学风是相统一的。市局党组号召广大干部职工读好书,写心得,就是要大家学习更多的知识,认识更多的道理,提高自己的生活能力和工作能力。人非生而知之者,只有通过学习,才能提高自己的才能。“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。”说明古代修身重于学习,品德重于才能。修身就是培养个人的道德品质。一个人要具备什么样的道德品质?不同的历史时代对人们的要求有所不同。我国古代尊崇“忠、孝、诚、信,礼、仪、廉、耻,今天我们倡导”爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献“的公民道德基本规范,继承了中国传统美德,又赋予了鲜明的时代精神。

  怎样修养个人品德?要从为人处事做起,理解、宽容、尊重、互助,只要做到了,就是公德无量,可以成佛。和声细语,微笑待人,骂不还口,打不还手,与人为善,并非软弱无能的表现,而是宽容大度,广施仁爱,积德行善之举。这是一个普通人应该具有的基本品德。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中写道:共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己,提高自己革命的品质和能力;要在长期的革命斗争中,进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养;最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律,推动共产主义事业不断前进;要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标,又要有实事求是的精神和最切实的实际工作;个人利益要服从党的利益,把个人利益溶化在党的利益之中,克己奉公,必要时不惜牺牲自己的一切;要用正确的态度,采取批评与自我批评的方法,在原则问题上分清是非,克服错误思想。这是一个共产党员应该具有的基本品德。综观历史,不论是平民百姓,还是达观显贵,大多数人遵纪守法,严于律己,修身守道,也有的人放纵自己,唯我独尊,道德败坏。但最终还是”恶有恶报,善有善报“,失盗者遗臭万年,得道者名垂清史。

  《大学》是两千多年前古代儒家先贤的观点,包括宋代教育家朱熹在内的历代学者,仁人智士,帝王将相,均对其倍加推崇。孙中山先生说:”我们现在要能够齐家、治国,不受外国的压迫,根本上便要从修身起,把中国固有知识一贯的道理先恢复起来,然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。“对于科学技术高速发展的今天,《大学》的理论仍然闪耀着璀璨的光芒,指导我们去学习、工作和生活。

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