《遥远的救世主》读后感

时间：2024-10-22 08:01:13 读后感我要投稿

《遥远的救世主》读后感通用[3篇]

　　细细品味一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的《遥远的救世主》读后感，希望能够帮助到大家。

《遥远的救世主》读后感通用[3篇]

《遥远的救世主》读后感1

　　这是讲私募基金操盘人解散了国内的公司，被助理肖亚文安排到古城爱上女警李小丹并帮王庙村扶贫成功的故事。

　　我只重点讲我感知最深的点，具体如下：

　　1、丁元英突然收手私募是因为良心发现。帮外国人去抢中国人的钱，这本身不道义。

　　2、认知局限最重要的一点是心胸，环境和思维高度才是其次。叶晓明、冯世杰、刘冰找丁元英“扶贫”，初心是好的，可后来格律诗公司面临诉讼的时候，他们跑得比谁都快，留一堆烂摊子给欧阳雪。尤其刘冰，撤股了，还霸者总经理的位置不放，最后因为贪欲，断送了自己的生命。好不容易爬上井沿看了看，不甘心又没法控制欲望让自己站稳脚跟，结果手一滑掉进里万劫不复。

　　3、人的认知真的跟环境很大关系。饭都吃不饱的农民最关心的就是吃饭的问题。就像丁元英说的：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”农户能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是不是人。王庙村的农户信基督教，想拉丁元英入教，丁元英说：“如果是骆驼穿针的天堂，我敬仰他们，因为我做不到。”了妄唯真才是神，能掌握事物的客观规律才是神，神即道，道法自然，如来。

　　4、这世上没有救世主，天救自救者。咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。这话在这儿讲有点转文了，具体到咱们当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是你们的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。

　　5、人与人之间的差距就是思想境界的高低。缺钱的人侧重点一直在外物上，有钱的人才有更多时间和精力去追求精神自由。越是头脑简单的.人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。比起丁元英，芮小丹活得更洒脱自然，想考警官学校，就考警官学校，想爱就爱了，活在当下。丁元英看似是高人，但他是怪人，倒行逆施。没有正经利用自己才华去公平竞争，一直以幕后军师的名号去干一些损人但自己毫发无损的事情。刘冰和林雨峰的死，都是他间接造成的。他精通人性，但刘冰和林雨峰认知受限，没有上帝视角，只能接受悲惨的命运，贪欲和傲慢自大是陷阱，无明者陷进去只有死路一条。

　　6、种善因得善果，万法皆空唯因果不空。悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。这是丁元英不信命，我命由我不由天不由天的想法。这是智玄大师改的上阕：悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有姻缘注定。我原以为因果论和人定胜天论应该两者结合，但是我后来觉得因果论才是真理，因为我们的一言一行无不在因果中，对任何人任何事都保持敬畏之心方得始终。存善心做善事得善果这完美体现在肖亚文欧阳雪、冯世杰身上。

　　7、什么是正确的婚姻观？肖亚文：“也许嫁个有德国国籍的男人是条路，可为个居留身份我得把自己卖了，这还有意义吗？既然怎么都是打工，就不如早打工早攒钱，等有条件了自己开个公司，自己给自己解放了。”“只有对我有意思的人才会来糊弄我，不能糊弄住我的人我不会上当。男女那点感情的事从古到今有几个是真的？能糊弄住就权当是真的了。”欧阳雪：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。我自己挣衣挣饭了，就不用卖自己了。亲爹亲娘都靠不住，人家男人凭什么要养活女人？就是因为女人能让男人那个。我看过那种片子，男的使劲，女的叫唤，女人跟男人讨点吃穿还真不容易。女人为什么害怕第三者插足？就是因为她的那东西无效了，人家的那东西有效了，那东西得有效才能当吃当喝。婚姻有什么用？能离婚就没用，有用的就是分男人点财产。”芮小丹说：“你那还是嫁汉吃饭的观念，你认为男人靠不住，也不想为孤独去冒生存风险，吃饭毕竟比上床重要。当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候，当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候，那时候你就愿意上床了。”婚姻不是必需品，婚姻是两个成熟的人之间的合作，需要的是平等和欣赏，各取所需要个什么只是交易。

　　8、任何人只能自己悟到，觉到，才能做到。如果自己不想，别人再劝也于事无补。芮小丹做刑警，她爸爸和丁元英都劝她不要做了，她自己也打算去柏林留学，转行做律师，王明阳的哑炮给了她一次活命的机会，暗示她适可而止才能保命，耶路撒冷的“哭墙”，激发了她的神性，为了“和平”，她愿意牺牲自己的生命。她是真正的“天国的女儿”，美好，善良，大爱无私。

　　9、人生的意义是什么？向死而生！人生的意义是人自己赋予的，芮小丹一直有预感自己会死，才会对丁元英说她死后要把她骨灰洒向海里，带花去坟墓看她，芮小丹才是全书境界最高的那个人，想爱就爱，想做就做，当生则生，当死就死没有恐惧，永远活在当下，简单而纯粹，无一刻不在爱中。见天地，见自己，见众生。她审讯王明阳，给他的人生一个完美的句号，足见其对生命悲悯和尊重：神是什么？神是根据人的需要造出来的。我是不存在的，神就是你自己。文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”

　　10、导演眼里的《天国之恋》，不是真正的天国之恋，以导演的意志指挥演员的《天国之恋》，不是观众的《天国之恋》。艺术是个人输出，无可避免带着主观意识，并不公允。芮小丹：“您说天国是每个人心里最理想而又不可能实现的那个境界，错！那不叫天国，那叫幻想，那是您和编剧的天国，不是观众的天国，因为按您的解释，每个人的天国都不一样嘛。您说天国之女是最美丽、最善良的女子，错！天国里有丑有恶吗？只是您和编剧的天国里有丑有恶，如果没有，那您的‘美’和‘善’是从哪儿来的？您说天国之恋是最浪漫、最不可得的爱情，错！至少在您和编剧的天国之恋里就可得了嘛，无非是大海、沙滩、美女，外加一顶太阳伞和两把塑料椅子。”天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者……一句话，天是道，是事物规律和自然法则。参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。”

　　11、我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。芮小丹：如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”她父亲一直想让她当演员、编剧，按照父母的意志去过自己的人生，真的值得吗？不值，那是牵线木偶的一生。

　　12、人要走正道，不要“等”“靠”“要”，靠强制的道德得到的施舍是不长久的。靠歪门邪道的破格获取，是弱者的行为。芮小丹：“强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。”

　　13、丁元英和芮小丹的名字就是暗喻：“丁元英”：男丁“元婴”，载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？像婴儿般圆满自足，至柔专一。不争，夫唯不争，故天下莫能与之争。男是乾，也指“天”，君子应自强不息。“芮小丹”：坤乃地母，地生草，内丹就是人的精气神，神即道，道法自然，如来。名字就是“天道”，我们无不在“天道”中。为而不有，“明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。世事洞明皆学问，人情练达即文章。

　　以上内容仅为个人读书笔记，喜欢的话就点个关注加收藏吧！

　　刻意练习是新手到大师的最有效办法，你了解吗？

《遥远的救世主》读后感2

　　十年前有人推荐我看《天道》，我看了半集电视剧，没看进去。三年前有人让我写写读后感，我应承了，但是愣是没开始。我相信一本好书一部好剧需要因缘聚合的。否则你没兴趣你看不懂。

　　我是在看电视剧的途中，搜索的原著小说《遥远的救世主》读的。我不敢说我看懂了，但至少这本书就好像肖亚文评价丁元英一样，它能打开一扇窗，让我看到不一样的风景，听到不一样的声音，它会引我思考。

　　书中的每一个人物都在刻画一类人。没有什么是圆满无缺的。

　　聪明智慧如丁元英，他的境界接近于天，近似于道。上天有好生之德，天道无情，这在他一手扶持的农民作坊背后的格律诗公司和乐圣公司争斗中可见一斑。

　　本来是为一伙农民寻找出路，是扶贫。可乐圣公司董事长开车自杀，刘冰跳楼自杀。明明都是阳谋，但都以鲜血为代价。

　　商场斗争血腥残酷。你说他是救世主他的确救活了一个贫困村，你说他是魔鬼，他算无遗策地要从别人嘴里抢肉吃，问题是这个别人只有屈从，只能打掉牙齿和血吞。

　　芮小丹（丁元英深爱的女警官）想要一个礼物，一个神话，一个贫困被改写的神话。也许深沉的爱意必须用某种残忍或者悲壮才能表达。所以芮小丹执行任务被毁容，失去双脚后选择开枪自杀。

　　作者是拿捏人心的好手。一个美丽的高贵的女人，一个美丽高贵不恋慕虚荣充满正义道德的女人。一个美丽高贵不恋慕虚荣充满正义道德的女人，因为爱上了一个近乎于神，智狡如魔的极品混混（你不能称之为人）她除了被作者写死，成就这一场旷世奇恋，我想不到有别的方法可以让读者这么的心痛心碎痴迷。

　　生死豁达是圣人的境界。神仙之爱如果落得和凡夫俗子一样结婚生子，那就不足以彰显爱情的伟大和独特。梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，古今中外，殊途同归。

　　我们处在一个二元对立的世界，矛盾统一。世上没有救世主。如果有就是你自己。你的观念你的性格你的道德你肉身承载的一切精神欲望都在影响塑造雕刻你自己。

　　丁元英不是救世主，他只是在用智慧寻求到一种平衡。村民们有路走了，乐圣的董事长死了。格律诗成势了，乐圣公司分出了自己的份额。此消彼长，轮回更迭。这符合客观规律，是道。

　　丁元英是救世主，他提供了一种新的思维，你会对文化道德制度有更深的思考。造势，打官司钻法律的空子，看透人性以白纸相诱扫清了合作障碍，促成了两家公司的合作，让王庙村的村民以独立商户的方式成音箱加工基地，的确是让这个贫困的几十年的村庄搭上了致富的便车。哪怕这便车是抢来的。

　　说抢并不太客观。丁元英用的都是阳谋。大开大合挥洒自如，这需要极高的境界，如同神袛俯视人类。他能用什么能做什么，信手捏来。

　　他的确是对刘冰撒谎了。可刘冰这个人毫无底线。对待无底线的人就不必太真诚。如果刘冰但凡安分点儿，不至于跳楼自杀。

　　丁元英一再交代，这里头的文件只有当刘冰在公司待不下去才可以拿出来保前途。

　　可刘冰呢没有规矩，想着吃两头，拿着要挟自己的公司，拿着去跟合作公司谈筹码，又蠢又坏。公司遇到诉讼危机刘冰退股减少损失，觉得公司或许能起死回生又赖在公司打工。公司胜诉憋屈，元老变成边缘人。所以一听到有份文件能决定公司的前途，就立马露出来可恶的嘴脸，要两头吃，吃相难看。

　　人心太贪，就会愚蠢。佛教让人戒贪嗔痴，修戒定慧是善巧法门。神既道，道法自然，如来。万法同宗，道法同源，无论名词叫儒释道，还是佛道主，它们的背后都是个一。有一才有了这世间的各种主义和文化。

　　天道。天的道是规矩，既有所能必有所不能。这就是因果的本质。如是因如是果。

　　纵观全文，虽未大篇幅说因果，但因果一直贯穿其中。

　　这旷世爱恋，这改写贫穷的神话，这背后的人命。

　　芮小丹必须死，改写历史要承担代价，她是这所有的源起。她有善因，她抓捕歹徒受伤自杀。她活在了丁元英欧阳雪肖亚文心中，活在了所有阅读过这本书的大众读者心中。

　　她也有恶因，她放弃一个女人的矜持，为爱扑火，裸体勾引丁元英。虽然文中丁元英并未像饿狼一样扑过来好像拔高了他们爱的境界，可你知道的爱一旦落入床上的妖精打架本身就失了境界。你可以说灵肉交融，但失了境界，参考林黛玉与贾宝玉。

　　万恶淫为首，是劫是缘亦是因果。

　　丁元英本意是爱的礼物，是扶贫，可他知道背后的血腥所以才有公司开始前去五台山谈经论道，合国法合佛法，他求的是心安。这是他爱的代价。

　　老和尚说以丁元英的参悟，心做心是，何来讨心安之说。老和尚也说他到了得道的门槛，进一步是净土，退一步是凡尘。这一步就难如登天。大抵只有爱才是这一步的需要越过的关卡。

　　能做什么愿意做什么，这是选择问题。众生无明大抵是一缕情丝割舍不下想要了缘，所以几入轮回想弄个究竟，一究竟就我执，最后连初衷都忘记了。

　　丁元英得了老和尚大爱不爱四个字。大概是物极必反吧，凡事太过圆满就不好。比如太爱别人，别人会被这爱窒息，爱的本质是自由而不是枷锁。比如你爱一伙人势必就得冷落一些人。

　　这矛盾嘛，并不，这也是天道。因为我们处在一个二元对立的世界。正如文中所说，无弱，强焉在？一个强字，弱已在其中。

　　这个社会没竞争没活力，有竞争自然产生阶级，贫富分化。人生在世，没钱万万不行，为了钱不择手段如刘冰之流，也段然不行。利和同均，不平等已在其中。佛知世人心苦，教人修一个平常心。

　　我们经常说平常心是道，我到今天才有一个新的认识。以前这句话只是一句文字和你吃了吗一样的。现如今大概和你吃好了吗？差不多。具体吃得是什么，还需要实证实修。

　　读后感写到这里基本就接近尾声，我从一部书里领悟到多少就分享多少，这于我是复盘学习的过程。我还有很多关于文化的东西没读懂，我写的也很肤浅很表面。

　　有人说芮小丹是丁元英求道的.化身，这么想是有道理。了正如文中所说的，只要不是我觉到悟到的，你就给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的，才是我的。

　　深以为然，也许几年后我再看这部书会有不一样的体验，到时候也许会有这方面的思考的角度也未为可知。写出来是为了佐证，人只要学习，你的思想灵魂是可以超越以前的自己的。

　　丁元英说，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。老和尚说。悟道方知天命，修行务取真经，一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

　　丁元英私募基金的残忍血腥让他终有点儿不相信道。你看着他嘴里说道，但他并不太相信主相信救赎。但他认为这世界存在规律。老和尚就信因果，信成住坏空是因也是果。这是个人的信愿问题，作者也没想着为佛教站台，所以才有老和尚口中的，得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。

　　结尾用文中的词自嘲，一算见贤思齐，二算致敬那些鲜活的人物，让我对生命与文化有不一样的体悟。

　　本是后山人，偶做堂前客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。如果这文中有一句半句让你或者化缘或者坐禅，那是因缘注定。

《遥远的救世主》读后感3

　　遥远的救世主，如果把它当做故事来看，是一本普通的商战色彩的小说，在国外捞钱突然良心发现的商界怪才丁元英，火速关闭了自己的私募基金，承担了巨大代价，资产全部冻结，在北京边上的古城归隐，尔后又与警花芮小丹陷入爱河，以音箱制造为媒介，杀富济贫的故事。

　　然而这本书当年引起反响却远不是因为这个惊心动魄的故事，而是这本书中，借助丁元英和芮小丹之口所展现的人生哲学。

　　影视剧的名字叫《天道》，天道这个词，在书中出现了很多次，场景也不尽相同，有在饭桌上、汽车里、监狱审问中、旅游途中，以及寺庙中。可以说天道这个词是本书的核心思想。什么是天道？如是本来就是天道，事物皆有客观因果，不以人的意志为转移。聪明人发现规律并利用规律，所以丁元英才说，所谓奇迹，并不是高深莫测的事，恰恰相反，是再平常普通不过的事。

　　“神即道，道法自然，如来。”这句话也在书中点睛多次，贯穿了儒释道三个教派。这是对“天道”的最好诠释。

　　基本观感

　　本书是典型的女性写出来的书，三位女性主角且不谈，本书行文之细腻在多处体现，细微到出门前的细碎准备，一套动作的详尽描述等等。本书对于饮食的描写、音乐的剖析、地名的介绍等等，无不体现出作者的细致。每每转换场景，总是要把新场景的陈设、人物的动作描写清楚，这也是这本书传奇而平凡的所在。

　　对于除了主角团队以外的人，刻画得也不可谓不细致，点到为止风度翩翩的韩楚风，勤劳肯干的冯世杰，见利忘义的刘冰，雷厉风行的林雨峰等等。

　　丁元英这个角色的名字，我自己考据了一下。豆豆有一位叫做李红英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“红”字，私以为是作者刻意拆解的。李红英此人的见识、价值观对豆豆带来了巨大的影响。此人长居欧洲，豆豆本书中对于丁元英、对于欧洲的描写，应当是脱胎于这个真实人物。

　　本书的名字，遥远的救世主，表层意思是说，丁元英作为操控全局的人，一直是隐藏在背后的，公众接触不到，敌人更无从与他交手。深层意思是说，救世主本身是不可触碰的，企图等待救世主的降临，本身就是愚蠢而荒谬的。

　　本书没有讨论诸如“上帝是否存在”以及“佛会不会显灵”这种问题，而是解释道，当你祈求救世主的存在的时候，你已经是一个卑微的从者，而不是自己的主宰了。换句话说，当你祈求他人的认同而不是自己绝对价值的实现，你已经是一个从者了。

　　本书就“强势文化”和“弱势文化”进行的探讨，同时也是“主宰”和“从者”身份的探讨。

　　本书探讨的哲学命题，小到一个人的个体，大到一个国家和民族的属性，并上升到诸如天堂地狱、宗教价值观这些意识流。

　　个人的探讨

　　人是会被七情六欲所填满、所牵制的。人所谓的“主观意志”，其实很多都是自己的顺从和服从。丁元英是一个一直在找寻天道和顺应天道的人。丁元英的价值观在于“我应当”，这里的应当，不是世俗的应当，而是顺应了自然规律的应当；而芮小丹是“天国的女儿”，她的价值观在于“我想要”。丁元英差一步得道，而芮小丹已经活成了自己的样子。丁元英最终吐血和小丹从容自尽是点睛之笔。

　　芮父一辈子没有熬成大师，就是因为自己的理解很浅层。在对《天国的女儿》的理解中，芮父与小丹形成了鲜明的对比。芮父把阳光、沙滩、美女等等表层意向拼接在一起，刻意塑造了一个“天国”，而被小丹尖锐地指出：当你刻意凸显天国，你就同时认同了地狱，刻意彰显美，你就认同了丑的存在，因为没有丑的话，是不谈美的。就好比没有穷就不谈富，没有强势就不谈弱势。所以“美”本身是包含了丑的意义在里面的。而天国的女儿所表现的，远远不是这种表层的“美”。所以在阳光沙滩的美女不是天国的女儿，而在战场厮杀的小丹相反却早已涤荡得清新脱俗，一尘不染。

　　摆脱了表象的美丑，小丹违逆父亲的思想依托就来自这里：她既没有顺从父亲的职业规划安排，也没有顺从世俗对女性、对她这样一个有无比光明前途的女性的普遍安排，自顾自做着刑警。所以丁元英才说她活得“奢侈”。这与《月亮和六便士》的立意很相近。

　　而小丹在最后的.情节中，一通电话给元英是为诀别，二人心照不宣，交代完情况之后没有任何对话，因为多说的都是徒劳。丁元英没有选择任何表象的方式进行劝导和挽留，因为他知道这不是小丹期望的。这种心照不宣的纯朴在后来小丹的葬礼中被粉碎殆尽，小丹不在了，人们又回到了平庸，天国的女儿回去了。

　　本书谈到了“说，则不灵”的问题。它可以理解为，越是强调什么，就越远离了什么；越是攀附，就越疏远。丁元英说“随缘惜缘不攀缘”，就是这个道理，是你的就抓住它好好经营它，不是你的怎么都强求不来。“当一个国家的人都在谈论道德的时候，道德就早已经不在了。”日常中有很多这样的情况：当强调关系好的时候，说明还没到份上；当说出男女平等的时候，说明男女还没有平等；同理说出“种族平等”的时候，也说明还没有做到。

　　打个比方，你新入一家公司，领导带你见组里的同事，说大家今天就是一起的战友了，别看小娃娃今天才来，以后就一视同仁，一条战线了！这些话说完你怎么想？你听到的是“一视同仁”，感受到的却是“区别对待”，因为别人把“一视同仁”当作指令行动的时候，已经在区别对待你了。

　　所以很多东西，一说就垮了。有没有好办法呢？作者没有明说，我认为是顺应时间慢慢来，没到份上的时候说了没用，到份上了自不必再说了。

　　文化的探讨

　　在作者的笔下，强势文化是自己创造价值并引领的文化，这不是为了获得谁谁的认可，而是直接从根源产生立命之本。而弱势文化是服从文化，是企图得到认可，妄想救世主降临的文化。中国几千年的文化，就是这种皇恩浩荡的服从文化，而我们的新中国成立才不过几十年，意识形态的转变是个漫长的过程，不能把所有你看到的错误、迂腐和落后，都归结到zf上。

　　本书成书于05年，现在15年过去，祖国的巨变所有人有目共睹，而中国人站起来之所在，不是终于被西方人认可，而是不管你认不认可，我自己就是强。去年很好笑的一件事，华为研制出了超级蓝牙，有效覆盖200米，比现有的强十倍，蓝牙协会大吃一惊，遂把华为公司开除。可是华为并不需要理他们，这就是强势文化的体现。

　　我认为，强势和弱势文化不是可选择的，而是由自己的手牌决定的，有底气才能做到强势。比如当自己足够厉害的时候，才可以主动选择自己的职业出路而不受他人左右，否则什么都没捣腾明白就说要按照自己的想法活，只会有更大的坑在等着你。所以强者可以选择包容弱者，甚至融入弱者，但弱者不可越级。

　　本书着重提到了基督教和佛教，丁元英先是花10万与高僧对话，又是在教堂被牧师驱赶，我认为这并不是作者对宗教的不尊敬。越是粗浅的认知，就越注重表观形态，就像芮父的那个阳光沙滩，而越是高层次的认知，就越不关注繁文缛节，越没有所谓的“应当”。高僧接过了钱，继续与主角们讨论，这是合理的。

　　就像最近有人把袁隆平、钟南山的儿子、还有韩红拉出来批评，说他们奢侈铺张，袁隆平摸了一下豪车就说人家金钱腐化堕落，怎么，这些为社会做了天大贡献的人连一点点好东西都不能享用么？你奋斗一辈子解决了几亿人的问题最后连个豪车，连个几千块的爱马仕皮带都不配拥有，你觉得这合理么？所以作者才把这10万块写的这么平直，写的这么理所应当。

　　在教堂被牧师驱赶，因为丁元英远不是那种“你信主吧，信了就得救了”这一句话就能笼络的人。宗教的传播是大宗向的，只能简化再简化，变成这么一句“信主得永生”，然而它对有深刻思想的人却不适用。牧师赶走丁元英，不是因为宗教是错的，而是因为他的思想已经不在大众的层面上了。

　　收尾

　　本书还嵌入了很多其它的小话题，比如旅游的意义：旅游本身就是意义，见识得多本身就是好处，它不依托于某个具体的意义。

　　再比如两代人之间的关系，中国的家长习惯“包办”，就是你什么都听我的，上学听我的、工作听我的、结婚听我的，违抗就是不尊，这种割裂在小丹身上得到了体现，她自顾自当着刑警，自顾自准备着入学，这大概是作者对中国式家庭的一种呐喊。

　　还有关于海外游子的那种孤独感，比起05年，现在定居海外的中国人越来越多，但仍然如同作者所描述的，你的生活不错，工资也高，已经达到了表层的富足，但你融入不了主流社会，你是边缘人，而你的祖国在遥远的地方。作者不是抨击海外生活不好，而是说做了这个选择，就要去接受现实并取舍。

　　总的来说，本书是作者的认识合集，去除它的表层包裹，可以看到一个活得通透的女性作家，她脱离了矫揉造作的世俗，进入了内心的满足。孔子说“七十从心所欲不逾矩”，大概就是这样。

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