《家》读后感(精选15篇)
当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的《家》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《家》读后感1
《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鸣凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的`斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鸣凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鸣凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鸣凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。
巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。
《家》读后感2
巴金长篇小说《激流三部曲》之一《家》，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。
文中作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明瞭的苦衷，博得长辈们表面上暂时友好对待，但他得了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻子——一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能见最后一面，却只能忍受。他甚还做过封建礼制的.刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”!
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了。
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，她最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤逼迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说的机会都扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯洁少女嫁给六十多岁的老头做姨太大，任人糟蹋，然而鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的尸体，和一个苍白的吻。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么可爱，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!
《家》读后感3
《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的.确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚
事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但 命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。
巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。
《家》读后感4
读完这本书，我有许多感悟，巴金《家》读后感作文800字。这是一本很好的书，我十分喜爱它。相信大家都知道并且都读过这本书，故事的内容就不需要介绍了。
看完这本书后，特别是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。
残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，知道作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。
大哥的处境十分困难，巴金是非常了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。
大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最后还是拿着衣被陪着自己的`夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。
巴金是觉慧吗？高家的悲剧源于李公馆经历的悲剧；鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵折磨以后，最后才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。
可以说巴金的《家》是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。
这些便是我读完这本书的感想。
《家》读后感5
这部作品主要描写的是在民国时期以高姓家族为代表的故事。在这个家族里，高老太爷是一家之主，家里的大小之事都要听他的。在这个大家庭里还有三位兄弟，分别是觉新、觉民、觉慧。他们三个兄弟各自有各自的性格特征和特点，以及不同的生活经历。虽然三兄弟都接受了新思潮的影响，但是面对新思想时，三个人却表现出了不同的行为。觉新是家里的长子，本来之前与自己的表妹相爱，但是迫于高老太爷的决定，最终还是与其他人结婚，本身具有软弱性和妥协性。觉民与觉慧相对于觉新来说，则表现的具有一定的反抗性。觉民不满家里的决定，最终选择逃婚。觉慧是在自己爱慕的'丫头鸣凤跳湖死后，终于明白了一切。当然在这部作品里，也还有其他的角色。他们都是当时社会各个阶层的代表，无论是思想上还是行为上，都具有一定的代表性。也反映出了那个时代的社会背景。
在当时的社会，正是新旧思想的交替之际。不同的人们或者是说各个阶层的人们面对新思潮的冲击，展现出了不同的反应方式。高老太爷仍旧是封建思想的持有者和代表者，觉新虽然受自己弟弟的影响，接触到了一定的新思想，但还是具有一定的软弱性跟妥协性。面对现实跟家族的决定时，他仍然选择了放弃抵抗。觉民和觉慧则一直选择抗争。大部分的人都是这个社会的牺牲品。高姓家族只是当时社会的一个小小的代表。整部作品则反映的是在当时社会的背景下，人们的思想状态。体现了革命在各个方面推进的艰难性。要革新人们的思想，还需要一定的阶段。让我印象最深刻的则是高老太爷，他一直幻想着四世同堂，让自己的家族不断的兴旺。但是随着事态的发展他也逐步发现，一切都不是顺自己的意，最终在自己临死之际，终于明白自己的四世同堂之梦破灭了，家族也在走下坡路。时代潮流终将是向前进的。
巴金先生创作这部作品，也是以自己的亲身经历为大概。他亲眼目睹了在当时的社会，各个人们的状态和行为。社会是向前发展的，时代潮流也终将是永远源源不断的向前流去。人们的思想也必须革新，必须顺应社会的发展，否则终将成为时代潮流向前涌进的牺牲品。
《家》读后感6
恍若那是宇宙洪荒，我正与美人把酒言欢之际，兀地雨水敲响了美人膝，我听见雨水洒进我的醇酒，我听见美人被雨水吞没。夜半洪荒。
午夜梦回，刹那间那人对我说过的话通通拥入怀中。
东风几度吹过少年的鬓角，他已束起了长发打马冶游。路人频频侧目，见过这般少年人皆忆起自己曾也是如厮风采的看花人。少年一路过五岭，长鞭惊起梢上的黄莺儿，一声接一声地转来啼鸣。没有人知道他要去哪里，只是长门蝶舞多，眼看春又去，怎好负春光？
少年转入一片红墙金顶中，俯首于天子，与众人共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于长筵鹓鹭集，仙管凤凰调，阿谀奉承，摸滚打爬.。哪怕一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯时，他已再也无法感受当年花前不醉不归的快意。
又是一年春好处，别家有子初长成，漫山遍野打马冶游。他望着身边的歌女，一望就是数十载而去。暮秋晚凉，他瞧着白云红叶空悠悠，叹白云苍狗。一遍遍地送别友人，而后挥手自兹去，听萧萧班马鸣，抖落一身轻尘，摇摇头步入满城风烟中。只是此时欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。
罢罢，往事皆休矣。朱门虽富不如贫，不如携取旧书归旧隐。如此他便可以独坐幽篁里，命仆安排新暖阁。
他已白发三千丈，我问他姓甚名甚。他转头轻笑，背影恍若还是年少，声音却已苍老，恍恍惚惚，他已绕过芳菲时节，绕过山远水长，绕过汉寝唐陵。原来他有一个亘古流传的.名字，千家诗。
千家诗中是千家辞，千家辞中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家泪。与其车尘马足高官厚禄，不如行扁舟赏春柳，笑看人生，一世风流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫叹花前月下人，只是看遍红尘时，恍若世间只剩了自己一人独酌独饮，独饮独醉。
我仰头将酒一饮而尽，君知否，谁如我，漫天洒琼酒。恍若屏风后转出一人，还如当年唐宋时的着装，一袭华服，唱着《千家诗》；唱着人生能见几回天，天暗天明不相见；唱着对酒当歌，不如喝干再分别。美人于怀何不先享美人，醇酒在握何不先干为快，人生在世何不快活一世。
雨歇，天放晓。我再回身看去时，美人不复，盛装不复，千家不复，只是昨夜良宵，余音尚绕。在能享乐的时候享乐，醒来回忆潺潺，岂不也是美妙？再一曲唱遍山河的乐歌，道是天暗又天明。
《家》读后感7
这书还未出版便从出版社几经辗转到了手上，其实也并没对内容抱太大的期望；只是看到这个书名，于我来说，是无论如何也想读一读的。可是没想到，居然实实在在地被这个故事打动了。
故事讲的其实就是我父母亲一代的故事，并没有任何励志或者传奇的成分在里面，只是认真地如编年史般的讲故事。文字细腻而温柔，读着读着，那些人都活起来：乔家老屋和我父亲家的老屋重叠起来了，四美和我小姨重叠起来了，我的父亲也是幼年丧母，少年时像二强，中年时又仿佛成了一成。琐事把人心磨得不敢去想明天，却为了跳出这个怪圈不得不去面对。一成的隐忍、沉默、抽离、自卑，我想，没经历过真正苦难的人是不会明白的，看着乔家的兄弟姐妹们一点点长大，在挫折里成长、成家，好像真的跟着他们过了一辈子一样。看着那些真实的家长里短，人生里的挣扎与不如意，很难不涌起同理之心。我喜欢这本书，因为作者很实在，生活就是生活，是吞噬一切无法抵抗的，不是琼瑶小说也不是super hero。我们始终还是渺小的大部分，离了少年时拯救世界的梦，终是会还原成为生计奔波会生老病死的血肉之躯。
乔一成说：各人有各人的泥潭。乔一成的泥潭是责任，乔二强的泥潭是羁绊，乔三丽的泥潭是心结，乔四美的泥潭是执念，乔七七的泥潭是依赖。有的.人在自己的烂泥潭里挣扎着，有的人放弃了挣扎直挺挺地撑着，但无论如何，都是自己的选择，没有人会来为你承担后果。
生活会把所有人都培养成哲学家，也许作者并没有那么多的意思，但我却从艰难的细节中看出了很多积极向上的东西。项南方说：生命再痛苦，再无望，总还是有一点光明的东西，值得我们为之挣扎，拼了命似的伸手抓住。
是的，最后的最后，不得不承认，我们还是偶尔能够在阴沟里看到光明的；看到窗户缝中透出的一丝光亮，告诉自己，总有个明朗朗的世界存在。所以在作者的故事里，四美离了那个回头浪子是必然；南方的回来也是必然；而一成的肾只能来自七七。这个内心柔软的作者不过是想鼓励我们：人生匆匆数十年，生老病死、爱别离、恨长久、求不得、放不下；不必用些无谓的念头去折磨自己，也没有什么心结是无法解开的。
《家》读后感8
前几天，学校里开展了丰富多彩的“读书节”活动，有心愿纸、图书漂流活动等。学校给了我们四年级学生每人一本书，书名叫“黑熊舞蹈家”，并开始图书漂流。
一拿到书，我就爱不释手，这可是沈石溪的动物小说。封面上画着一只黑熊在闪亮的霓虹灯下跳着优美的舞蹈，脖子上系着一条红围巾，它手舞足蹈，一脸灿烂的笑容。翻开书，就看到了目录，里面写了许多故事，有母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代购、黑熊舞蹈家·······
我喜欢看得是蠢熊吉帕。里面讲了一只母熊叫“吉斯”，公熊叫“吉帕”，它们生下的孩子叫“吉雅”。吉帕一直想赶走吉斯和吉雅。一次，它们遇到了一只大老虎，吉帕吓的连连后退，这个时候，吉斯和吉雅来了，最后它们联合一起把老虎给打败了，可吉帕却还是把吉斯和吉雅赶出了它们住的.这个岛。我觉得吉帕实在太坏了，竟把吉斯和吉雅赶出了家门，看来熊当中有好熊也有坏熊，没想到吉帕竟然这么残忍。
我还喜欢看得是“黑熊舞蹈家”。里面讲了一只黑熊王叫“阿宝”，它跳得舞蹈优美极了。可它也有两个坏毛病，一个是它受不得任何委屈，它要是发起脾气来，无论谁怎么呼唤，它都不理睬你；还有一个坏毛病是它不许任何人摸它的鼻子，更不许陌生人亲近它。黑熊舞蹈队中，除了阿宝，还有一只三岁的黑熊叫“圆球”。虽然阿宝的舞蹈比圆球要好，但圆球的脾气比阿宝要好多了。一次，元首夫人想和阿宝跳舞，可它们想到怕阿宝抓伤元首夫人，就让圆球去了，并把它们的名字给调换了。后来，真阿宝被关进了禁闭室，它在禁闭室里绝食。最后，在跳着心爱的舞蹈中结束了生命。读完这个故事，我的心久久不能平静。我不禁可怜起了那只真阿宝，可能它死都不能瞑目，为什么它没做错事情，人们就要把它关起来。虽然圆球和高贵的元首夫人跳过舞，但是阿宝却和更多的乡村姑娘跳过舞。人不能只顾自己的利益，也要为他人着想。我们人类一定要保护动物，不能伤害它们。
我总会在脑海里浮现出阿宝用最后一丝力气跳着优美的舞蹈，一想到那一刻的阿宝，我的泪水就再眼眶中打转。
《家》读后感9
好久没有接触本格了，上一部看的还是一直被我误看成“泡饭夫妻”的泡坂妻夫的《十一张牌》，其中的布局与伏线实在令人惊叹。而这次大山诚一郎带来的则完全是另外一种体验。没有复杂的布局，没有惊人的诡计，取而代之的是扎实的密室设定和严谨的逻辑推理，并时不时加入逆转，再配合上短篇爆发强劲一气呵成的解谜过程，阅读时的享受难以言表。
本书共收录了五个短篇，并由一个不愿透露真实姓名，容貌永不衰老，来无影去无踪，每当密室发生就会出现的神秘人物“密室收集家”贯穿其间。
五个故事按照发生的年代顺序，依次为《柳之园》、《少年与少女的密室》、《尸体为何坠落》、《别有隐情的密室》和《雪覆盖在佳也子的屋顶》。
《柳之园》算是中规中矩的本格，由主人公目击事件，从而引发时间轴的.推展以及地理位置的详解。解谜突破口的设计颇为巧妙，此外，本作设定的年代是1937年，那时还尚无鲁米诺反应，对读者自行破解谜题起了一定的阻碍作用。主人公鮎田千鶴还在后续的《别有隐情的密室》中再度出现。
《少年与少女的密室》是一部令人眼前一亮的作品，怎么想都不可能破解的密室，被一句话彻底点醒。密室其实本身并不存在，所有的诡计都在文中令人模棱两可的叙述中展现。最后一句提点到来之时那犹如醍醐灌顶的感觉让人浑身一震。逐一排除可能性的手法在本作中很好的被运用。同样，案件发生在电视尚未普及的1953年也自然是谜题的关键设定之一。
《尸体为何坠落》不算是非常棒的作品，因为真相实在是太让人意想不到了。有着太多的巧合和难以琢磨的突破口，令人很难产生解谜刹那豁然开朗的感觉。
《别有隐情的密室》，绝对的五星佳作。“密室收集家”关于制造密室理由的讲解深入浅出。解谜突破口和逆转发想的设计非常独特，配以最后一气呵成的逻辑推理，实乃近期所见最佳短篇。（极为推荐，故书评中不再透露更多）
《雪覆盖在佳也子的屋顶》，由于珠玉在前，导致这篇的引人程度大为降低。老梗的使用尚且略有新意，加上多重解答的效果，配以稳扎稳打从细微的线索中寻找突破口，算是普普通通的作品。
总体看来，这是本非常值得一读的本格作品。其间引入了一些新本格的思想和手法，以扎实的密室和精巧的突破口设计，辅以不同思维方向和角度的转换，通过短小精悍的篇幅，带给读者最直接的有冲力的解谜体验。
《家》读后感10
读《三字经·百家姓》感想
《三字经·百家姓》是很好的儿童启蒙读物，是古代蒙学系列著作代表。我对传统文化有浓厚的兴趣，在老师推荐下，利用暑假期间我认真阅读了《三字经·百家姓》，读完后得到很大收获，感受到中华民族传统文化博大精深，体会到传统经典著作的不朽价值，激发起我对国家民族传统文化学习传承的热情。
《三字经》用简明的三言短文形式创作，音韵和谐，方便诵读。其中的内容涉及天文地理，是历史社会人生的百科全书。相传由南宋学者王应麟编著，由于内容丰富，方便儿童学习，在后代得到广泛的推广。《三字经》全文大约有千余字，内容涵盖面广，概括中华民族五千年文明发展，帝王兴衰纷繁历史，包括人文教育等各方面信息，读完后我学习到很多文化知识，使我增长见识，扩展学习视野，明白很多做人的道理。
古代儿童通过背诵三字经识字，三字经用简洁通俗的语言道出深刻的哲理，因为三言形式符合儿歌特点，所以我很快能背诵其中的章节。《三字经》重在传道，结合大量历史人物故事，如孟母三迁、黄香孝父、孙敬悬梁读书，孙康映雪读书等。具有很强的趣味性，使我理解为人处世等道理有了直观的体验。
中国人有寻根问祖的传统，认为祖先苦难辉煌通过血脉流传到后代。《百家姓》是我国流行最长的蒙学教材，包括各种常见的姓氏，反映出中国千年的历史变迁。《百家姓》是北宋初年钱塘书生编撰蒙学读物，他把常见姓氏编成四言韵文，非常方便记忆。百家姓中有单姓四百四十四个，复姓六十个，我查阅资料了解到前面几个姓氏排列很有讲究，赵姓为宋朝国君，钱姓是五代十国吴越王姓，孙是国王正妃姓氏，李姓是南唐国王李氏。通过阅读百家姓使我对中国的姓氏文化有了更多的.认识。
通过阅读《三字经·百家姓》让我从中得到很大启发，《三字经》囊括了中华五千年文明发展，伦理道德等，感触最大的是追寻理想途中的坎坷。书中说朋友相处应讲信用，父子间要注重恩情，读完《三字经》后让我明白做人要谦逊，学会以诚相待。《百家姓》便于诵读，其中形式来历体现中国人对宗脉血亲的强烈认同感。读完经典著作后深刻体会到中华民族传统文化的丰富璀璨，使我产生对中华民族强烈的自豪感。
《家》读后感11
最近我读了美国作家写的金奖小说《桥下一家人》，书中的一家人深深打动了我，他们真诚，善良，无论多么贫穷，妈妈一直坚持一家人必须在一起，在这简单纯朴的爱面前，我似乎看到了巴黎的一座大桥下幸福美满的一家人。
阿曼德是巴黎街上一个善良乐观的流浪汉，他满足于无拘无束的流浪，没有责任的'重压，没有贫穷的悲哀，可是有一天当他回到他的家—一个破桥洞时，他发现他的“家”被苏西姐弟三人和一只小狗占领了，他很生气，可是在和孩子的交往过程中，孩子们的天真可爱把善良的阿曼德收服了，他开始替忙于工作却拿着低廉的工资的妈妈照顾他们，妈妈怕孩子们学会流浪而不肯自食其力，迫使阿曼德离开，可是阿曼德已经被孩子们打动了，为了孩子们有一个安定的生活，一个温暖的家，他决定找一份合适的工作和妈妈一起照顾三个孩子，最终他们有了一个简单幸福的家，是啊，“我们是一家人，一家人就必须在一起！”这是一句多么简单的话，却包含了孩子们对妈妈的爱，妈妈对孩子的爱，无血缘的流浪汉善良的爱！
在我们的生活中，我们不必为生活苦恼，不用为食物担忧，我们坐在明亮的教室里学习，有细心照顾教育我们的老师，回到家里有爸爸妈妈精心地呵护，幸福温暖时刻包围着我们，也许我们体会不到苏西姐弟的感觉，可是我们可以从生活中看到很多挚爱的故事，汶川大地震，亿万人民捐款捐物，为了祖国这个大家庭的和谐美满奉献爱心，非典期间千万医护人员坚守岗位治病救人，日本大地震，中国积极参与救援 …… 无论是我们的小家，还是祖国大家庭，地球大家庭，爱，随处可见，爱，时刻体现！生活不能缺少爱，只要你善待你的身边人，文明和谐就在我们身边，只要你坦诚，幸福美满就在我们身边，只要你有责任心，生活就会更美好！家是一把美丽的伞，可以为我们遮风挡雨，能够给你温暖幸福，无论贫穷还是富有，“家”都是爱的天堂，幸福的乐园！
《桥下一家人》让我对爱有了更深的理解，让我知道家是世界上最温暖的地方，我爱我家！
《家》读后感12
提到家这个字，此刻的我们心中大多就应想到的是温暖、和睦而完美。或许平日里或多或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。
然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和睦。
《家》所描述的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段----专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨?
在这样的统治下，高老太爷
人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的`领会了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不一样，五四的先进思想在他们身上产生了不一样的影响。
觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自我的杯具命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自我的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了超多的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。
透过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾构成，所要遭受的，将是原先双倍的痛苦。
相比觉新，觉觉慧则将自我受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。
而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。
《家》透过一系列完美的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。
太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再礼貌，总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就就应继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。
《家》读后感13
这个寒假，我读了一本国际大奖小说——《桥下一家人》。
这是美国作家娜塔莉·萨维奇·卡尔森写的一篇亲情文章。故事是这样的：在法国巴黎生活着一个老流浪汉，他的名字叫阿曼德。他唯一的住所在塞纳河的大桥底下，生活以乞讨为生，艰难困苦。一天傍晚，当他乞讨完，准备回他的住所时，发现自己的地盘居然被三个陌生的野孩子和一只叫乔乔的小狗给占了。他气得火冒三丈，但又很吃惊，决心把它们统统赶走。但孩子们并没有听他的，反而更加温顺起来，期间还称他为“爷爷”。后来，在与和孩子们的接触中，他渐渐改变了他对孩子们的`态度，并且还替在洗衣房工作的妈妈来照顾他们，孩子们居然把他当作自己亲爱的爷爷了。阿曼德重新找到了家的感觉与温暖，同样，他也从心底里知道，孩子们最渴望、最需要的，就是有一个真正的、有温暖的家。为了实现孩子们的愿望，阿曼德下定决心，竭尽全力，振作起来，他将与孩子们的妈妈一起为孩子们创造一个良好的环境，建造一个属于他们自己的，真正温暖的家。从此，他不在以乞讨为生，以崭新的精神面貌谋了一份适合自己的工作。
故事虽然很短，只有短短的九十六页，但却给了我很多感动。
读了这篇文章，我首先敬佩的是那三个孩子，苏西、保罗、伊夫琳，他们虽然都很小，可个个都很聪明、开朗、大胆，在阿曼德大闹准备把他们赶走时，丝毫没有畏惧，完全凭自己的智慧、信心、胆量来说服阿曼德，管他叫“爷爷”，这不仅仅是为他们自己撑腰，其实还拯救了阿曼德，让他从一个对生活不乐观，不务正业的流浪汉，慢慢开始接触生活，体验生活，创造生活并且找到了一份属于自己的工作，让一个无家可归的流浪汉变成了一个对社会有用的人。同时我也体会到苏西、保罗、伊夫琳这三个天真无雅的孩子对生活的追求与渴望。这是最值得我敬佩的一点。
再看看我们现在的生活，有吃有喝有住，一样也不缺，还有父母天天从早到晚的照顾我们，比照顾一颗名贵的宝石照顾的还到位，我们还这个不领情，那个也不领情，就当父母把我们生下来就欠我们似的。整天还游手好闲，想干什么就干什么，再不好好学习，我们还对得起父母吗？再想想以前，连个饭都吃不上，更别说住房子了。
读了这篇文章，我受到了许多启发：当你遇到一件大事时，不是你一定就做不好，而是你没有勇气去做，老是认为你这件事做不好，你不行，只要你有勇气，你自信，哪怕用的时间再长，你必将会做到的。
《家》读后感14
在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部!
家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方;富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻;无法反抗的只能自我了解;反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的.压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。
其中有一段话：“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”
“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢?
《家》读后感15
这两天都在看巴金的《家》，没事翻来看看，也摘抄了不少。说来惭愧，要不是今天要写读后感，可能这本书还得再陪我几天。为了这篇读后感，我可是煞费苦心，早上老早起来了，刚睁开第一只眼就开始看了，还有半本呢，今天必须完成。
言归正传，《家》巴金的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，也是我看的第一部巴金的书。总的来讲，本书还是挺具有特色的。
《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。然而，他们所走的人生道路有所不同。
小说中的人物有许多，其中有的及其专横，高老太爷就是一个典型的案例。高老太爷是巴金笔下个性鲜明，内涵丰富复杂而又富于立体感的封建家庭统治者形象。他可以随意给人定罪，胡作非为。他是封建势力的代表和封建道德的化身，是典型的封建势力的捍卫者。
小说自来就由矛盾构成，和高老太爷形成鲜明对比的是那些具有时代特征的青年。觉慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端。同时，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的`大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活……
巴金笔下的《家》是当时社会的一个缩影——一个动荡的社会。在封建社会日趋瓦解的时代，有些人选择了固守，然而大部分人，选择了顺着时代潮流的方向。封建社会是黑暗的，所以书中闪耀着的青春的色彩，自然成了一个亮点。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会迸发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
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