《社戏》读后感
当阅读了一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的《社戏》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《社戏》读后感1
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”
“那夜似的好戏”，便是“我们”江南水乡的年规戏，是“我”在那里所第一盼望的。去看社戏前，“我”因不能去看而急得要哭，东西也少吃。但在双喜等小伙伴的帮助下，曾白篷船飞速前往赵庄却因老旦的出场而扫兴而归，中途投了阿发与六一公公的罗汉豆来煮着吃，次日感慨，那夜的豆语系是再也没有的好。
真的吗？这社戏真有那么好看？这豆真有那么好吃？
不是。
社戏虽然是我当候最盼望的事，却也让“我”不由得昏昏欲睡，败兴而归。那豆也是普普通通的，远远比不上今日加了各种佐料的。
那么，让“我”难忘的究竟是什么？
是那社戏周围美丽的环境，以及幕布旁边形形色色的鲜活的乡民。
平桥村在鲁迅是乐土，更是一方净土。
在那不同于“秩秩斯干幽幽南山”的环境中，自由的空气冲于浩瀚天地间。
“偷我们的吧，我们的大者多呢”，阿发憨厚地答应，将热情无私的种子播进“我们”的心田；“我写包票”，“你看，你把我的虾吓跑了”，双喜机灵、聪明、伶俐的形象烙印在“我们”的脑海中。“姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”，淳朴宽容、热情好客的六一公公的影像仿佛仍在眼前跃动。
淳朴乡民的`音容笑貌仍能在脑海中浮现。但是，成年后的鲁迅坐在戏园中，站在人生的十字街头，看着形形色色来来往往的人，却仿佛见一群行尸走肉，一群麻木不仁的心在颤抖。人人都以自我为中心，人人都以利益为目的。冷漠的墙矗立在人群之中，更不用提真诚的微笑，勇气的赞歌。
鲁迅先生闭上眼睛，闰土灰黄，苍茫的皱纹，红肿的眼睛，粗笨开裂如松树皮般的手，又从记忆的海洋里跃出。从那一声“老爷”中，曾经小英雄般的刺猹少年却又在脑海里浮现。他曾如平桥村乡民般纯真的人性却已扭曲，沦为麻木迟钝的“木头人”。啊，这黑暗的社会是多么可怨，这黑屋子中的人们是多么可悲！“哀其不幸，怒其不争”，那理想中的平桥村怎能不追忆？鲁迅当时想必也看厌了，看倦了，早早的收拾好行囊，在一个如诗的月夜，返回心灵的水乡，在文学的戏台上猛拍惊堂木，将呐喊声弥漫在那片豆田里。
啊，鲁迅那令人神往的“乌托邦”，终是在岁月的风中消散了，难以追回。但是，他所向往的美好生活，却可以被我们谱写。将来美丽的华章终会证明，那一声呐喊绝非定将消散，那一片理想绝非不能成真。
怀念最初的美好
《社戏》读后感2
鲁迅先生在《社戏》这篇文章中描述了他和乡村小伙伴双喜、阿发、桂生的真诚单纯的友情和快乐，赞美了他们勤劳质朴、热情无私的品质。
鲁迅在外婆家留下了许多美好的回忆，其中最喜欢的就是看社戏，整个看戏过程是一波三折。刚开始，鲁迅借不到船，大家都热心的四处帮忙打听，可船都被人家定下了，鲁迅的朋友下午看戏回来，都为鲁迅叹息，后来他们借了八公公的船，才去看了戏。回来时，他偷了六一公公和阿发家的罗汉豆，小伙伴们年龄大点的烧火，小的剥豆，那也是鲁迅吃过的最好的豆了。所有的小伙伴中我最喜欢的.是双喜。他细心，考虑周全，好客且处处替别人着想，也是小伙伴们的头。他得知鲁迅订不到船而不能去看戏时，想方设法借到了八公公的船，还巧妙的驳回了鲁迅妈妈的话，让鲁迅没有留下任何的遗憾;看厌倦了他第一个提出回家;偷豆时考虑到阿发家的偷多了阿发会挨骂，让大家去六一公公家田里偷，最后也没有食言，把大家安然无恙的带了回来。
虽然其他孩子都没有双喜那么机灵，但他们和双喜一样，都很好客。在他们认为，鲁迅不只是鲁镇其中一家唯一的远客，也是大家公共的客人，大人们给小孩减少工作，让他们陪鲁迅一起玩，让他们把钓到的虾都给鲁迅吃，坐船是还让鲁迅坐在当中，像神一样供着，对他分外尊敬。可爱的六一公公听说鲁迅偷了他的豆，不但不生气，反倒还很感激他，送他一大堆的罗汉豆。
鲁迅通过这些小事写出了家乡人民的纯朴，表达出了自己对家乡的怀念之情。
《社戏》读后感3
在读《社戏》后段偷豆的时候，我感到十分的欢乐，脸上已经挂起了微笑。而在读到后面那段话，“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆。”却又引发了我的思考，明明都是普通的豆，却为什么没有偷来的豆好吃呢？
我百思不得其解，这时，一段往事就突然地闯了进来。
小时候去农村，会经常和当地小朋友一起玩儿，有的时候会跟他们一起去摘果子，这野果树是没有主人的，所以可以放心摘，我们把能摘下来的.果子都摘下来了，而有一些果子却在很高的地方，我们摘不到就从地上拾起石子扔上去，比比谁打的准。
这果子吃起来很甜，像桃子但却又不是。也偶尔会有人路过看我们一眼，他们貌似也很感兴趣，每次一拿到几个果子，就和朋友一起跑回围墙根，用手分成几块几人一起吃，就算搞得满手都是黏糊糊的果汁，我们几个人吃起来也是津津有味，很快乐。
后来家长不知从哪里买来了一些和我摘的果子一模一样的果子，可是吃起来却没有自己摘的好吃。啊，这不就和《社戏》中“我”的感觉一样吗？为什么呢？随着我短暂地思考，我发现随着时间的流逝，我上了初中后就再也没有去乡下和小伙伴们一起摘果子了。不知为何，不论过多久，我还是会想起来，一想起来就会偷偷笑一会儿。
我突然懂了，迅哥过了这么久还是没有忘记“偷豆”的事，他和我一样，一样怀念童年的玩伴啊，也许只有回想起之前的事，才能让自己在忙碌的初中短暂的开心一下吧。
原来，迅哥吃的豆子和我偷的果子虽然一样普通，而那不普通的，是我们每个人那相似而又不同的童年，这是我们应该珍惜的时光，不过我们究是要与过去告别，向未来前进，迅哥已经率先垂范了，我也会紧随其后。
《社戏》读后感4
<社戏>这篇文章是鲁迅写的小说<呐喊>中的一篇,是作者虚构的童年时发生的事.
<社戏>写的是主人公在夏天时到鲁镇去,和一些小朋友们玩,又去看社戏,回来的路上还偷豆吃,不亦乐乎.
文章的最后一句是"真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,---也再没有看过那夜似的好戏了."其实,那夜的戏并不是那么的好看."。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的.蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见","然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。""那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心;双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。"从这些句子中都可以知道社戏并不是很好看.而豆也并不怎么好吃,可以从"但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。"中看出.
我们生活中也常会遇到这样的事情,比如很多人抢菜会觉得很好吃,而没人抢,只有自己一个人吃,就会觉得无味.还有就是一些同学一起在野炊,做的饭菜不一定很好吃但却吃得很有味道.
《社戏》读后感5
暮色里，月光透过竹叶，如醉般，轻盈安静地投影在湖面上，泛着星光般的晶莹点点。远处渔火乱掷，似于与幽幽月光缠绵。几个孩童泛着蓬船，有说有笑，伴随着夹着潺潺的船头激水的声音，听戏台唱那“咿咿呀呀”的小曲。
江南水乡，夜深星疏，静谧、朦胧、美好，这个如诗如画的地方就是鲁迅笔下的平桥村。
翻开语文书第一个映入眼帘的便是鲁迅先生笔下的那场社戏，早在预习前我便看了这篇文章，当时我并没有想通鲁迅先生为何要写一场社戏，明明那场戏并不好看，那份罗汉豆平平淡淡，也一点都不好吃，可鲁迅先生为什么那么怀念呢？但之后，我便明白了，尽管这场戏并不好看，尽管这碗罗汉豆并不好吃，尽管这个水上的夏夜已随风远去，但它是鲁迅先生的童年是独一无二的记忆，是呀，我们每一个人的童年。
小时候爸妈忙于工作，关于童年的记忆，只有在外婆家度过的时光，那时候不看电视，不玩手机，不用上学，没有作业。最爱做的便是骑着自己那辆带有辅助轮的小自行车绕着小区广场一圈一圈地玩，有时候还会和朋友们一起比赛谁骑的快。四五个小孩带着头盔和护膝，扶着自己的武器——那辆带有辅助轮的`自行车，甚至上面还贴着最爱的公主贴纸，那阵势，就像上战场一样。每个人都想胜出比赛，踩着踏板奋力前进，有时候还要夸张的吼两声，给自己壮胆，威吓他们。如果胜出比赛，一整个星期都会乐个不停。而惜败的其他小孩，虽有小遗憾，却把自己最喜欢吃的饼干分享出来一起庆祝，一块小小的饼干在他们手中被掰成相同的大小，每人一份，做干杯状，享受的这美好的时光。
有赢有输，玩尽兴了我便撒娇拉着外公去买零食，之后甚至还要外公背着回家，那时太阳刚好落山，天空一片昏黄，外公背着吃棒棒糖的我，走在回家的路上，一切美好得像一场梦。
时隔多年，我长大了，昔日的玩伴已许久没有见面，我再也没有过那样肆意尽兴的骑行，再也没有感受过外公后背传来的温度，再也没有看过那样美丽的夕阳，童年变成了一份深藏在心底的记忆。
而现在——我们正值青春年少，怀揣着这样美好的回忆，向前坚定的走着，愿你我前程似锦，顶峰相见！
《社戏》读后感6
翻开语文书，第一眼就看见了鲁迅写的《社戏》——这部我以前就读过的文章。在老师的指导下学完后，我有了很多新的感悟。
社戏，江南社中每年所演的年规戏，似乎听起来并不稀有。而“我在那里所第一盼望，却在到赵庄看戏”，“也不再看到那夜似的好戏了”……之前，我百思不得其解。
现在，我的目光则集中在了“双喜”、“阿发”、“桂生”这样的“小家伙”和六一公公之类的“农稼汉”上。这些小家伙，在童年可是主人公的好伙伴，在主人公想去看社戏的'时候，是他们自告奋勇“护送”过去，在“我”看戏饥渴时，是他们帮助找吃食，在“我”返航途中，他们带“我”体验了不一般的“偷豆煮豆”。六一公公则热情好客，并没有因为我们偷豆而处罚我们。
在鲁迅先生成年后的那个动乱年代，在他的周围，有一群人虎视眈眈地凝视着，打压着。而真正友善如小伙伴、六一公公们却又少之又少，所以鲁迅也许只能通过写《社戏》来怀念当时的环境和人民，朴实率真的老人和孩子，人与人之间有着亲密关系的美丽乡村。
令“我”久久难忘的，应该还有平桥村美丽的自然环境。鲁迅作为一个在黑暗现实中生活的“战士”，“吃人”的场景肯定听过，反动派丑恶的嘴脸一定看过，人们流离失所的场景也必定见过。作者怀念和平乡村的美丽环境，而他后来在北京看的所谓“戏剧”，不过是空虚皮襄上的面具罢了。
联想到我们的生活，有何尝不是这样呢？青春期的我们，经历的事情——日常的琐碎，内心的秘密，往往只会告诉我们最好的朋友，而不是经历更丰富的老师、家长。也许，当老师、家长与学生真正成为“阿发、桂生”之类的好朋友时，生活上的一些思想问题才能迎刃而解吧。
读《社戏》，我感受到了乡村生活最初的美好，也感受到了那笔下的——人与人之间最美好最诚挚的情。
《社戏》读后感7
提起童年，我总是能想起那昏黄的灯光和淡淡的烧烤香……
小时候，每当我跟着队伍走出校门，外婆都会站在天桥下等我放学。随着老师的一声“解散”，同学们一哄而散。跟着外婆走在回家的路上，有那么一两家小卖部，我抵不住诱惑，总会花上五毛钱买上一包辣条，嚼着辣条慢悠悠地走回家。小学时的学业并不繁重，等到太阳落山时就会完成所有作业。每到这时，一天当中最令人期待的时光便来临了。
我拎着小小的布满斑驳脚印的滑板车，来到楼下的'小庭院里，总会有几个大妈排成整齐的队列，随着类似于《最炫民族风》的音乐摆动身姿。我和我的小伙伴们踏在滑板上，脚底生风一般，围着大妈们转了一圈又一圈，一个比一个飞旋，为的就是让滑板下的轮子闪出五彩斑斓的灯光，三五只滑板混在一起，竟有些炫彩夺目。
天色渐渐暗下来，显得更加耀眼。我们几个小伙伴你追我赶，脚底像是与滑板黏在一起似的，欢声笑语充盈着整个小庭院。月亮登上黑色天幕的舞台时，路灯就会准时亮起，昏黄的灯光洒在大妈们的舞步和滑板上，灯光与滑板的闪光交相辉映。微风起了，轻轻地吹过，夏天的风虽带着燥意，却送来一丝凉爽，也送来隔壁烧烤摊的香味。酒瓶碰撞的声音逐渐响起，夜市开始营业了。我们滑着滑板，一直滑到烧烤摊门前，几个人拼凑起一碗炒面的钱，一起分享这唯一的美食，夜市终究是夜市，并没有外婆做的好吃，少了一丝温暖。夜色涌动，碰杯声，音乐声此起彼伏，微风轻轻地吹着，高大的路灯慈爱地俯视着一切。这一幕幕拼凑起来，就是我对童年的印象。
跳广场舞的大妈关掉了音响，各自回了家。我也看到了外婆挂着笑容，站在单元楼前，朝着我挥手的身影……
《社戏》读后感8
我曾读过不少鲁迅的作品，比如《孔乙己》《药》《狂人日记》《风波》等，里面有许多鲜明的儿童形象，但都以被“吃掉”来反映当时破败的封建思想。但读完《社戏》后，里面的儿童却让人体会到了一如反常的童真。
这里的孩子们都十分自由，被鲁迅这样一个在封建家庭中成长起来的孩子称为“乐土”。孩子们对他进行了无微不至的体贴与照顾。这里也没有各式各样的规矩。即使打了太公，全村也绝没有一个想出“犯上”这个词来。相对于城里那种苍白无味的生活来说，乡村生活无不是新鲜有趣的。
在这些聪明活泼的孩子中，最有趣的就是双喜了。他聪明、能干、善解人意，富有同情心，且反应敏捷、考虑周到、办事果断、充满自信，既有组织力又有号召力，是当自无愧的孩子王。鲁迅之所以能看上社戏，主要是因为双喜出主意、打包票。可爱的不只是孩子，还有这里的成年人。比如六一公公。虽然写的很少，但仅有几笔却勾勒的十分准确。写出了他的'宽厚、淳朴。孩子们偷了他的豆，他非但没有责骂，还请孩子们吃豆。没想到听了鲁迅的一句“很好”，便激动起来，得意极了。
鲁迅回忆往事，只是慰藉自己的心。虽已是二十年后，但人民还是和以前一样麻木、封建愚昧，过着居无定所的生活，那到底人们的美好世界丢在了哪里？就在二十年前的平桥村，在六一公公身上，在双喜和那些孩子身上。
《社戏》读后感9
豆是普通豆，但终究不普通；戏是无趣戏，但终究也不无趣。
——题记
“月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又初来未到时候一般，又飘渺得像一座仙山阁楼，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬。”这如诗如画般的夜晚是鲁迅先生儿时的美好回忆。
夏夜行船，黑漆般的天空或许带着几分直击心灵的寒意，但是鲁迅先生没有注意到，因为迅哥儿所在意的是那故乡与伙伴们一起乘船的欢愉。
提到故乡就不免想到童真岁月里的后山地，那是我儿时的乐园，随手抓一把野草，哼几句小曲，用路边摘的野花野草编着所谓的花环，简朴又有趣，这是乡下孩子们独有的乐趣，但前提是一定要结伴而行。
现在想来那野草是能将人手割破的，曲也是不成调的，手也没那么巧，编出来的花环，东掉一块西掉一块，毫无美感可言，但我们依旧快乐，不单单为野草，为曲，为花环，更为同伴们一起追逐的快乐！
朦朦胧胧中再读《社戏》，好似幡然醒悟，对鲁迅先生来说又何尝不是呢？那夜的`戏不好看，但又因为童年伙伴而有趣；那夜的豆不好吃，却又因为是和伙伴们一起煮豆，而变得津津有味，使人念念不忘。
终于明白，“再也没有吃到那夜似的好豆”不是因为六一公公种出来的豆是经过粒粒挑选，“再也看不到那夜似的好戏”也不是因为戏真的有趣，而是那份童年纯真的友情，童年的那份独特记忆。
回望自己，不知何时，路边再无那般翠绿的野草，再无那动听的歌谣，即使拥有了再精美的头饰，也依旧会怀念那自制的花环。我早已搬离了儿时的乡村，与伙伴们也已多年未见，新的生活虽然很快乐，却依旧会怀念那儿时的乐园。那是对儿时的回忆，是对逝去记忆的缅怀。
欧阳修的“醉翁之意不在酒”，鲁迅的“社戏”之意不在戏，我的花环之意亦不在花，是回忆，是告别，是放下过去迎接未来。
《社戏》读后感10
那一夜，迅哥看了场终身难忘的好戏，吃了最美味的好豆，然而，那戏真是好戏？那豆真是好豆？
迅哥随母亲归省，经过一波三折同伙伴乘船去看戏。他们隔着船群看着那远处的戏台，听着咿咿呀呀的戏，可见戏并不是那么地好看。
返程中，和伙伴们一起偷吃了六一公公的罗汉豆，可是第二天上午六一公公送来罗汉豆时，煮出来吃远不及昨晚的味道好，可见，豆并不是那么地好吃。
所以，好的究竟是什么？
我想，是看戏前的.波折，是母亲答应迅哥去看戏的那份惊喜；是前往途中的恬静，是悠扬的笛声和豆麦的香气；是戏台上的繁华，是台前的那份热闹；也是孩子们可贵的童真，是那段再也无法回去的时光中无忧无虑的欢乐.....
虽然戏随时能看，豆随时能吃，可身旁早已物是人非。
生活中我们所怀念的，也并非事物本身，我们所向往的是其中的那份美好。
我们怀念妈妈炖的一手好汤，不是因为汤有多好，而是因为其中饱含妈妈对我们的爱；我们怀念故乡的小池塘，不是因为它有多好看，而是因为儿时在那度过了最美好的时光。无论是“汤”还是“池塘”，都是我们的“好戏”“好豆”。
于我而言，一本《山海经》就是我的“好戏”“好豆”。不是因为它的包装和封皮有多么精致，也不是因为它的价格有多么昂贵。那是我与一位现远在外地的朋友分别时，她送给我的礼物。每当翻阅这本书时，总会忆起与她一同玩乐的彩色的时光，我们一起哭，一起笑，一同打闹，每个场景都如此清明，以致于那本《山海经》一直是我最珍爱的书。
好戏与好豆离我们并不遥远，反之，是我们心灵中最美好的一部分。
《社戏》读后感11
今天看了鲁迅先生的《社戏》和王英崎的《看社戏》，感触满多的。
首先是鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
看社戏是从社戏的背后入手的，作者身为一个女性，更是母亲，从女性的视角写出了“飘乡戏班子”辛酸苦辣。
两篇文章有一个很明显的相同点，就是对老旦的看法。我不知道老旦这一行是干什么的，到百度上查了一段话，但还是不知道具体有什么用。 老旦 是扮演老年妇女的角色， 老旦 的表演特点， 就是唱、念都用本嗓， 用真嗓， 但不能像老生那样平、直、刚劲， 而应该像青衣那样婉转迂回。从文章看来，老旦大概是属于那种一上台就扎根的`那种不紧不慢。应该是老年人拿手好戏。但两个作者都是持反对的态度。特别是在一群孩子的眼中，从他们的漫骂中可以知道他们对老旦的看法。和鲁迅一样，王也不喜欢看老旦在场上。
虽然都从社戏入手，但两篇文章的思想内容大步相同。鲁是作为一种对趣事的回忆，而王则是对幕后的同情。鲁没有这个机会走到幕后，而王却做了，所以他们的感慨是不一样的，我看过之后的想法也是不一样的。看完王的之后我很同情他们。他们的艰辛是我所从来没有想到的。我门这面也有一种 “飘乡戏班子”他们就是在红白是的时候在那面唱，没有节奏，也没有情感有的只是声音，或者说是噪音。但却仍然有很多人去点歌，我不知道这是为什么。
台上与台下，演员与观众，我不知道在用什么去说他们了。
《社戏》读后感12
在我坐在桌前回想以前的事，印象中只有几次看戏的经历让我印象深刻，基本都发生在世纪之交的时候。
90年代末期，乡下还保留着白喜事请戏台班子唱戏的习惯，但大多是带点颜色的地方戏，小孩子是最不喜欢听这种戏的，觉得又土又俗，虽然也在大人的哄笑中听过几个片段，无非是哥哥嫂嫂之类的，又或者是讲公公儿媳扒灰的恶趣味。
有一年，村头新建了一个土地、山神庙，和我们在电视剧里看到的那种差别很大，完全没有看《水浒传》时，林教头风雪山神庙中那种给人冲击的感觉。实际就是一个很小的建筑，左右两间小房，感觉几块泥砖块就能砌起来，里面摆几个泥像，中间放个木牌写上本地某某山神、土地的称号，庙外有一个2米来高的葫芦形烧纸塔，就是祭拜时把钱纸放进去燃烧的一个场地。除此之外，再无它物，小时候对它是非常失望的。
竣工的那天，村上邀请了唱皮影戏班底，说是班底其实也就两三个人，一个人负责演和唱，一个人负责敲锣打鼓，还有一个什么都会点，可以搭腔喊几嗓子，也可以帮忙敲敲打打。正式开始已经天黑了，感觉十里八乡的村民都赶过来了，吆喝声此起彼伏，有担担买货的、唱戏的、叫骂的……
唱皮影戏的就在这个小庙的正前方，已经是围满了人，演的是三国的曲目，这类题材在民间很受欢迎，基本上老一辈人都喜欢讲点刘关张的故事给后辈听，所以内容大家都很熟悉，接受度高，看的就是师傅行云流水的表演，我坐在石墩上，听着咿咿呀呀的腔调，和敲锣打鼓的氛围声中，渐渐入戏，也会畅想将来有一天和好兄弟结拜的场景。戏唱得很晚，我离开时还没有结束的意思，中途我还特意钻到棚子里去了，就想看看退场的皮影到底去了哪里，原来它们还静静的躺在桌子上，棚中间拉了一些线，也挂着几个皮影，它们应该就是候场的英雄好汉了。以至于我后来很长一段时间都希望能得到一个皮影，不过那也只是儿时的梦想罢了。
以前总想不通，为什么这么小的一个庙，怎么能“保佑”这么多的人，长发后渐渐明白，那也许就是人们心中的皮影。往后很多年中元节祭祖时，都要到那个小庙里去“烧包”，贿赂贿赂本地的父母神仙，祈求“保佑”一家老小平安健康，这一习俗一直坚持到爷爷去世，而随着时间的推移，去那个小庙的人也越来越少了。我现在难得回去一次，但仅有的几次路过时，都会想到很多年前的那场皮影戏，我是里面的主人公，不仅可以风雪山神庙，还能桃园三结义。
记忆中，读小学三、四年级时特别喜欢去外公外婆家，以至于后来到初中学《社戏》时，竟然生出了些伤感，可能是看到了儿时类似的经历，又或者是再也回不到那种单纯的快乐。
在那段时间里，我们也去偷过蚕豆，然后又从家里偷出锅碗瓢盆，在山上生火煮豆子，山上有很多兔子洞，听其他小伙伴说他们中间有个厉害人物设计了一个陷阱，活捉过一只野兔子。他在兔子洞前挖个深坑，然后在坑上铺上薄薄一层絮状的草团和树叶，不知道为什么运气这么好，居然还真被他抓到过一只，即使后面再也没人通过这个方法抓到过，但我当时还是对他惊为天人的。每次在他们拾柴、煮豆子时，我就喜欢守在兔子洞前，幻想会有一只兔子冲出来撞到树墩，然后我也可以提着兔子去“邀功”了。他们应该都看出了我的心思，也可能我是“外来户”，对我照顾颇多，从未计较过我没做事却能吃豆子的这件事。
让我至今还感到不好意思的，是有一年秋收后，当时还没有普及收割机，收割稻谷还是半机械化的收谷桶，湖南地方叫“办桶”，就是把割下来的稻谷放在里面，通电后里面有个大滚筒会把谷子撞击下来，最开始还是那种用脚踩的，那就更累了。留下的秸秆有的会堆成一个小人状，也有的会堆成一个大谷仓状，等干了后，就用来做床垫或者饲料等用途。我还记得是一个炎热的午后，大人们应该都在做午睡了，小孩子却有无限的.精力，十多个孩子坐在大樟树下“议事”，其中有个狗头军师样子的人物，提供了个“小创意”。把火柴捆在线香的中间或者末端，然后插入稻草堆中，留出空间让香充分燃烧，然后就可以逃离作案现场了。众人纷纷称赞，想想都感觉刺激。
说干就干，超高的执行力让我们聚是一团火，散是满天星，那天大家可能会疑惑孩子们怎么都老老实实回家了。到了下午四五点钟，冲天的火光伴随着滚滚浓烟，隐约还能听到远处骂骂咧咧的声音，以前不知道烽火戏诸侯是什么样子，这次大抵是知晓了。看着农田中一个个燃烧的稻草堆，仿佛是一个个愤怒的巨人，在空中扭曲着身体。我大概记得当时我倚在门框边，看着模糊的火光，突然感到心慌，那天晚上还梦到了自己去提水灭火的场景，可无论提了多少桶水，就是灭不完火。从那以后，这样的“游戏”以后便再也没有玩过。
有一天，外婆所在的村子上来了个杂耍团，用个高音喇叭到处宣传，他们会在村上小卖部的门口搭个台子，晚上表演杂耍戏法。我又再一次见到人山人海的村民聚集在一起的场景了，小卖部的老板大概是乐开了花。中间有个节目是一个壮汉用钢枪顶着自己的脖子，不停的用力向前挤，很多人都捂着眼睛不敢看，这还算好的，突然又上了个很瘦弱的老头，他说自己练过锁骨功，上来就把自己胳膊拧折了，可把观众吓坏了，那种骨折的声音听得人胆战心惊，然后还把自己脚也拧折，把整个人要装进一个圆桶里，这个节目进行到一半，就被大家叫停了，太残忍大家都看不下去了，锁骨功拧不过大家伙，只好草草收场。接下来的猴戏又是歌舞升平，叫好声一片了……
印象中关于后面的节目已经记忆不深了，后来不知是赚不了钱，还是因为这些手艺逐渐失传了，就再也没有过这样的场景，但那人声鼎沸的温暖感一直留在了记忆里。如今即使到过年，也依旧是冷冰冰的距离感，感觉每个人都端着，放不下自己，活着真累，但如果放下了，也可能就是那个异类，我们害怕变成谈资，也没了那些共同的话题，每个人都戴着面具，我怀念的大概是也经历过《社戏》般无忧无虑的童年。
现在，我对看戏的那种感觉是又怕又怀念，这大概也就是芸芸众生的常态吧。你有过哪些童年趣事？欢迎大家评论。
《社戏》读后感13
读《社戏》，扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。同以江南农村为背景，《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：黑色的.夜空、圆圆的明月、一座石板小桥、一只划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。
《社戏》读后感14
《社戏》是鲁迅写的一部小说，文章中写了不少的人，诸如外祖母的疼爱、母亲的孝顺与关爱，朋友们的关心与聪明等等，都给读者留下很深的印象，但最深刻的，还是迅哥在平桥村受到的优待。
关于受优待的原因，可能有许多，可以归结为以下几点：
一、家庭好，迅哥家可能当时算得上大户，故受大人敬。
二、读过书，能读“秩秩斯干，悠悠南山”之类，所以受所有人特别是孩子们敬。
这让我想起，在我刚毕业时的一个同事，只读完小学五年级，也就十二三岁开始教学，教了一辈子的小学，还当上了村小学的村长，到我，中专毕业，十八岁开始教学，如今十又五年矣！现在，大学本科毕业，怎么也少不了二十三四岁，想教小学还得通过招考，看来，读书人在近三十年，身份下降的不轻呀！不过，社会对读书人的评价降低，是不是就不要读书了呢？
当然不可，虽然现在的大本生，有许多得像刚完成义务教育的.初中生一样，下车间，上一线，但他们如果真正地掌握了知识，具备了文化，那么，不需要很长时间，他们便可以脱颖而出，成为车间、科室的领导，而没有文化的人，永远在一线在做着他们能做的贡献！
其实，上面的过程，与人生完全一样，人刚出生时，都一样，都是顽石一块，随着不断地学习，顽石可能开始含铁，再变铜，最后成金！本科毕业、研究生毕业，甚至博士又如何，我这里所说的成金，是说你成为真正的文化人，有较高的修养，懂礼仪，精通知识，灵活运用，而非一般的读书人，特别不是指那些读死书的人。
当金子与石头放在一起时，即使是瞎子，也可以凭触觉，感受到金子的与众不同的，除非你遇到的是傻子，那就不好说了，因为傻子还不如瞎子。不过，还是不要怕，你可以放弃傻子，去找瞎子甚至是智者！记住，是金子不必怕埋没，只要有梦在，姜太公八十可以钓到周文王，现在医疗条件这么好，再创九十钓鱼之佳话，不亦不妄此生乎？
《社戏》读后感15
《社戏》是鲁迅写的一部小说，文章中写了不少的人，诸如外祖母的疼爱、母亲的孝顺与关爱，朋友们的关心与聪明等等，都给读者留下很深的印象，但最深刻的，还是迅哥在平桥村受到的优待。
关于受优待的原因，可能有许多，可以归结为以下几点：
家庭好，迅哥家可能当时算得上大户，故受大人敬。
读过书，能读“秩秩斯干，悠悠南山”之类，所以受所有人特别是孩子们敬。这让我想起，在我刚毕业时的一个同事，只读完小学五年级，也就十二三岁开始教学，教了一辈子的小学，还当上了村小学的村长，到我，中专毕业，十八岁开始教学，如今十又五年矣!现在，大学本科毕业，怎么也少不了二十三四岁，想教小学还得通过招考，看来，读书人在近三十年，身份下降的不轻呀!不过，社会对读书人的评价降低，是不是就不要读书了呢?
当然不可，虽然现在的大本生，有许多得像刚完成义务教育的初中生一样，下车间，上一线，但他们如果真正地掌握了知识，具备了文化，那么，不需要很长时间，他们便可以脱颖而出，成为车间、科室的领导，而没有文化的'人，永远在一线在做着他们能做的贡献!其实，上面的过程，与人生完全一样，人刚出生时，都一样，都是顽石一块，随着不断地学习，顽石可能开始含铁，再变铜，最后成金!本科毕业、研究生毕业，甚至博士又如何，我这里所说的成金，是说你成为真正的文化人，有较高的修养，懂礼仪，精通知识，灵活运用，而非一般的读书人，特别不是指那些读死书的人。
当金子与石头放在一起时，即使是瞎子，也可以凭触觉，感受到金子的与众不同的，除非你遇到的是傻子，那就不好说了，因为傻子还不如瞎子。不过，还是不要怕，你可以放弃傻子，去找瞎子甚至是智者!记住，是金子不必怕埋没，只要有梦在，姜太公八十可以钓到周文王，现在医疗条件这么好，再创九十钓鱼之佳话，不亦不妄此生乎?
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