俄狄浦斯王读书心得
有了一些收获以后，马上将其记录下来，这样能够给人努力向前的动力。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是小编精心整理的俄狄浦斯王读书心得，希望能够帮助到大家。
俄狄浦斯王读书心得1
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作之一。这部剧不仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运的斗争，也给我们留下了无限的哲学空间来思考生活和生活方式。
自出生以来，太阳神就指示他最终会杀死他的父亲并娶他的母亲。因此，尽管他的微笑是纯洁、天真和可爱的，但小俄狄浦斯仍然被父母的国王和女王残忍地抛弃在荒野之外，甚至命令牧羊人刺死它，以避免未来的悲剧。然而，命运毕竟是命运。就像所有的生物一样，俄狄浦斯最终未能逃脱命运的魔掌，并在盲目的眼睛后结束了自我流放。
有人说命运是存在的，人一出生就为你安排了一辈子。俄狄浦斯王读后感。俄狄浦斯王不是吗？在他的一生中，有什么能让他改变自己呢？如果牧羊人残忍地刺死了他，那么他就没有了；如果你在迷茫的路上嫁给了那个女人，那么以后可能就没有悲剧了；如果当时没有智慧去猜斯芬克斯的谜团，他就不会被视为国王，也不会娶他的母亲为妻。所有这些都不能由他决定。
悲剧的命运是一对锋利的爪子，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。俄狄浦斯苦笑，不屑于应对注定的命运，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心比任何人都更痛苦。杀父娶母!这样的神谕不仅让他痛苦，也充满了深深的`无奈和可笑。他觉得很可笑。自我怎么会注定如此糟糕的命运？他觉得自己的心被掏空了，世界被掏空了。他看不到周围的一切，心里只有绝望和孤独。
然而，强大的俄狄浦斯不愿意这样输给所谓的命运。他开始反抗，疯狂地反抗。即使他明白这是不可能改变的，他仍然给自己一丝期待，走上未来的道路。反抗越多，悲剧的命运就越能在斗争的道路上一步一步地实现。俄狄浦斯国王读完后的感觉。在当时神化的国家，无论一个人的心有多强大，无论他的意志有多强大，他最终都无法打败魔鬼般的命运。
俄狄浦斯王读书心得2
《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作之一。这部剧不仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运的斗争，也给我们留下了无限的哲学空间来思考生活和生活方式。
因此，尽管微笑是纯洁、天真和可爱的，但小俄狄浦斯仍然被父母的国王和女王残忍地抛弃在荒野之外，甚至命令牧羊人刺死它，以避免未来的悲剧。然而，命运毕竟是命运，就像所有的生物一样，俄狄浦斯最终未能逃脱命运的'魔掌，在自我流放结束后失明的眼睛。
有人说命运是存在的，人一出生就为你安排了一辈子。俄狄浦斯王不是吗？在他的一生中，有什么能让他改变自己呢？如果牧羊人残忍地刺死了他，那么他就没有了；如果你在迷茫的路上娶了一个女人，那么以后可能就不会有悲剧了；如果当时没有智慧去猜斯芬克斯的谜团，他就不会被视为王者，也不会娶女王。他的母亲是妻子这一切，都不能由他决定。
悲剧的命运是一对锋利的爪子，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。俄狄浦斯苦笑，不屑于应对注定的命运，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心比任何人都更痛苦。杀父娶母!这样的神谕不仅让他痛苦，也充满了深深的无奈和可笑。他觉得很可笑。自我怎么会注定如此糟糕的命运？他觉得自己的心被掏空了，世界被掏空了。他看不到周围的一切，心里只有绝望和孤独。
俄狄浦斯王读书心得3
王菲唱“有生之年，狭路相逢，终不能幸免，手心忽然长出纠缠的曲线”，颇有种宿命式的伤感。掌心的纹线素来被当成关于命运的指示，当然也不过信者有之。中国的路线，倒是更多强调人力的伟大，单单从一部部大团圆收场喜剧就可略见端倪，好人没好报是要六月飘雪的。
而说起命运的强大，似乎没有哪部作品比《俄狄浦斯王》更经典，发挥得更淋漓尽致了。“如果真的注定是悲剧，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了悲剧的结局，这就是宿命。”在一位朋友的博客里看见的这段话，窃以为用来形容俄狄浦斯的命运再恰当不过。
阅读作品时，我们无不为俄狄浦斯的英雄形象啧啧称道，他英勇智慧，求真务实，诚实且有责任心。然而最致命的是他拥有常人无法匹敌的自由意志，不肯屈就命运的抗争精神。
为什么要把这些普通人追求的罕见品质说成最致命的?
因为正是如此强大不屈的意志，一步步推动着他悲剧命运的前行，给站在所有荣耀权力幸福顶端的他，华丽丽浇下一盆冷水，然后狠狠推下了万劫不复的深渊。说起可怜来，俄狄浦斯倒也不见得就真那么衰。至少生命里是有过几次逆转，遇见过几个贵人的。第一次，他被铁丝穿过脚踵弃之荒野，因为一个预言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一样，幸运得碰见了不忍下手的执行命令的.牧羊人，于是得以逃过一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好运，撞见的不是只有七张小破床的七个小矮人，而是辗转从忒拜城执行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯国王玻吕玻斯收养又做回了王子。故事一直到这里，话说走霉运路线的俄狄浦斯总是人品大爆发，虽年幼无法抗争总算也连连过关，被动接受着生命的祝福。只不过在结局看来，这样的恩赐也不过是为了更好的满足命运的捉弄戏剧欲。
而其后，似乎更多的出于他想要对自己命运的强势掌控，却让悲剧发展更加迅猛。他离乡背井(对于当时不知道实情的他而言)，为了一个再现的预言，用自认为远离就可避免的方式去抗争。似是力的相互作用一般，用越是大的力气去抵触便越是狠狠得撞上。离城的路上便实践了预言里弑父这一环节。而后来到忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武，以为终于逃脱命运，在另一个新的地方大展宏图，开始新的生活了，结果兜兜转转不过还是在命运安排里。至此，预言一一应验，而当事人仍不自知。
假如没有天意人情的配合，俄狄浦斯在预言出现的第一刻就该被亲生父亲亲手结果而不只是被废了脚，就不该遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不该还被国王收养，就不该在另一次预言面前选择离开科任托斯回到忒拜城。
静待岁月，任命运掌纹缓缓而去，不知又会有怎样的情节。
前半部分预言的应验，有人力外的某些灵异力量的推动，更多的是主角专属的英雄主义光环相助。后半部分，就不得不提那句“难得糊涂”了。这里，对真相的追逐，终于将俄狄浦斯的高尚推到了最高的一个点上，然而同也正是他风生水起人生的峰回路转。所谓无知者无畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情节的规规矩矩，非要不顾周遭的倾力劝告而对真相一究到底，实践了的预言又能奈他何。话说有这个如果，不如说如果他一开始就倒霉到底死掉了，也就没有后面的悲不悲的了。所以说，这种如果式的感慨还真是毫无建设性的。
最后，承命运的戏剧化，如此一个看似完美的好男人，一无所有，半生潦倒。只不过，悲剧是命运的，走过的路却是自己的。站在重在参与的角度来说，一出生就应该死去的那个他和走了这么一段坎坷荣耀路途的那个他，我还真不能断言哪个更悲剧。幸不幸福，观众大多喜好以结局来定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜剧;结尾，俄狄浦斯失去妻儿，被夺去英雄光环，自残双眼自我放逐，得此下场，是悲。而其实，将人生长度分成三段，成长段，发展段，收尾段。难免，他走了这么一大圈，又回到了原始的结局，但是他站立的高度与一直站在结局等着一成不变的人，又不是一个水准的。
不知道这样讲是不是越说越乱，或许又要扯到类似价值观的问题，不过就个人而言，悲则悲矣，却是值得的。真要去谴责命运的玩弄心思，它也不过是看底下人类如何挣扎负隅顽抗却不知前局已定，终不能幸免，玩得是人类面对安排命定内容的无奈、愤恨、不甘情绪。逆来顺受的人，没意思。不气不怒，不将所谓的不公放在心尖看得有所谓的人，似乎还可以惹起命运被反玩弄的不服和气馁。
如此说来，还是静待岁月吧。
俄狄浦斯王读书心得4
就这样昭示神的高高在上，主宰宿命。而我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意识到时业已身在其中，懵懵懂懂的浪费了之前被暗中控制的年少时光。当我们意识到要去反抗，控诉时，面对的只有一片残局。只能困惑的等待，结果的未知。
我想整个世界和人类的进化其实就是一个大的蝴蝶效应：从最原初的a影响b，b反之，到a影响c，b影响c，ab共同影响，c则反之，进而越来越多的个人和排列组合相互影响，这就是所谓的命运。在我们小时候是无法反抗这种命运的。就像俄狄浦斯是不能决定其母亲伊奥卡斯特将其双足钉钉抛入山中，被牧羊人收养，并被波吕波斯王抚养等一系列事情的，而成长的过程便是一个要求自我独立的过程，只不过他的命运过于悲惨，要求独立，反抗命运，反抗神示却反而坠入了连锁的命运怪圈。
神示其实无处不在，在我所处的'周围环境的中人们通常是被这样的神示告知的：我们被要求学习人文，自然科学，并被简略的告诉我们之前的不知是否被篡改过，隐瞒过的历史，被放置在被一种主流价值观引领的大环境里(这种主流价值观只是此时代的标准，很可能有悖于之前任何一个和时代的观念。我们在这种怪头换面中嘲笑前代的无知愚蠢，前代的亡灵则唯唯诺诺活在自己的概念中。但不否认即使在时代变革后，美德与否，诟病与否还是被有所保留的沿袭)。
我庆幸自己步入了一个质疑的，趋向独立的人生阶段，开始弥补原来的不自主和愚钝无知。每个人在开始都希望成为一个优秀的人，可自己现在并未成为那种人，这是我自己的缺失和遗憾。现在要求自己有规律计划的去探求未知，主动意识到自己的匮乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中质疑责备了阿波罗，我也没必要过于顺从了。
有"命运悲剧大师"的索福克勒斯开辟了这个超越伦理之外的著名悲剧命题，悬念层层揭开，构思创意绝对巧妙。故事，情节，叙事强于《被缚的普罗米修斯》。
1、从先知迟迟不道破天机给俄狄浦斯带来的疑惑
2、伊奥卡斯特提出老国王拉伊奥斯得到的神示，抛弃的婴儿，被杀的地点，初步揭开了事情的原委
3、波吕波斯王的报信人传来老国王的死讯，带来神示未应验的短暂的如释重负。
4、再到报信人说俄狄浦斯并不是波吕波斯王亲生和知情的牧羊人的出现，揭开了他弑父娶母并与母亲生下了自己的兄弟的悲剧，最后以王后自杀，俄狄浦斯刺瞎双目为结局。
俄狄浦斯王读书心得5
《俄狄浦斯之王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作之一。这部戏剧不仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运的斗争，而且给我们留下了无限的哲学空间来思考生活和生活方式。
从出生起，他就被太阳神圣地指示要杀死他的父亲并娶他的母亲。因此，尽管他的微笑是纯洁、天真和可爱的，但小俄狄浦斯仍然被作为父母的国王和女王残忍地抛弃在荒野之外，甚至命令牧羊人刺死他，以避免未来的悲剧。然而，命运毕竟是命运，就像所有的生物一样，俄狄浦斯最终没有逃脱命运的魔掌，失去了自我流放的.结局。
有人说命运是存在的，人一出生上天就为你安排了一辈子。俄狄浦斯王读后的感觉。为什么俄狄浦斯王不是？在他的一生中，什么能让他改变自己？如果牧羊人残忍地刺死了他，那么他就没有了；如果他在迷茫的路上娶了那个女人结婚，也许以后就不会有悲剧了；如果他当时没有智慧地猜出斯芬克斯的谜团，他就不会被理所当然地视为王，也不会娶他的母亲为妻。所有这些都不能由他决定。
悲剧的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。为了应对注定的命运，俄狄浦斯苦笑不屑，他不愿相信，更不愿意理解，他的内心比任何人都更痛苦。杀父娶母!这样的神谕让他很痛苦，但也充满了深深的无助和荒谬。他觉得很可笑，自己怎么会注定这么糟糕的命运呢？他觉得自己的心被掏空了，世界被掏空了，他看不到身边的一切，心里只有绝望和孤独。
然而，强大的俄狄浦斯不愿意这样输给所谓的命运。他开始反抗，疯狂地反抗。即使他明白不可能改变，他仍然给自己一点未来的期望。越是反抗，悲剧的命运就越是在斗争的道路上一步步实现。俄狄浦斯王读完后的感觉。在当时神化的国家，一个自然状态的人，无论内心多么坚强，无论意志多么坚强，最终都无法打败魔鬼般的命运。
俄狄浦斯王读书心得6
如果真的注定是悲剧，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了悲剧的结局，这就是宿命。
古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的'主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向禁忌这一礼貌进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自我的选取，也非他的选取，或者说命运由不得他选取。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。
俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
俄狄浦斯王读书心得7
就这样，上帝高高在上，主宰命运。我们生活在命运联锁的怪圈里。当我们意识到时代已经在其中，我们无知地浪费了以前被秘密控制的青春。当我们意识到我们想反抗和抱怨时，我们只面临一个残局。我们只能困惑地等待，结果是未知的。
我认为整个世界和人类的进化实际上是一种巨大的蝴蝶效应：从最初的a影响b，b反之，到a影响c，b影响c，ab共同影响，c相反，越来越多的个人和排列组合相互影响，这就是所谓的命运。小时候，我们无法抗拒这种命运。就像俄狄浦斯不能决定他的母亲伊奥卡斯特把他的脚钉在山上，被牧羊人收养，由波吕波斯国王抚养成长过程是一个自我独立的过程，但他的命运太悲惨，要求独立，抵制命运，抵制神，但落入连锁命运圈。
事实上，上帝无处不在。在我周围的环境中，人们通常会被这样的上帝告知：我们被要求学习人文和自然科学，并被简要地告诉我们，我们以前是否被篡改和隐藏的历史被放置在一个以主流价值观为主导的环境中（这种主流价值观只是这个时代的标准，很可能违背了以前的任何时代观念。在这种怪头换面中，我们嘲笑前人的无知和愚蠢，而前人的亡灵只活在自己的概念中。但不可否认的是，即使在时代变迁之后，美德与否，批评与否仍然被保留)。
我很高兴我进入了一个质疑和独立的生活阶段，开始弥补我原来的不自主和无知。每个人一开始都想成为一个优秀的人，但现在他们还没有成为那种人，这是我自己的'缺失和遗憾。现在要求自己有规律地探索未知，主动意识到自己的缺乏和空缺。俄狄浦斯在被折磨时质疑并责怪阿波罗，我不必太顺从。
有"命运悲剧大师"索福克勒斯开启了这个超越伦理的著名悲剧命题，悬念层层揭开，创意绝对巧妙。故事、情节、叙事都比被束缚的普罗米修斯强。
1.从先知延迟给俄狄浦斯带来的怀疑——2.伊奥卡斯特提出了老国王拉伊奥斯得到的神示，被遗弃的婴儿，被杀的地方，初步揭露了事情的原因——3.波吕波斯王的信徒传来了老国王的死讯，带来了神示未实现的短暂如释重负——4.然后信徒说俄狄浦斯不是波吕波斯王的亲生牧羊人。揭开了他杀害父亲娶母亲并与母亲生下兄弟的悲剧，最终以皇后自杀和俄狄浦斯瞎眼为结局。
俄狄浦斯王读书心得8
《俄狄浦斯王》是亚里士多德非常欣赏的悲剧典范，所以我们先来谈谈亚里士多德的情节和性格。
通读这部剧很容易看出，这是一场典型的古希腊锁定结构悲剧。它从故事的危机开始，也就是说，它从特拜城的灾难开始，人们乞求俄狄浦斯国王的帮助开始。它省略了以往的情况，即灾难的原因，并通过叙述一步一步地揭开了答案。这反映了闭锁结构的特点，也是该结构的最大优点：集中。闭锁结构严格遵守一天、一个地点、一个情节的规定。《俄罗斯》的剧本是“三一律”完美体现，整个剧情发生在一天之内，地点总是在特拜宫前院。情节是俄狄浦斯发现自己生活经历的秘密。虽然只有一个情节，但并不意味着一个简单的情节。相反，《俄罗斯》的情节是亚里士多德最欣赏的复杂情节。复杂的情节是什么？也就是说，情节包含突转和发现，它们是“悲剧中的两个最感人的成分”，即该剧的第三场和第四场“突转”和“发现”。
亚里士多德在《诗学》中指出，“突转”“指行动的发展从一个方向转至相反的方向……这种转变必须符合可能或不可避免的原则”。在《俄罗斯》的第三场比赛中，信徒的到来最初是为了通知波吕玻斯国王的死讯，消除俄狄浦斯对杀害父母的恐惧，让他高兴。出乎意料的是，在表达了他的生活经历后，他导致了相反的结果，这是一个突然的转变。而“发现”是“指从未知到知的转变，即使是在顺达或失败的情况下，意识到对方原本是自己的亲人或敌人”。剧中的“发现”报信人到来后，伊俄卡斯特王后发现俄狄浦斯是自己的儿子，随后俄狄浦斯也从“拉伊俄斯的仆人"我知道我是拉伊俄斯和伊俄卡斯特的儿子，所有的真相都被揭露了。在这里，“突转”与“发现”根据亚里士多德的编剧理论，不仅有，而且几乎同时发生。
除情节外，亚里士多德认为性格的重要性排在第二位，用他的原话来说：“情节是悲剧的基础……性格的重要性排名第二。”“人物行动不是为了表达自己的性格，而是为了行动。”可以看出，事件，即情节是悲剧的目的，但没有性格，悲剧可能仍然成立。许多人并不完全同意亚里士多德的观点，说性格产生了情节，是性格决定了情节的方向。他们认为，如果俄狄浦斯是另一个性格的人，整个悲剧现在就不是这样了。如果他不冲动，他就不会杀死一个城的路上杀死一个陌生的老人（他的亲生父亲）；如果他不像孩子一样爱人民，他就不会追求凶手，以获得上帝对特拜的宽恕；如果他不固执、坚持、勇敢、开放，他就不会坚持追求，不要错过最具体的细节……如果各种悲剧似乎都能减轻甚至阻止，但我想说的是，无论中心人物的性格如何，命运的`悲剧注定要不可避免地发生。悲剧的颜色可能是由于不同的个性或厚或浅，但作为一种文学形式，戏剧是一种极端的情况、力量和命运。这场悲剧的命运在别人身上可能没有这样的悲剧效果，但在俄狄浦斯身上却收到了它应有的效果，让人悲叹不已，让人越来越觉得对命运束手无策，这正是作者的意图和悲剧的要求。这一悲剧的命运放在别人身上也许是没有这么样的悲剧效果，但放在俄狄浦斯身上却是收到了它该有的效果，悲得让人扼腕悲叹，悲得让人愈觉对命运的束手无错，而这正是作者的意图，悲剧的要求。所以从这一点来看，亚里士多德说的“行动需要个性的配合”并非不合理。
俄狄浦斯王读书心得9
这部剧最让人感叹的是不可逆转的命运。俄狄浦斯的一生，无论是起起落落，是荣辱，是归还还是离开，甚至是出生，总有挥之不去的命运。俄狄浦斯白之前，俄狄浦斯无疑是特拜人的心目“全能的主上”、“最高贵的人”。壮年王者，其生命闪耀着神般高贵耀眼的光芒。在正当防卫一个陌生人后，他解开了斯芬克斯的谜语，拯救了特拜城邦，然后被感激的人支持为王，娶了城邦寡妇为妻，有两个强壮的男孩和两个高贵的女儿。这是“好运的宠儿”幸福的生活，是每一个特拜居民用羡慕的眼光看待的好运。然而，当阿波罗关干拉依俄斯的古老预言被揭开时，没有人想到的结果是：辩护实际上是为了杀死他的父亲，婚姻的荣誉变成了一场混乱！俄狄浦斯从祭坛上摔了下来，以前的幸福和所有令人羡慕的好运都破碎了，像肥皂泡一样破碎了。一切都只是在不可逆转的`命运控制下，人的幻觉。
当人们无法理解的命运沿着自己注定的轨道推进主人公时，人们所有的努力或斗争都是徒劳的。面对这种必然趋势，人是渺小而无力的。因此，生活成了一种幻觉：无论是快乐还是悲伤，功勋还是罪恶，都只是昙花一现。然而，我们不能认为俄狄浦斯王的所有价值都在于展示生命的幻觉和徒劳的斗争。假如这样想，那将是对俄狄浦斯王价值的误解和低估。俄狄浦斯王所隐含的更深层次的意义和更高的价值在于抗争的意义。正是俄狄浦斯对命运的斗争使他成为英雄而不是奴隶；正是俄狄浦斯对命运的斗争使俄狄浦斯国王成为悲剧的典范，而不是过时的闹剧。
俄狄浦斯王读书心得10
我曾经对古希腊悲剧和索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些简单的了解。直到最近看了罗念生先生的翻译，才真正感受到了这部古希腊悲剧的魅力。复习的时候看介绍是无法欣赏的。
俄狄浦斯作为科任托斯的王子，从小就享有高人一等的尊贵，处处受人尊敬。然而，当他知道自己在阿波罗的神殿里有悲剧的命运时——杀父娶母的时候，他毫不犹豫地离开了科任托斯，在路过忒拜的时候，他杀死了几个和他发生冲突的旅人，遇上了狮身人面怪斯芬克斯。在解开斯芬克斯之谜后，他成为了特拜城的英雄，娶了特拜女王伊奥卡斯特，成为万人敬仰的国王。那一刻，俄狄浦斯的.人生达到了顶峰。
然而，命运的魔力仍然在俄狄浦斯肆虐。多年后，一场瘟疫在夺走了狄拜城无数人的生命后，也揭开了俄狄浦斯生命经历的奥秘——他不是路过的外国人，而是土生土长的特拜人；特拜瘟疫的原因是城里有罪人，而俄狄浦斯，曾经的英雄和君主，在命运的播下，却成了罪人。
俄狄浦斯一直在战斗。当他召见先知特瑞西阿斯，从先知口中得知自己是杀父娶母的人时，他不相信先知。他更愿意相信他的妻子克里昂为了夺取王位而与先知串通设局陷害自己。直到找到目击者、牧羊人和真相，他才真正发现命运的残酷。当他冲进母亲和妻子伊奥卡斯特的房间时，她已经上吊自杀了。于是他拔出她的发针，刺瞎了眼睛。
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧。俄狄浦斯的每一次努力，无论是离开科任托斯，击退斯芬克斯，还是为了特拜人民的生存而调查瘟疫的原因，都与命运展开了激烈的竞争。他不相信命运的安排，他在尽一切努力抵抗命运。然而，他的悲剧在于他太相信自己的命运。他相信命运的主宰是为了逃避命运的围剿，所以他离开科任托斯远离“父母”的忒拜。然而，他离科任托斯越远，他就越接近自己的命运。在他到达特拜城外的那一刻，当他再次回到特拜时，他已经完全回到了命运预设的轨道，神谕成为了现实。
俄狄浦斯的悲剧是每个与命运抗争的人的悲剧。这些命运英雄死前会有一个无法解释的困惑，那就是“假如不是这样，结果会怎样？”也许，如果不是这样，命运会在另一个时候以另一种方式展示它的力量。没有人能猜测和验证这一点，因为命运已经以这种方式发生了。
然而，尽管俄狄浦斯的斗争并没有取得预期的胜利，但他最终还是尽了最大的努力来抵抗命运，结果并不理想，但斗争的过程更为重要。也许我们永远不会抓住命运的喉咙，但我们试图这样做，即使我们失败了，我们也不后悔。这是古希腊悲剧的启示。
俄狄浦斯王读书心得11
在戏剧《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯曾经拥有许多人无法获得的荣耀：他勇敢而聪明——斯芬克斯在特拜郊猜测吃人的谜语；他出身高贵——他是科任托斯城国王波吕波斯的儿子，后来成为特拜城国王；他娶了前特拜城王的寡妇，生了孩子。他的生活可以算是顺风顺水。然而，正如克里翁在戏剧结尾所说：“你所拥有的并不是一辈子都跟着你”。在命运的安排下，他从荣耀的山峰一步步跌入罪恶的深渊。他不是波吕波斯的儿子；他的妻子是他的生母。他统治城邦，尊重人民，但给人民带来瘟疫和厄运。他过得有多好，现实有多讽刺！
无论是作者索福克勒斯为了证明命运悲剧的存在，还是随意的创作，都让人无限叹息。“不要说凡人是幸福的，在他跨越生命的界限，得到痛苦的解脱之前。
俄狄浦斯是一个英雄，因为他知道自己有“杀父娶母”的命运，但他仍然选择战斗——的确，这场战斗毫无用处。但我认为在悲剧到来之前，他真的很高兴，也很高兴。当你和你的爱人分手时，你可能会感到悲伤，但不可否认的是，你的爱人给你带来了幸福。
我只是想说，有时人们不应该受到未来的影响，而应该忽视现在。当你还是个孩子的时候，你打破了别人的玻璃，你的'心会非常害怕，因为你害怕别人责骂你。害怕别人责骂你是你对事物发展的期望，害怕是你期望后的心理感受。但事实上，你不知道人们如何对待你，批评你，还是宽容地原谅你？
当我还是个孩子的时候，家附近有很多人种草莓。一个家庭的女主人非常喜欢我，总是让我自己摘。后来妈妈带我去家里买草莓，我才知道我摘了别人的草莓。那一刻，我脸红了，心跳加快了——摘错草莓其实是偷草莓，所以我很害怕，很紧张。你看，我心安理得，读完感觉很好.但事实一变，我立刻被预期的事情吓坏了。可能的例子不合适，我只想说，不要把预测的感觉带到现在的生活中，不要让未来决定现在。正如女王伊奥卡斯特所说:“我们不小心控制了我们，我们看不清未来。为什么我们害怕？尽可能随意地生活。也许生活就是“珍惜眼前，活在当下”。
俄狄浦斯王读书心得12
俄狄浦斯是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主角。他是特拜王的儿子，但特拜王相信了预言——俄狄浦斯有一天会杀死他的父亲并嫁给他的母亲，所以他命令人们杀死俄狄浦斯。然而，执行命令的人不忍心开始，只是把俄狄浦斯扔在山上。后来，一名牧羊人发现了俄狄浦斯，并把他送给了邻国的'国王作为儿子。
俄狄浦斯长大后，做了很多英雄事迹，其中最著名的是解开狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜语是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路”，答案是“人”，因为人小时候爬行“四条腿”，成年人走路用两条腿，晚年拄拐杖是的“三条腿”)，因此，她可以娶伊俄卡斯特女王为妻。后来，随着国家瘟疫的普及，俄狄浦斯意识到他多年前杀死的一位老人是他的父亲，他的母亲和他睡在一起。后来，随着国家瘟疫的普及，俄狄浦斯意识到他多年前杀死的一位老人是他的父亲，他的母亲和他睡在一起。听到这一事实后，伊俄卡斯特女王自杀，俄狄浦斯睁瞎了眼睛，流浪了。
《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一。精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此感人，是因为它唤起了许多人心中的爱母情结，因此他称之为爱母情结“俄狄浦斯情结”。因此，弗洛伊德称女性恋父情结为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词不流行，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。情母情结既常见又复杂。弗洛伊德有一个典型的恋母情结。他小时候和母亲关系很亲密，和父亲疏远，父亲在成年前就去世了，对他影响很大。因为父亲的死唤起了他强烈的内疚感，他下意识地认为他诅咒了父亲的死。
俄狄浦斯王读书心得13
《俄狄浦斯王》书里有评论说它是在探索人和命运关系的神话中最为惊心动魄的故事。读完之后真的觉得很惊心动魄啊，不过是不是最我就不知道了。
俄狄浦斯为了逃避命运的魔爪，身为王子毅然离开王宫四处流浪，第一次自我放逐：他以解除天灾，为民除害为己任，义无返顾的追查凶手，众人企图阻止他，他却力排众议，决不退缩。可惜却在不知不觉中触放了人类文明社会的禁忌，由一位贤明的君主变成了杀父娶母的罪人。每一次的逃避都使他更加接近命运的轨道，他努力避免着，却无法改变命运。
冥冥之中操纵我们人类命运的到底是什么，在古希腊，就是原始初民无法控制的`自然和社会，它高踞于人和神之上，主宰一切，不可抗拒，难以捉摸。到底是什么，我也不知道。或许人只能在定数和命运的这个空间之内去创造和建树物质价值和精神价值吧。我们要以有限的生命对抗无限的困苦和磨难，这是生存的永恒的悲剧性。
或许我们唯一能做的就是竭尽所能，努力奋斗。你的命运是怎样的?没有人能知道。你的命运是谁主宰的?不知道，但你应该成为其中的一员……..
把握命运，靠的是…….自己
俄狄浦斯王读书心得14
今天的内容，其实是女儿写的读后感，她昨天刚读完伟大的古希腊剧作家索福克里斯（Sophocles）的伟大作品《俄狄浦斯王》，昨天晚上写了这篇读后感。
我常跟女儿讨论，理解西方文明，只能从古希腊开始。古希腊仿佛是从天堂降下的.照亮当时世界的一束光。不管是文学、艺术、哲学。而这些文明，又大多源自古希腊神话。《俄狄浦斯王》就是以神话为背景。
真正的理解，要去阅读原著。不是去看文学史里面对《俄狄浦斯王》的介绍，是去读原著本身。而且，要大声朗读。这一点，和读我们的《诗经》、《楚辞》是一样的。
我相信，孩子还会反复诵读的。
上学，接受的是教育education，不是考试知识，是学做一个读书人，所以要认真读书。
读书，应该从休闲至严肃，从浅显至奥义。初中时，可以阅读哲学、社会学、心理学。到了高中，就可以进入古典文学的阅读。这样，那些艺术里的、哲学里的各种比喻、意象，就更明了出处。然后再从文学返回哲学和艺术。不断重复、锻造，就能变成一个读书人。
俄狄浦斯王读书心得15
“歌德认为：悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系的矛盾而发生冲突，只要这种矛盾有自然基础，而且真正是悲剧性的。”i悲剧冲突尽管多种多样，但仍可归纳为两种：外部冲突和内部冲突。外部冲突主要包括人与自然的冲突，人与社会的冲突，内部冲突主要指人的精神内部各种心理力量之间的冲突。
一、人与自然的冲突自人类产生以来，人与自然的矛盾就成为一个永恒的矛盾。
恩格斯曾告诫过：“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”在古希腊悲剧中，“神”象征着宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想过寻思，以此一了百了，减轻自己和女儿的痛苦，但是他知道神意不许他这样做，然后他遵循阿波罗的意思，开始在希腊全境内流浪，试图找到复仇女神。另一方面，当俄狄浦斯听到阿波罗预言他将杀害父亲，娶生母为妻时，他毅然决然离开波吕波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，书中所写道的“他从她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再看见他所作过和他所遭受的一切。”面对残酷的预言的实现，他承认了在不知情的状况下犯的错误，但是他以自刺双目来昭示他的反抗自然的力量。
二、肉体毁灭型的结局
悲剧的结局具有毁灭性，或者是肉体被毁灭，而精神未灭;或者是肉体未灭，但精神崩溃而痛苦不堪，性格被扭曲甚至异化等等。概括的说，悲剧的结局主要有肉体毁灭型、精神损伤型、和解团圆型三种情况。
俄狄浦斯一出生就注定被那个诅咒所笼罩，他奋力反抗，却终究逃不脱命运的安排。但是也正是他用尽一生与强大的命运抗衡，忍受着各种痛苦、耻辱高傲地生活时显现出来的那种尊严和价值深深地感染着人类。俄狄浦斯成为国王后，他的个体不只是个人的命运，而担负着整个社会的命运。他一出场时就对请愿的人们说道：“我知道你们大家很痛苦，但是，没有一个人比我更加痛苦。因为你们每个人只为自己悲哀，不为旁人。而我的悲痛却同时是为城邦，为我自己，也为你们。”“人固有一死，或重于泰山，后轻于鸿毛。”俄狄浦斯在拒绝了两方面的亲人给予他的诱惑的诺言，将他们委之于复仇的神的意旨后，生命也走到了尽头，上天开始呼喊他。此时，他不允许任何人触摸他的躯体，“昂然而强健地走在行列的前面，领头向命运女神所指引的目的地走去”。这是何等的庄重、肃穆!让读者们对他的敬意顿时油然而生。
三、反抗与超越的意蕴
悲剧的意蕴主要从两方面充分体现出来：一是指人的社会解放与自由发展，另一方面是指人的.自我解放与自由全面的发展。
人因为有了各种的欲望，就会对社会现状产生不满，从而产生抗争，与周围环境、人物反正冲突，或者对现状进行超越。这些都体现了悲剧精神。在《俄狄浦斯王》中，最终促使他走向死亡的是他自身的勇气和坚毅。他可以选择投靠他的两个儿子，他可以选择留在科洛诺斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能为真正贤明的人掌管。他希望百姓能安居乐业。他追求真理。他不愿妥协。在多个选项放在面前时，他自由地选择了走向死亡，没有一丝畏惧。
总的来说,索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希腊悲剧的典范作品”，它向我们揭示了人类是有限的，而自然是无限的，人类无法用有限的视角看尽无限的宇宙。但是俄狄浦斯的可贵就在于他敢于接受无限的宇宙、无限的自然给予的挑战。
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