什么是教育读后感
细细品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编精心整理的什么是教育读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
什么是教育读后感1
教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题：
1、什么称得上是教育？
2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？
3、教育的'纯粹、简单指的是什么？
4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号？
围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。
什么是教育读后感2
女儿高中毕业时，成为耶鲁大学当年在中国大陆录取的两名全额奖学金获得者之一。媒体报道后，引发一众熟人朋友前来淘取“捷径”，我们因此仿佛笼罩金光，自以为在子女教育方面有了一点点话语权，从此开始关注国内有关教育的理论与实践！
然而，自《哈佛女孩刘亦婷》始，听了很多以枪眼为中心画靶子而自称神枪手的故事，其言虽谆谆，闻之却藐藐。直至近日获沈思先生所著《教育是什么》，才有披沙沥金而眼前一亮之感。
在《教育是什么》一书中，作者以“转变思想、释放人性”为基点，提出物质形态人与精神形态人的新概念，揭示精神形态人在从欲望到情感再到思想的心力增长过程中，因与处于道、术、器不同水准的教育环境互动，而呈现出个体人被文化而文明万千差异化结果的客观规律。
当今绝大多数的中国家庭，均可满足孩子作为物质形态人的成长需求。但绝大多数的中国家庭和学校与社会环境，却不能提供孩子作为精神形态人心力增长的必要充分营养。联想国人从“不能输在起跑线上”的误区开始，历经十二年不容子女有丝毫思想空间耳提面命的严酷督促，到高考时迷信穿旗袍可“旗开得胜”的愚昧，不禁掩卷叹息：育人何其难啊！
育人难，难就难在包括学校、社会、父母的人性教育思想形成难！在“器”、“术”类教育环境中，常见表现为：
一曰“器”。家长、学校强调“师长之尊”，奉教学大纲为圭臬，凡事以孩子是否“听话守纪”为准，以其昏昏使人昭昭，培养千篇一律的“复读机”，而非具鲜活情感、思想的人。
二曰“术”。家长、学校以“传道，授业，解惑” 之师自居，将孩子置于从属地位，上课满堂灌，作业一大堆。尽管以爱的名义耗费精力倾注心血，却难获取孩子的高分成绩、优良品行。
在此“器”、“术”类教育环境中，要想取得良好的子女教育成果何其难？而若首先由家长“转变思想、释放人性”，则可掌握如沈思先生所述人性教育思想，抵达“道”之境界。举“道”之纲，自能张“器”、“术”之目，获取教育的丰硕成果。
回顾小女的'成长历程，夫人循循善诱，有效激发孩子强烈的求知欲释放其人性能量，为其作为精神形态人提供了充足的心力增长动力，可谓抓住了“悟道”之纲而呈现出与沈思先生所述教育规律高度吻合的结果。小女从小到大，一直处于“我要学”，而不是“要我学”的积极状态。这种从小被自然灌溉，被人文浸润，被书香熏染的孩子，心中自有大世界，当然能在耶鲁大学和美国职场这类超激烈的竞争环境中崭露头角。
由此可见，育人难，难在“悟道”。若能用心“悟道”，创造能充分释放子女人性能量的家庭教育环境，则何愁育人难？
什么是教育读后感3
当理想在心中涌动，路就在脚下！
教育名家夸美纽斯曾经提出：“我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好或更伟大的呢？”或如卢梭所言，在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件，正是教育人的事业。教育就在培植未来，在当下之中，就是在创造着未来。我们拥有什么样的教育，就会代表我们有一个什么样的.未来。
究竟什么样的学校教育是好的学校教育？这不是一个有理论论证的问题，而是要置身其中，能感受到学生与老师那种和谐的关系，向学的心态。进而通过这样的教育，让学生和教师都能最大限度地得到成全的教育。
教育质量的根本乃是孩子们的生命质量，是他们如何凭借当下充实、丰富而美好的教育生活，走向健全的人生。
铁打的校园，流水的学生，一年一年，我们陪着一拨一拨的孩子成长，每一届孩子都是新的开始。我们需要一次又一次地鼓起师者的勇气，不断地从头开始，满怀热情，换发自我创造活力，来点燃孩子们的心智。
这其中，就是教师命运所在，价值所在。勇敢的承负命运，在其中孕育自我生命的创作活力，以对人类、民族生命发展的执着、对年轻生命成长的挚爱来实践卓有意义的教师人生。
什么是教育读后感4
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯是二十世纪德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家和等教育思想家。“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。
一、雅斯贝尔斯对教育本质的思考——人的灵魂的教育
雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育”，且明确地指出教育绝“非理智知识和认识的堆集”，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度。
雅斯贝尔斯把教育分成三个层次。第一种是训练，它与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流，“训练是一种心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”，真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识获智慈的人进行富于爱心的交流”真正的教育是爱的教育，而绝不是“耳提而命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享。只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。
而对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。教育通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中、生活、工作和交往。在这种教育中，教师的个人成就已经不重要，教师不是抱着投机的态度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在为人的教育服务。此外，教育要有虔诚之心，对终极价值和绝对真理的虔诚是一切教育的本质。
二、雅斯贝尔斯对教育方式的看法——苏格拉底式的的教育
雅斯贝尔斯认为，迄今为比已存在的教育方式有三种：一是经院式的教育。这种教育仅限于“传授”知识，教师本人毫无创新精神，教材内容已成为固定的形式。它的弊端就在于“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。二是师徒式教育。这种教育的特色是完全以教师为中心，教师的权威具有神奇的力量，学生对教师的爱戴带有绝对服从的特点。这两种教育的方式都扼杀了教育中的人（教师、学生）的个性，忘记了什么是真正的教育。三是苏格拉底式教育。雅斯贝尔斯很欣赏这种交往对话的方式。
雅斯贝尔斯认为在苏格拉底式的的教育中，教师和学生处于一个平等的地位，师生都可自由思索，没有固定的教学方式，教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的`力量。激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我永无比境的过程。对学生而言，由于这种教育是靠自己的努力逐步认识真理、探索道德的，因此他们所受的教育就不是单单地增加知识，更重要的是其整个精神得到生长。由此可见，苏格拉底式教育适合全人的培养，应予提倡。可惜的是，经院式教育传统在我们当下的教育中仍然根深蒂固。
三、雅斯贝尔斯对教育过程的诠释——人与人的对话
雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：
第一，教育是师生之间自由交往的过程。在书中，作者多次谈到交往的重要性。他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”。而如果没有交往，“任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩”。而且在交往中，双方（师生）“处一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，没有权威和中心的存在。为此，雅氏特别推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，这一原则正是顺应人的灵魂的需要，通过对话和反讽来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索真理，雅氏认为苏格拉底的对话是一种深入灵魂深处的对话，“苏格拉底主张经验不是知者随便带动无知者，而是师生共同子求真理这样师生可以相互帮助，互相促进师生在似是而非的自我理解中子找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考，教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答疑”。因此，对话不仅形成了师生交互性的关系，而且也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。
第二，教育是整体精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识、技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。也就是说，教育过程首先是“个体精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的”部分。因为，“科学中根本不存在作为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言”。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。
第三，教育是个体自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。 “教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。
四、雅斯贝尔斯对教育内容的看法——从精神需要出发
雅斯贝尔斯认为教育者对受教育者发挥的引导作用，除了凭借自身的精神力量，挑选合适的教育内容也是必不可少的手段。甚至还认为“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物的本源”。
从他对教育本质的认识出发，雅斯贝尔斯认为人的精神发展有三个层次：对宇宙的认识、对生存自我的体验和对上帝的领悟。个体的人如想实现自我就必须实现三个超越：超越现象世界、超越生存自我和超越精神之我。实现这三个超越必须接受三方面的教育：科学教育、哲学教育和宗教教育。雅斯贝尔斯的教育哲学体系中，关于学校教育内容的选择就是以此为依据的。科学教育是指对学生进行关于自然、社会认识的教育。通过它，使学生获得关于世界的知识和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的内容相当广泛，如人文、历史、自然、科技等。哲学教育，目的是使受教育者发展理智和获得认识自身的能力。“哲理课。，使人了解思想论争双方的焦点所在，以及如何运‘思’而使问题得以澄清”，至于宗教教育，雅斯贝尔斯认为，对儿童来说，这笔精神财富将伴随他们一生而受用无穷。因为这是最终实现自我超越的主要手段。当然，雅斯尔贝斯关于教育内容的认识，由于受其存在主义哲学思想的影响，未免失之偏颇。但从他这种认识中所体现出来的大教育观，这种对教育本质的精神层面的追溯，的确引人深思。
我对雅斯贝尔斯的教育观的看法——理想要带动现实
《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育观点，同时它也体现着现代西方教育思想发展的人本主义倾向。雅斯贝尔斯重视对“人”的培养，提倡整体教育、强调自我教育，倡导民主平等的教育方式、注重在教育教学中运用反讽和精神助产的方法等等，从各个方面深入批判了传统教育的种种弊端，阐发了他个人的教育理想，这对将要走上教育岗位的我们上了深刻的一课，对我们日后的教学研究工作有极大的启发和指导意义。
无庸质疑，雅氏的教育是理想化的；如果套用“马克思”，这是“共产主义”的教育，书中阐述得透彻的教育理念，让我憧憬：在一个高度文明的社会中，教育中的学校陶冶退居次要地位，社会陶冶和家庭陶冶变得重要起来。学校已经基本没有了基础教育的课堂，而是特色化专业化的、更像是研究进修机构的场所，是为“找到了自己”的人们提供交流对话的场地。老师与老师，学生与老师，学生与学生，他们之间的界限已经淡化，所谓课堂是纯粹的“人"与"人"之间的交流沟通，人们都带着满腔的热情专注于共同感兴趣的事情。
在书中，雅氏将现代社会中存在的教育弊端揭露无遗，从绝对的高度对经院式教育和功利主义的教育狠狠地批判了一通，并为我们指明了教育未来的方向。但是，必须承认教育作为社会发展的产物和动力，既受到了社会的制约，又要不断改善自身来适应社会形态并更好地促进社会发展。就中国而言，目前处于社会主义初级阶段经济高速增长的时代，教育形态正从“应试教育”向“素质教育”转变，以输送更多满足社会需求的人才。对于地区贫富差距巨大，人口密度大且分布集中不均匀，人们平均素质水平低下的中国，教育模式参差不齐——部分贫困地区甚至还没有受教育的机会，而发达地区已经做到了素质教育；在这种状况下，即使有再好的教育理念也必然落不到实处。社会是多元化的，教育这一维绝不能孤立而存在发展，我们不能否认现行教育制度的弊端，但也必须承认在现在这种特定的环境中的教育不可能完美，我们只有认清现实、认清方向、找准方法，一步一步脚踏实地地前行。雅氏的教育观让我们有了努力地方向和动力，现在更需要思考并解决、且更加有挑战性的是实施方法和计划。面对美好而遥不可及的理想，低头看见残酷残忍的现实，我们要摆正自己的位置，放正自己的态度。
什么是教育读后感5
读了《中国教师报》第398期教师节特别刊《教育是什么》一文 我心胸澎湃，深有感触。
教育是民族振兴的基石;教师，是教育发展的根基。《教育是什么》这篇文章从教师、学校、课堂、区域四个部分论述教育的内涵。作为一个从教已十三年的普通农村教师，我将从教师角色的塑造和理想课堂的构建两个方面畅述自己的感想和看法。
一、教师角色的塑造。教师是什么?太阳底下最光辉的职业?人类灵魂的工程师?这似乎拔高了教师的形象，把教师神圣化了。教师是什么?蜡烛?春蚕?在这种悲情的意象里，教师被刻画成默默耕耘的牺牲者，不求回报的奉献者。教师是什么?是我们通常大众所讲的“传道、授业、解惑的教书匠”。这似乎又把教师庸俗化。那么教师到底是什么?我认为教师是受社会委托从事教育活动，为社会培养合格人材的专业人员，教师所承担的社会责任决定了教师首先要有崇高的师德。“德高为师”，在教育活动中，学生往往是“度德而师之”，教师只有具备了良好的道德修养，才能有效地感染和教育好学生。其次，教师必须要有广博的学识。
“给学生一瓢水，教师必须要有一桶水“。教师不仅要精通所授学科的专业知识，还应当更广泛地学习和掌握相关学科的其他知识。再次，教师必须要有精湛的教学基本功，能够熟练运用各种教学手段完成教学任务。最后，教师还必须要有健康的心理品质和民主意识。因为良好的心理品质和民主意识有利于建立民主、平等的新型师生关系，使教师理解和尊重学生，使教师宽容和爱护学生，使教师赏识和赞美学生，使师生真诚互信。
教师是什么?随着时代的发展，我们教师不应只有悲情的“苦教”而能从教育教学中发现快乐，感受幸福;不应是深陷职业倦怠，而是常常被学生感动，被自己激励。我们教师也应与时俱进，在教育学生的'同时，也在发展成就自己。
那教师最能成就和发展自己的地方是哪呢?是课堂。
二、理想高效课堂的构建。课堂是教师工作的主要场所，课堂是师生生命的际遇空间，是师生思想和情感聚会的场所。作为教师，我们有责任让课堂高效起来。那么如何构建理想高效的课堂呢?
首先，我认为构建理想高效的课堂，教师应通过创设教学情境引导学生自主学习，体验探究过程，从而培养学生的创新思维。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。作为教育工作者，我们有责任在课堂培养学生的创新思维，从而提升整个民族的科技创新能力。
其次，我认为构建理想高效的课堂，教师应通过创设课堂趣味，激发学生的学习动机，张扬学生的个性。
再次，我认为构建理想高效的课堂，教师应逐步建立“民主、平等、互动、合作”为特征的新型和谐师生关系，加强师生之间的互动交流。
最后，我认为构建理想高效的课堂，教师在教学实践中，无论是导入、过渡还是提问、结尾都要注意艺术性。其目的在于更好地激励和引导学生。
总之，理想高效的课堂应该创设一种平等、民主、安全、愉悦的课堂气氛，应该由以知识中心、学科中心转向以学生发展为中心，真正对知识、能力、态度进行有机的整合，因材施教，充分体现课堂的生活性、生命性和发展性。
理想高效课堂的构建需要教师付出自己的汗水，而学生健康成长更是需要教师付出心血。教育是什么?教育在于我们这些教育工作者的努力探索和全身心的践行。
什么是教育读后感6
有关教育之议，已经令人不胜烦扰。然而，不论我们如何不堪其扰，不管我们心中是否存乎教育的明哲之道，二千年来不断积淀下的种种议论、态度，案例甚至争吵，对于当下的中国教育，特别是家庭教育，仍然有着鲜明的现时意义。而历史中存留的观点，更是直接影响着中国教育的方方面面。言多而失，倒不在于这些言论中有多少存着谬误，而是话说多了，就足以令人无所适从，把本来清楚的事情拉进迷局。关于教育该由谁来充当主角的问题，本来是一件义理明晰的事情，而当各种观点汇集在一起的时候，本不该错位的职责便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脱身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盘棋，那么到底该由谁来执棋呢？
回答这个问题的关键，在于谁能把这盘棋下得更好。观高手行棋，弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，静谧独观，毫厘不差，其中妙诀就是在行云流水之际，胸中已有甲兵十万。说白了，不受外界叨扰，安心下好自己的棋而已。街头巷尾也有棋迷，棋局一开，众人围聚、你曰出车，他说跳马，众说纷纭，莫衷一是。这样的棋不是棋手在下，而是一项集体娱乐活动，如此想要将棋下好，反倒更加艰难了。这样得棋，赢了功归旁人，输了怨天尤人，又何尝有一丝下棋的乐趣？由此来看，棋还是自己下的好。自古万事如出一辙，懂得了这个道理，有关教育的问题也就不难解了。俗话讲先入为主，这样看来，父母是孩子的第一个老师，所谓的培养、所谓的教育，说起来不过是一句话——子女之教，在于家庭。对棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄机，只有他一个人知道，也只有他一个人处理得好；对孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成长、影响，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染苍则苍，染黄则黄，近朱者赤，近墨者黑，棋局的`好与坏，都在于棋手的素质高下，孩子的好与坏，都在于家庭的教育如何。说完了棋理与育人之道，就轮到一个庞大的命题：究竟如何将家庭教育做好？或者说，中国现时的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本账，我们也世代相传了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一两句说的清了。于缺处补益，于短处补长，将短少之处分门别类，辨别出是哪一条让孩子先天不足，哪一条令孩子后天失调，哪一条助子成功，哪一条引子失败；唯有如此，我们才能在家庭教育这盘棋中游刃有余。更紧要的是，棋可以重来，教育却不可能复盘，成功固然好，失败却是无可挽救的，没有一个家庭有资格试验，更没有一个家庭输得起这样的棋。
基于此，我在读《中国家庭教育缺什么》一书后，也不禁有所感，这本书抛开陈腐的老套路，拂去空洞说教，直指中国家庭教育所缺所欠，以鲜明案例为资本，以细致考量为手段，为中国家庭教育查缺补漏，为中国万千孩子，更为两倍于孩子的家长打造一本万世不易的教子典籍。在这本凝结了智慧与心血的书中，我们所要关注的不仅是孩子的现状，更是孩子的未来。所谓的关注未来，也就是为孩子的一生奠基，《中国家庭教育缺什么》这本书读起来都是细致入微的小道理，小感悟、小故事、小窍门，但是正是这种近似于工笔的考量，描绘了当下中国家庭教育的一种氛围，使我读后受益匪浅。或许读了此书后，未必知道成功的孩子是如何登顶的，但却可以知道我们所缺乏的东西，在这个阅读的过程中，有些答案就已经浮于纸上了。教育其实就是这样一个东西，许多名宿鸿儒不能为之的，往往在这本书中一个小道理就讲通了，一盘看似繁杂的棋，其实只要由正确的人、按正确的方法坚持到底，也就是所谓的大师了。
什么是教育读后感7
最近，喜欢上了雅斯贝尔《什么是教育》中所阐述的一个观点——教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。看到这句话的时候，我心中就激荡起一种作为班主任的幸福感和威严感，因为骨子里有一种对教师职业的敬畏吧，好伟大好神圣的愿景，不过我仅仅需要它变得简单而纯澈，清晰而实在。
对于云的喜欢不仅源于对天空的辽阔与湛蓝的羡慕，不仅源于对自由的渴望与遐思，更多的是钟情于徐志摩先生的那首《偶然》，“我是天空里的一片云，偶尔投影于你的.波心。”怎样的一份淡然和深情，才足以把自己比作一片云，才足以让自己偶尔投影于你的波心。被繁杂的事情缠绕得久了，都忘记了自己会舞文弄墨，那天看同事在读《你是那人间的四月天》，这是那个让徐志摩爱恋无比却无法得到的林徽因先生的诗作，读来，那款款的深情在一代才女的笔下游走得如此妥帖而美妙，那柔柔的爱意在一个女人心中盛放着，渲染一片湛蓝的天，烘托一片最美的云。
当这些文字在我眼前缓缓流淌时，我才恍惚地记起曾经最爱的徐志摩，曾经最喜欢的诗歌，曾经最熟悉的文字，还好这一起都没有走得太远。当静坐窗前时，手捧一本喜欢的书籍，哪怕是点一盏青灯，就着月色，细读起来，也能感受无比的甘甜与滋润，感到灵魂里的每个细胞都散发着喜悦的味道，感到沉重之后的轻快，疲惫之后的轻松。这本是我想要的生活，读几本破书，哪怕需要我手执什么工具在古旧的书里修补补，我也甘之如饴。
没有对命运的悲叹，没有对现实的抱怨，没有一丝悲天悯人，只是苦于没有时间去完成想完成的事情，突然感觉生活的目的不那么明晰，就有点无所适从。一个状态——忙，起床之始，高速运转，好像都没有一刻的时间忠实于自己的灵魂，都没有做成一件心满意足的事情，哪里有什么心思去做或许“高雅别致”，或许“附庸风雅”，或许“闲情逸致”的事情，读诗、访友、写文、休憩灵魂更是无稽之谈，想来心底都会发出一阵惊悚的战栗。还好，我已经能适时调整，因为生活本身不是完美的化身，时时可能都有遗憾的存在，断臂的维纳斯不也一样绽放最美丽的华彩？更何况，我这样名不见经传的小人物，不足挂齿，不足叨念。
“整理好心情再出发”，因为岁月静好，且行且珍惜，惟愿让自己像最亮丽的云一样，飘逸、自由、烂漫而多彩。
什么是教育读后感8
读了《什么是真正的教育》这本书后，我终于能够对自己所从事的本职工作有了更为全面的认知了。这是一本让我们每一个从事教育工作的人走近教育大师，回到教育原点的好书，是帮助我们树立教育思想，回归教育本原，实现教育情怀的引航之灯。
《什么是真正的教育》一书在第五专题谈到了教师职业幸福的秘密，足以引发为人师者对自我职业认同的思考。教育丰富的主客体内容使教师这一职业拥有其他职业无法比拟的情感体验。其中，幸福可谓最为基本。
韩愈把教师的职责定为“传道、授业、解惑”。然而现今教育事实是“传道、授业、解惑”最终统一为一件事：授业。“授业”乃以知识为对象，学生以掌握知识为目的，教师以传授知识为己任，这是典型知识本位观念下的教师职责与角色，于是紧张职业压力出现也就难以避免。角色的期待和现实的约束难免给教师带来毫无依附的漂浮感。当教师职业与幸福的天然纽带被人为割断后，当教师只知日复一日机械重复着自己的职业任务时，教育还能成就什么成了亟待正视与关注的问题。
古往今来中外教育家已经在他们的著作与言行中探讨了职业幸福的'途径。第斯多惠认为，“教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激”。梁启超说教育应是自家田地，“要从自己劳作中看出快乐，那么自然会淋漓的劳作去”。唯有在职业领域里体验幸福，认同自我，才能如叶圣陶先生所说那样“关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵”。让这些成长中的心灵能够体验学业幸福的点滴滋味。
陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶行知形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。
陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天更美好！
什么是教育读后感9
周末翻了《什么是教育》一书，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看-章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从三个方面谈谈我的感想。
首先谈谈教育的含义，书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代,使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长。教育存在着三种不同的教育法，第一种是训练，它与训练动物相似。第二种是教育和纪律。第三种是存在之交流，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
我觉得教育活动关注的是人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把篮子装满而是把灯点亮。教育给学生最重要的不是知识，而是对知识的热情，对成长的信心，对生命的敬畏，对美好的'向往。
在课堂上，我经常会灌输教育孩子怎样做人。在我的数学课上总是让孩子们学会做一道题会做一类题找到学习中的“道与术”。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里?简直是太少了!这到底是为什么呢?因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
教育是极其严肃的伟大事业，通过培养，不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
什么是教育读后感10
《什么是教育》是著名教育专家苏霍姆林斯基所著，也是教育界的教育理念之一。这本书是一部充满生机与活力的教育著作，是由苏霍姆林斯基撰写，也是我读过最后的两本书。
读了这本书，我感受颇多，现将我读这本书的体会和读后的结合来谈谈自己的粗浅想法。
苏霍姆林斯基是一位很有爱心的教育家、一位教育者，他的教育思想深深地影响了我。苏霍姆林斯基的一生也许就是一个教育的开启者，是一段教育的光荣与荣耀，但他的教育理念是一个不断提出新教育理念，实施教育教学的探索者。他的这些论述，都是我们教师要用教育理论去武装自己，不断地去探索教育教学规律，不断地提高自己。他教给我们教师的第五种教育方法就是：读书、思考和反思。
读书，是我们教师教学生活和工作的根本，是教育实施素质教育的有效途径。读书就是一个不断反思和不断完善自我的过程。苏霍姆林斯基先生的著作《给教师的建议》也是他一生的精神财富。他把自己的教育生活和教育工作经验记录了下来，并且通过他的教育故事来进行反思。他的教育观念是以“学生为本”的教育思想，是他以教师的教育行为为指导为基础，在教学工作和思想、生活、学习等方面都给他自由的选取。苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，从一个教师成长历程来说，他的教育思想方式和经验都是以教师个人的成长过程为基点，通过这些资源来实现的。
苏霍姆林斯基把教育生活的点点滴滴的小事情写成了教育日记。他的《给教师的建议》一书，写了他一生的真实的教育生活。读了这么长时间的读书心得，我感到这本书给我带来的不仅是教育思考和理念，甚至是教育理念。苏霍姆林斯基先生提到的“教育的真谛在于启发和鼓舞每一个教师。”“在我们的工作、生活中，没有学生，只有失望，也不要说失望，而要有希望。只有失望才能使生活失望，失望才让人觉得幸福”。
苏霍姆林斯基说这样的话，我们教师要把握时代发展的趋势，不断更新自己的知识，更新知识储备，提高自身素质，适应新课改的需要。
苏霍姆林斯基说过：“要使每一个人都得到成功的'喜悦。就像生活在你的周围，一样和谐，这样你会感到无比的快乐。”在教师这个职业中，每一位任职的教师要以一种什么样的态度来对待工作、生活、事业，以这份心态来面对自己所面对的每一个学生。
教育教学理论和教育学科知识，是我们在教育工作和思想认识中的最大的收获。苏霍姆林斯基提出的这种观点，我们要学习他们的那种态度，那种精神，让他们充满热情去工作，并以他们的这种精神去感染和影响学生。他的《给教师的一百条建议》，我们要把我们的学生看成是有灵魂的人，是有思想的人。教育教学理论和教育学科知识，不断的更新和完善自己的观念、教育教学理论和教育教学实践，才能适应新课改的要求。
教师要把学生放在平等的地位，首先自己要有一个平等的地位，要尊重学生的人格，尊重学生观点，要公平、公正。
苏霍姆林斯基说的“一切都是为了学生的成长。”教师要把学生放在平等的地位，就必须尊重学生，对学生严格要求，保护他们的自尊心，尊重学生的感受。
苏霍姆林斯基说得好：没有对学生进行任何的教育，就不会有学生的健康成长。这是他的观点。在我看来，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”是我们教师的立身之本。
教师要把学生作为一个完整人、一个有人格的人，作为自己人生的一部分，不断加以完善，让自己具有精神世界和人格魅力。
什么是教育读后感11
偶然的机会有幸得以加入叙事者这个平台，通过这些老师们的教育随笔、读后感以及读书分享等，无声的浸润着我。最近叙事者共读的书目是《做有温度的教育》。
首先，这本书就深深的吸引着我。带着有温度的教育当是如何的疑问，我翻开了这本书，并且一旦开始，我便不愿合拢。他的一些观点，一些话，让我对教育是什么，教育应该带来什么有了进一步的思考。
教育的功能不时的被夸大，教育者的职能不时地被贬低，教育者的地位时上时下。作者写到：教育是给孩子更多可能。我觉得教育本应如此。
教育工作者，无论身负盛名还是背负骂名，他的职业灵魂便是育人。有的人认为教育就是转化优生，有的人认为教育就是提高及格率，有的人认为教育就是考上名校的指标，有的人认为教育就是搞好成绩!假设这些教育目标都达到了，那么不及格的，没有考上985、211的，不是优生的，这些学生反映的是教育的`什么呢?那这部分没有达到所谓的教育目标的人是否要受到某种“优待”呢?
教育者面对的教育对象性格迥异，天赋亦然。正如世上没有完全相同的一片叶子，受教育者在特定的评价标准体系里又如何都会称心如意呢?每个人自有每个人的出路，教育应该要为学生提供更多的可能。
就像我们的学生当中，有的天资聪颖，学习能力快;而有的，稍微迟钝，有点吃力。面对这不同层次的学生，教育者都要想方设法为他们提供更多可能。让他即使某一个方面薄弱，也可以健康、快乐的成长着!
在很多时候，对后进生的学生冷眼相待，对学习成绩不佳的学生心灰意冷，对种种不如意的学生行为的消极对待都是在剥夺学生更好成长的可能性!每个人都可以有情绪，教育者更应该做一个优秀的情绪管理师!
或许是作为一名新教师，或许是因为我本身不会把学生分为三六九等，我对自己所有的学生都一视同仁。即使始终不做作业的、调皮顽劣的，我都始终对他们怀抱着希望，我总是愿意相信：下一次他们会更好的!我也愿意相信，当下成绩的不如意，也并不代表着永恒!
社会、学校、家庭，太急于给成长中的孩子下定论，贴标签。有多少孩子都是沉沦于坏标签中，既已定论，又何苦挣扎的消极避世态度。这些急功近利的行为非但不能激励学生知耻而后勇，却恰恰让这些标签称心如意。因为比起撕掉标签，接受这样的标签貌似更容易!
教育，应为学生提供茁壮成长的养分，以及快乐成长的更多的可能性，而不是扼杀他们成长的概率。教育，应为处于其中的每个孩子提供更多向上的可能，那种可能不必人人雷同，但应是有的!
什么是教育读后感12
我比较赞同作者所讲的”教育是人的灵魂的教育”，确实是这样，教育不应该仅仅是意味着科学文化知识，而是对人的灵魂产生影响，让人更加认识自我，清楚地去追求真实的自我和思想的自由，追求内心的安宁和高层次的`精神和物质生活。
所以一直很喜欢那种会把人生经验、见解在讲课过程中渗透给学生的老师。作为教师这个职业应当是教书育人的，尤其是学前教育这一块，儿童不是给他们多少的数学之类的知识，更多前是一些生活习惯和最初的情感价值观的培养。
《什么是教育》后面讲到的大学教育让我很有感触。我理想中的大学就是如他所说的那样，大学应该是自由的，通过大学教育可以唤起我们的自我意识。师生和学生的之间是平等的，互相文流的对话式的环境。有时候在思考为什么我们国家的教育，甚至是高等教育依然是刻板的，照本宣科的，学生依然是没有创造力的。
学前教育要发展好是必须的，一个人在最初的几年是很重要的。那时候每一个人都充满了天数种可能性，只是很多的潜能在还没有开始的时候就被一些条条框框给抹杀了。如果说能够培养出一代有知识、有思想的公民，那么他们的子女也会是伏秀的，这样不就是一种良性的循环。
什么是教育读后感13
刚开始看雅思贝尔斯的《什么是教育》时，我感觉这本书的理论非常艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平时很少看教育理论方面的书有关。但是慢慢地读下去我就被深深吸引住了，也慢慢地从这本书中感受到教育的意义、教育的本质、教育的目的等。虽然这本书害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由实践和不断尝试。”
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智认识和认识的堆积。”
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生作用，而其他所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。”
我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！高考前我们会背诗，记得各个朝代建立的时间和建立者，记得元素周期表，记得数学公式，记得各个省份的简称，但现在呢，我可以说我已经忘了高中的大部分知识了，这不能不说是一种悲哀。我们一直只是在强迫写学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的真正意义，很多只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。触及灵魂的教育才能长久地留在我们的心中。
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划的教育，自由利用的'学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，到此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
教育帮助个人自己的成为他自己，而非强求一律。”
我之前一直不明白教育的意义是什么，上大学之后，我非常渴望自由，极其反感被逼迫。喜欢上的课我会很认真听，不喜欢的或者没意思的课我不会逃课，但是会在下面玩手机，我常常在想，究竟大学学的是什么？为什么我常常感觉不到学习的热情和意义呢？我想因为我没有找到自己真正喜欢做的事吧。我渴望自由的学习，我想成为我自己，依照自己的内心去做自己喜欢的事情，不想盲目地跟从别人。我们每个人生下来的时候都是原创的，可是很多人最终成为盗版，看到别人去考证我们也去考，看到别人参加某个协会我们也去参加，其实有多少人是在做着自己真正喜欢的事呢。很多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲从地去做一些自己也不知道意义的事。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更好的发掘，让自己活得更精彩更有意义。上大学我学得最认真最投入的不是某一个学科，而是一项体育运动---轮滑。轮滑是我从小就想学的东西，可一直没有机会，上大学看到有轮滑协会我马上就加入了。在学滑轮的过程我滑倒了无数次，也比别人学得慢，可是我由衷地感到快乐，因为这是我真正想学的东西，是我喜欢做的事。当学会轮滑后我常常会自己在校园里滑，那是我放松自己的一种方式，也常常提醒自己人只有做自己喜欢做的事才感到开心，那件事也才赋予你真正的意义。
什么是教育读后感14
《什么是教育》确实是一本很有哲理的书，而我也很庆幸在老师的推荐下阅读了此书。虽然这本书的名称为《什么是教育》，可是在整本书看下来，它并没有给教育下一个准确的定义，相反，通过看完这本书后，再通过自己的理解，反而对教育有了新的认识。
教育是什么，这并没有一个准确的定义，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对这个词都有不同的理解。书中谈及到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的`知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”看到这一段话时，我不由自主地联想起了自己的小时候。从小到大，究竟是有多少知识是我们自愿去学习的呢?自我懂事以来，在我的脑海里给留下的影像就是我们小时候总是乖乖地坐在讲台下认真地听老师讲课，而老师则是滔滔不绝地在讲台上讲课，老师在黑板上写什么，我们就记什么，也不知道自己懂不懂。现在回忆起来，我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。
在《什么是教育》这本书上，我了解到了全盘计划教育和灌输式教育的危害。但是，在分数代表一切的今天，这两种教育方式却根深蒂固在教育者和家长们的心目中，在他们看来，只有孩子学得更多，懂得更多，才会考得越高分，分数的高低就决定着一切。所以，家长们拼命地帮孩子报补习班，剥夺了孩子们周末游乐的时间，为的只是不希望自己的孩子输在起跑线上;而现代的教师们则一味叫学生背背背，背得越多，分数就会越高，剥夺了学生的创造力与想象力，为的只是班级与班级之间的较量。在这样的教育现状下，我不禁为现在的孩子而感到同情。如今的教育者总是打着 “一切为了孩子”的口号，可是我们不难发现，现在的孩子学业负担越来越重，他们学习的知识难度也越来越大，范围也越来越广，难道这样就更有利于孩子们的成长，更有利于他们身心的发展吗?
看完这本书后，我认识到教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。作为未来教师的我们应当认识到，对于儿童来说，我们重视的不是让他们尽可能多地掌握科学知识，更重要的是以直观的照片和形象来充实他们的精神世界。我们不能够再继承那种将书本上的知识硬塞给学生的填鸭式教育，因为那是教育的大忌，是对学生创造力与想象力的抹杀。教师应用自己的热情给予死的知识以生机，用学生感兴趣的事物来激发他们的学习热情，将学习变苦为乐，在注重学生精神上的层次提高的同时也应当注重学生的体验能力。我们的教育应该重视学生的全面发展，重视全人教育。我们应该让学生自由的发展，而不是事先就计划把学生培养成为什么样的人，最终培养出千篇一律的人。教育应该各因其材，各成其才，让每个人成为他自己，各有特色。正如书上所说，教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。所以说，教师是人类灵魂的工程师，他，能改变人的一生，能塑造人的一生。
作为一名未来的教师，我们首先是要热爱自己的职业，对教育要有一颗虔敬之心，热爱自己所做的，并且要有为之奋斗一生的信念，而绝不能只为了谋生计而肤浅了事，那是一种对自己不负责任，对学生不负责任的表现。既然选择了，我们就要坚持到底，为教育事业奉献出自己的一生。
整本书看下来，感觉，教育，是一个永恒的话题，是一个要用一生去探讨的字眼。我很希望，在未来，我能用一己之力启蒙别人的人生，因为，那是一件多么幸福的事。
什么是教育读后感15
读完了《爱的教育》走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求，只有不断的.去发现，去感恩，才能让人
觉得得很温暖。爱，比珍珠更宝贵，比糖果更甜蜜，比水晶更晶莹，比群星更璀璨。爱是一种感觉，是一种令人快乐，是一种人人都想要而得到的感觉。爱能够使你微笑地面对生活，使你倔强地反抗命运，它是还魂的仙草，给罪人新生，他是慈爱的母亲，唤浪子回头，它既是一种获得，又是一种牺牲。但，一份耕耘一份收获，命运不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的爱来回报你。大爱无形，大爱无疆。爱没有国别、区域、种族、敌我、恩怨等时间或空间上区分。这种博大的爱正是以宽容的胸怀，去爱所有的人或物，希望世间没有仇恨，没有猜忌、没有歧视、没有冷漠。希望爱让我们的生活变得更加美好。
爱一个人，就要因对方的快乐而快乐，因对方的痛苦而痛苦！这就是爱！伟大的爱！博大的爱！纯洁的爱！无私的爱！
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