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柳家大院读后感3篇(推荐)
认真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的柳家大院读后感，欢迎大家分享。
柳家大院读后感1
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。
谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中,妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。
在“我”这个算命先生的眼里，老王是大杂院中“第一个不是东西的”，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当“体面”的差事，使老王自诩为“文明人”，专学文明人的派头，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分”。自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢?这苦难，当然就落到了他家那“像窝窝头”的儿媳妇身上。他是公公，却“想把婆婆给儿媳妇的'折磨也由他承办”。一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多“规矩”。要她这样那样的，“变着方儿挑她的毛病”。“为了三个钱的油,两个大的醋,他能闹得翻江倒海。”他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。自己不能动手打，就挑唆儿子动手。因为他知道儿子是石匠，“打一回胜似别人打五回”。当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还故意掐人中、用草熏，为的是“惩治她”。真是恶毒至极。当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这“不算什么”，而是担心“脏了房”。房东不饶他，要是再为儿子娶一个“上次的债又还没归清”。
老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，“洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。”这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。
小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女学生”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。
老舍曾说过：“读历史设若能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事”。柳家大院就是以北京为代表的古老城市的缩影，文章让读者通过大杂院中惊心动魄的悲剧，看到封建宗法社会中的人情世态，人与人的关系和人伦关系，看到长期统治着中国社会的封建文化道德是怎样地毒化着广大劳动人民的心灵，麻痹着他们的灵魂。使他们变得愚昧、保守、自私和残忍。
社会的下层贫民，他们不光在物质上贫困，更可悲的是病态的文明扭曲了他们看待世界的方式，自身的奴隶性使他们向老爷太太谄媚讨好的同时，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲剧的循环中，在病态“文明”的绝对统治下，精神的贫民永远无法看到希望的曙光，享受到真正的文明。
柳家大院读后感2
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述了一个悲剧故事，她的岳父、嫂子和丈夫虐待她的儿媳，导致她在北京一个不起眼的杂院上吊而死。但作品不仅唱出了黑暗社会底层女性的悲歌，也唱出了作者自己说的话“在普通事件中看到意义”。从贫民窟常见的血泪生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示全民族精神文化的慢性病。
谁是强迫儿媳走上自杀之路的凶手？从文章的表面来看，我们可以断然回答她是自己家的亲戚——公公，嫂子，丈夫折磨死了。在中国封建社会， 正如鲁迅悲痛地指出的的地位最低：“ 有时候还不如牛羊。”。贫穷往往表现出人性的残酷和对生活的漠视。小媳妇以100元的价格被父母带走“卖”给王家，让王家“再过一年也不会消失这个亏空”。“穷人必须在金钱上决定爱与否。” 因为贫穷，小媳妇被认为是王家贫困的根源，被认为是“ 出气筒”。但如果它是根本的，我们可以看到它是所谓的“文明”做梗。这“文明”，它指的是中国固有的封建伦理和外国资本主义文化思想。它毒害了劳动人民的心灵，酿造了生活中的苦酒，使儿媳等“苦人” 走上绝路。
在“我”在算命先生眼里，老王是大杂院“第一个不是东西”，他是外国人家里的花匠，正是这个挣钱不多，但在别人眼里却相当不错“体面”老王的差事自称是“文明人”，专科文明人的派头，好像“文明人吹胡子盯着眼睛应该分开”。自己身份卑微，被肝火旺、爱吵架的家伙包围，向谁耍聪明人的派头？自己身份卑微，被肝火旺、爱吵架的家伙包围着。谁来扮演聪明人的派头？当然，这种苦难落在了他家“像窝窝头”媳妇身上。他是公公，却“他还承担了婆婆给儿媳的折磨”。
他整天挑着儿媳的鼻子和眼睛为儿媳做了很多“ 规矩”。 要她这样那样，“改变方式挑她的毛病”。“三钱的油， 两个大的醋, 他能闹得翻江倒海。”他想尽办法虐待儿媳，惩罚饥饿和跪下。如果你不能，就煽动儿子动手。因为他知道儿子是石匠，“打一次就像别人打五次”。儿媳不堪毒打发神经时，他知道自己已经醒了，还故意掐人，用草熏，为了“惩治她”。真是恶毒。儿媳上吊时，他难过的不是她的死，以为是这样“不算什么”，而是担心“脏了房”。 如果房东不饶他，如果他再娶一个儿子“上次的债还没有还清”。
老王是家里不可侵犯的存在，掌管着小媳妇的生命。然而，在外国人面前，他变成了另一个样子，带着奉承的微笑，弯下腰，恨不得把头贴在地上。“如果外国人和他说了半句话，他可以摇尾巴三天三夜。”这是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识在不知不觉中融入骨血。
小媳妇终于死了，她的死是苦难的终结和逃离，也是对丑陋世界的指责和批评，但这种力量太弱了，萤火虫照亮了黑暗的`天空。二妞的命运说明了一切。这个自居为“女学生”女孩，改变了折磨小嫂子的方式，恨不得“一下子把她打碎，很开心”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷女孩的悲剧命运”，她不知道父亲在计划把她卖掉，也没有意识到嫂子是未来的自己。这样的结局使悲剧之悲达到了不可加复的程度。
老舍曾说:“如果读历史设计能让我们哭泣，那么在我们面前有一个断气的文明是多么悲伤啊”。柳家庭院是以北京为代表的古城的缩影。这篇文章让读者看到封建宗法社会的人情世态、人与人之间的关系和人伦关系， 看看长期统治中国社会的封建文化道德是如何毒害劳动人民的心灵，麻痹他们的灵魂的。让他们变得无知、保守、自私和残忍。
社会的下层贫民不仅物质贫困，而且病态文明扭曲了他们看待世界的方式。他们自己的奴隶使他们奉承和取悦他们的祖父母，同时欺负和奴役比自己弱的人。在悲剧循环和病态循环中“文明”在绝对统治下，精神贫民永远看不到希望的曙光，享受真正的文明。
柳家大院读后感3
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样“在平凡的事件中看出意义”。从贫民窟司空见惯的血泪的史中挖掘出底层人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。
谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手？单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在封建社会中，妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：“有时简直并牛羊而不如”。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的以一百元的代价“卖”给王家的，这样就使王家“再有一年也还不消这笔亏空”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”因为穷，小媳妇被人认为是王家生活的根源，被当作“出气筒”。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的“文明”在从中作梗。这“文明”，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的“苦人”走上绝路。
在“我”这个算命先眼里，老王是大杂院中“个不是东西的”，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当“体面”的差事，使老王自诩为“文明人”，专学文明人的派头，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分”。自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢？这苦难，当然就落到了他家那“像窝窝头”的儿媳妇身上。他是公公，却“想把婆婆给儿媳妇的折磨也由他承办”。一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多“规矩”。要她这样那样的，“变着方儿挑她的毛病”。“为了三个钱的油，两个大的醋，他能闹得翻江倒海。”他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。自己不能动手打，就挑唆儿子动手。因为他知道儿子是石匠，“打一回胜似别人打五回”。当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还故意掐人中、用草熏，为的是“惩治她”。真是恶毒至极。当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这“不算什么”，而是担心“脏了房”。房东不饶他，要是再为儿子娶一个“上次的债又还没归清”。
老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，“洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。”这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。
小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为“女”的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱“穷人家姑娘的悲剧命运”，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。
老舍曾说过：“读设若能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的'文明，是何等伤心的事”。柳家大院就是以北京为的古老城市的缩影，文章让读者通过大杂院中惊心动魄的悲剧，看到封建宗法社会中的人情世态，人与人的关系和人伦关系，看到长期统治着中国社封建文化道德是怎样地毒化着广大劳动人民的心灵，麻痹着他们的灵魂。使他们变得愚昧、保守、自私和残忍。
社会的下层贫民，他们不光在物质上贫困，更可悲的是病态的文明扭曲了他们看待世界的方式，自身的奴隶性使他们向老爷太太谄媚讨好的同时，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲剧的循环中，在病态“文明”的绝对统治下，精神的贫民永远无法看到希望的曙光，享受到真正的文明。
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