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《心学大师和神奇圣人王阳明》读后感
看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的《心学大师和神奇圣人王阳明》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
这个月读书，主打《心学大师和神奇圣人王阳明》，读完很失望。
不是对王阳明失望，而是对这本书失望，作者的表述很low，这只是针对我自己的感受。
写到这里，我特意查了一下作者，师出无名。
师出无名不是我感受的原因，哪怕你再出名，我不喜欢，就是不喜欢。
因为这本书，没有作者自己的东西。
也没有写好王阳明。
好的作者，是指向月亮的手指，手指不是美好，却能指引你看到美好。
这本书没有让我更多更新地深入了解明朝大儒王阳明。在我的读书生涯里，这样的情况遇到过不超过四次。
拧巴归拧巴，跟王阳明无关。
王阳明，明朝大儒。提起他，要拎起一串人物。远有孔孟，近有理学大儒二程、张载、周敦颐、朱熹、陆九渊……而这些先秦之后的理学明星，在中国哲学的星空熠熠闪光，也是对王阳明有巨大影响的人物。
王阳明在儒家的地位，往往被人这样称呼：孔、孟、朱、王。
先秦的孔孟，尤其至圣孔夫子，其思想闪耀着人性的光芒，这是中国文化最温情的一面，去读《论语》，遍数越多，越能体会到里面让你越读越暖的温馨。
朱熹的理学，个人感觉，有时候，灭绝人性。“从天理，灭人欲”，从根本上就违背了人的本性。
朱子特别强调“格物致知”，我也喜欢“格物致知”，这是非常好的“修身”之梯，唯如此，我们才能“苟日新，日日新，又日新。”才能让自己不断进步，越来越优秀。
但我却又不赞成他的一味的“格物”观，认为凡是至理，都能通过格物“豁然贯通”，这是典型地一味“向外求”。
初期的王阳明正是因为“格物致知”，所以钻进竹林里“格竹子”，格了一周，把自己格病倒了。之后还有一次，还是被格倒了。
正是这两次极端的“向外求”，让爱思考的王阳明茅塞顿开，龙场悟道：“格物”更需要“内省”，万事离不开人的“本心”。
“心”，是人之本。
“良知”，乃是人心之本。什么是良知？
我常问学生一个问题：“人性本善，还是人性本恶？”
百分之九十以上孩子会回答：“人之初，性本善。”
我告诉他们：“善恶共存，人心本善也本恶。”
在这里，即人的“本心”。
心不动，无善恶。心一动，善恶立分。
良知就是“本善”。
致良知，就是遵循“本心”之“善”的召唤。这是一个“格物”的过程，这个“物”，便是人本身，这个“格物”就是认识自身，从而趋善避恶达到“修身”的目的。
知行合一，自然就是说道做到，“止于至善”。
王阳明心学，朱子是基础，之后延展了陆九渊的思想，之后发扬光大。
以上明白了，王阳明的“心学四诀”，就没什么难理解的了。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”
至简至深。