菊与刀读后感
当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家整理的菊与刀读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
菊与刀读后感1
在这一个假期里，多姿多彩，而读书也成为了我闲暇时消遣的家常便饭。今日，我看了一本书，受益匪浅。这本书叫——《绿山墙的安妮》。
这本书主要讲了一位长着满头异常的红头发，一双大大的眼睛，小脸蛋上长满了雀斑，身体瘦小的小姑娘——安妮·雪梨，来到了绿山墙之家。他以他的善良，纯真，热衷幻想和喋喋不休的语言打动了玛丽娜，让她留了下来。并且正是这一次，红发女孩开始了自我的成长经历和生活的磨练。最终安妮同样用她的美如愿以偿的当了一名教师。
读了这本书，我嫉妒安妮，因为他的生活里有一对善良，朴实的兄妹，可亲可爱的邻居教师，共度难关的知心朋友。这些都很稀少的。而我又同情她，因为我是一个生活在充满温暖，充满爱的家庭里，而他却没有，他从小没有父母，亲戚，虽然有许多在他很好，可是母亲和父亲的爱是所有人都给不了的，没有了父母，是多么痛苦呀。
这本书也让我明白了，一个善良的人的`人，他会永远的幸福。他拥有一切财富，而一个朴实的人，他会永远开心。他会拥有许多人都没有的踏实。而一个狠心的人，他会永远害怕，它拥有一个黑心的心，一个恶毒的人，她会永远恐惧，它拥有许多人没有的害怕，害怕自我被抓住。在他的世界里，只会有逃避。读了这本书，我学会了勇敢，正直，机灵，善良……更加重要的是我明白了：好人一生平安。
菊与刀读后感2
圆明园的毁灭对中国乃至全世界，都是一个不可估量的损失。
圆明园坐落在北京西郊海淀区，是一座举世闻名的皇家林园，它始建于康熙46年，由圆明、长春、万春三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。清王朝倾全国物力，集无数精工巧匠，填湖堆山，种植奇花异木，集国内外名胜40景，建成大型建筑物145处，内收难以计数的艺术珍品和图书文物。
至清代中叶，整个国家的科学技术已大大落后于西方，阶级矛盾日益尖锐。咸丰十年英法联军占领北京，这帮可恶的强盗在我国领土上为非作歹，烧杀抢掠，圆明园惨遭劫掠焚毁。金壁辉煌的殿堂——没有了。玲珑剔透的亭台楼阁——没有了。珍贵的历史文物——没有了！只有一片废墟。一八六零年十月六日，这刻骨铭心的`一天，我们永远都不会忘记。
雨果在1861年写道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个洗劫，另一个放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽着手，笑嘻嘻地回到了欧洲。将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英格兰。” 圆明园的毁灭是我们中国人的耻辱，我一定要好好读书，将来为中国人洗清这份耻辱！
菊与刀读后感3
“人类社会总是在设计自身的生活。如果某些其情况的处理方式和评价方式被赞同，那么这个社会中的人就将其视为全世界的基本理论，不论困难有多大，他们都将这些结论合为一体。”翻开《菊与刀》这本书，第一眼就看见了这样的学直论。不禁感叹这位“日本通”美国作者对人类学的博识。书中诸如“舆论调查的'结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了”。
此书更大的价值不仅仅在于其对于传播学，而在于作者对于日本国民性的深刻洞察。虽然地理人文环境各有不同，形成也各有特点。但日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。对于一民族而言，是有共通性的。如果对一些基本理论都了解不了，却对异族之好战或其它秉性攻伐，未免贻笑大方。
日本人对于登记制度的依赖是令人震惊的。这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每一个角落，每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓的“劣根性”，而只存在不善于整合作用的懒惰国民。
现代人不勤于完善自己，便将罪过推到古人身上，将所有过错“国民性与对象模糊的历史上，是极为自欺欺人且不负责任的。这样的习气，习惯之下，永远无法使民族得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。
菊与刀读后感4
最近我读了一篇名为《凡卡》的文章，该文章主要写的是一个九岁的小男孩凡卡写信给爷爷求爷爷接他回家的故事。
爷爷因为生活所迫不得不把凡卡卖到鞋匠那做学徒。
学徒的生活很悲惨，吃不饱、穿不暖，每天都会挨打，凡卡的生活痛不欲生。
他满怀希望地把信寄出，希望爷爷能够收到，把他接回家。
读了这篇文章，我深深地为凡卡感到同情。
尤其是最后结尾的时候，凡卡怀着甜蜜的希望睡熟了，在梦里他梦见爷爷在读他的信，还有他熟悉的泥鳅在炕边走来走去。
真是期望越大失望越大，这就是作者安排的用意。
这样鲜明的对比更加让我们对凡卡产生同情。
九岁的孩子正是在亲人关爱下快乐成长的时候，可是凡卡身边没有亲人，老板和老板娘经常虐待他，伙计们也总是欺负他，他的生活困苦不堪。
可是因为一封没有详细地址的信，凡卡注定无法改变自己的命运。
凡卡的.遭遇反映了在沙皇统治下的最底层人民生活的痛苦，像凡卡这样的孩子还有很多，也反映出穷苦大众向往美好生活的强烈愿望。
看了《凡卡》这篇文章后，让我感到我们现在的生活是多么地美好与幸福。
所以我们要好好珍惜现在的生活，要更加努力地学习，心怀感恩之情，为祖国的美好将来贡献出自己的一份力量。
菊与刀读后感5
日本的很多文化有非常清晰的源自中国文化的部分，但又具有如此鲜明的特色，本书是探讨日本文化不能不读的一本书，仅是出于对日本文化的好奇开始读这本书。
开卷之初，略有失望，居然成书在很多年之前，距今有相当长的时间。但读了一部分之后，就发现作者的文化功底异常深刻，能够深入到文明的底层去解析异域文化。
如原文中的一些观点，个人非常认同：
美国人在壮年时期依靠自由的个人选择来实现人生目标；日本人则通过严格的.个人约束，进行精神修养的锻炼来实现人生超凡的境界，而获得自由难以实现的效果。
在日本，画家、诗人、演说家及武士为了实现“无我”的状态几乎都是采用这种修行训练方法的。他们不是为了学到“无限”的超能力，而是为了能不受干扰地感受有限的美；或者换句话说，他们是为了学会一种实现目标的调整手段，让自己能够恰如其分地实现自己的目的。
如果对日本文化感兴趣，或者对日本文明中体现出来的诸多矛盾性不解的人，非常推荐阅读这本极具思想深度解读的上佳之作。
刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。
菊与刀读后感6
每次捧读《伊索寓言》，都令我爱不释手，产生许多的感想，即使合上书卷，当中透露出的哲理仍会时时浮现在我的脑海中。
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。用狼的虚伪揭露了当时社会的黑暗。
《龟兔赛跑》这一则寓言，结果是乌龟赢了。因为他在不懈地努力，所以迎来了最后的.胜利。而兔子却因骄傲、自大，白白丧失了大好的优势，最终走向失败。
《农夫和蛇》的故事告诫人们：坏人“江山易改，本性难移”。对坏人过分的仁慈、意味着将要负出沉重的代价。
《狗和公鸡与狐狸》教导人们：身处困境中，只要善于运用智慧，就可战胜一切。
《伊索寓言》中大多是动物故事，描写的都是对现实生活的评判、启示和教训。如揭露富人的贪婪与自私；鞭鞑恶人残忍与丑陋的本性；对勤劳创造财富予以肯定；对社会不平等给以抨击；对懦弱、懒惰进行讽刺；对勇敢、抗争与进取进行赞美。《伊索寓言》文字凝练，情节生动，想象丰富，寓意深刻，浅显的小故事处处闪耀着智慧的光芒，融思想性和艺术性于一体，这就是《伊索寓言》深得少年儿童喜爱的重要原因。《伊索寓言》是古希腊人对生活和斗争经验的概括、浓缩、提炼和总结，是古希腊先贤留给人类的一笔精神遗产。《伊索寓言》已成为少年儿童思想教育的启蒙教材，是引导少年儿童树立正确人生观、积极向上的读物。
菊与刀读后感7
菊和刀代表了两种性格，一种是宁静平和，一种却是杀戮。这正提现处书中日本人的两种性格集于一身的矛盾。体现这种矛盾我个人认为首要是日本的教育方式和教育理念。当还是孩童的时候，特别自由、开明。随着年纪越来越大，超过9岁便开始压抑人的个性，让他们屈从。这种前松后紧的教育方式也导致了日本人性格上的矛盾。
日本人是务实的人种，他们忠心可以为了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他们又在战败时选择接受屈服并找到一条好的解决之道。他们克制守礼，按照祖先传统的孔子之道，尊重师长，听从父亲。但是却只知孔子之道皮毛，并不知其理念，导致日本人只能做到形，而领悟不到神，只一味地按部就班。
日本人敏感，自尊心极强，“复仇心”也极强。你在感谢他们的体贴之时，怕也是要担心自己不注意的'两句话导致他们的情面受损，甚至可能拔出刀和你决斗。当然这是开玩笑了。
这本书描写了日本人很多的行为和特征，作者写这本书是为了了解日本人并很好的管理他们。我觉得真正想要了解这个人种，更好的方法是真的跟他们相处。
菊与刀读后感8
《菊与刀》讲了一套研究方法，在研究一个国家的同时，也教会我们怎么样研究一个国家。这在本书的第一章就可以更客观全面地看待与了解日本人的思想、行为的来源。但是《菊与刀》由浅入深，越到后面越难理解，很多东西尚不清楚，或只能停留在表层。
菊在中国被称为四君子之一，象征着古代文人品格高尚，而菊在日本则是代表着皇室的家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、谦和的一面，也说明了日本民族有菊一样的品质。刀则让人想到日本的'武士道，刀是日本武士的随身兵器，在武士眼中它承载着日本民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。“菊与刀”简简单单三个字承载着太多大和民族的特性，充分概括了日本这个民族的矛盾性。
日本人的矛盾性格大都能从日本人的儿童教养中得到理解。日本人的儿童教养可以联想到机器生产，但是他们培育出来的儿童却又不缺乏创新。日本人对于儿童教养的严格要求却又使儿童保持了童年时代的欢乐。
与此同时，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范围流行，客观上隐藏了日本文化中落后的一面，而在经济上，优秀的日本制造带来的非凡成功是日本人无意于文化上的反思。
菊与刀读后感9
在读这本书的时候，其实就有很多想要说到的，但是为了不影响节奏，都将想法埋藏在了心底。现在来看，也只有大概了。
这本书，读到前面部分的时候，其实我是觉得没多大意思的。因为作为一个中国人，并不能够说对日本有多么深刻的了解。所以，作者前文写的内容更像是在科普，而我却没有能力对其进行反驳、指正。但是到了后面讲到修为、教育的时候，更多地和我国的情况产生了一些共鸣，读来兴趣骤增。就全书来看，确实有逻辑不通、前后矛盾、引证谬误等问题存在，主要归结于缺乏田野调查和作者本人立场所致。
我不知道这本书究竟对战后的对日政策产生了多大的'影响。但我认为，日本人并没有受到应有的惩罚，所获审判并不能够告慰众多因为日本发动侵略战争而惨死的冤魂。日本在其战败后表现出的180度大转变，不过是其隐忍性格的表现，却背叛了自己不堪受辱的民族性格。看今日日本，所作所为多像隐忍之后准备报复。
日本是中国一衣带水的国家，值得密切关注。还是那句话，提高警惕，居安思危，切莫让历史悲剧重演。
菊与刀读后感10
空中的晚霞是那么的艳丽，树上的叶子随风也欢快地唱歌，背后的同学们一路都在欢快的讨论着。而我却在想书中的小可怜——凡卡。
一朵云慢慢出现在我的视野，这不正像那饱受欺凌的凡卡吗？那衣衫褴褛，满身血口，正在抽泣的凡卡吗？望着他，我仿佛看到了一脸怒气的老板正在用鱼嘴戳凡卡的脸，仿佛看到了老板娘用鞭子抽打那可怜的身子。凡卡脸上仿佛又增添了几道伤疤，他忍受着，因为他知道，在老板娘面前哭泣只能挨打，换不来半点同情，他越哭，他们打的就越厉害，只有等他们睡着了，才躲在一边偷偷地去发泄心中的悲哀，面对黑暗复杂的社会，他无语，他那愤怒只能吞下肚，
突然，凡卡消失了可能是因为老板娘叫他去给孩子摇睡篮了吧！我多希望凡卡能到我们国家啊！这里一定有你追求的`幸福、和平！
凡卡展开一张揉皱了的纸，给乡下的爷爷写信。一个寒颤打来，好冷！他相信爷爷会来接他，但却不是如此……
如果我生活在凡卡那个时代，该是多么的悲苦啊，小凡卡的怜人事迹，让我不禁泪流满面，现在我们的时代比小凡卡好了很多，但为了不让时光倒流。我们必须使这个世界不断进步，而作为中学生的我们，只能好好学习。
从而，使我更加坚定，知识，才是改变国家命运，推翻一切恶势力的唯一方法。我们面对这现实唯有努力！
空中的晚霞更加艳丽，似乎在空中铺了一条走向幸福未来的光明大道，我自信满满地跨着大步向前。
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